Esekieli 33: 7-20
A olùṣọ ni a olutọju, preserver, oluso, Olugbeja, olugbeja ati alagbato. A ti o dara olùṣọ dúró lori odi, odi, ati ni ẹnu-ọna lati wo nigbati awọn ọta wa ni bọ lati gbogun ni ilu. O si ntọju oju rẹ lojutu lori ayika ati ji itaniji bi ni kete bi o ti ri awọn ọtá approaching.
Ti o ba ti wa ni olùṣọ gbigbọn, alãpọn ati olõtọ ati awọn enia onígbọràn, aye yoo wa ni ti o ti fipamọ ati awọn ilu ni ifipamo. Ṣugbọn ti o ba oluß ni careless tabi awọn enia unconcerned, ilu yoo wa ni sile ki o si awọn enia pa ni iṣẹlẹ ti kolu. A olóòótọ olùṣọ ni o ni ọwọ mimọ nitori awọn enia gbọ ki o si gbọràn sí Ọlọrun nípasẹ rẹ, nigba ti awọn olurekọja olùṣọ ọwọ ti wa ni abariwon pẹlu awọn ẹjẹ ti awọn olufaragba ti kú nitori rẹ aifiyesi ti ojuse. Isaiah safiwe alaisododo olùṣọ to awọn ọkunrin afọju; awọn ọkunrin ti o ko ba le duro ṣọnà, ati awọn aja ti o ko ba le gbó (Isa. 56:10).
Nígbà tí Ọlọrun ti a npe ni Esekieli lati wa ni Re olùṣọ lori Israeli, rẹ-ṣiṣe je lati gbọ lati Olorun ki o si sọ fun awọn enia kanna. O je kan olóòótọ olùṣọ ti o fi Ọlọrun ifiranṣẹ si awọn Ju ni Babeli, ati awọn ti pada ni Juda. Awọn ifiranṣẹ wà: ronupiwada i.e. Tan lati ẹṣẹ rẹ! 'Tan' ni yi o tọ ntokasi si a ayipada ti ọkàn, ayipada ti okan. Eleyi je pipe ayipada ti àwọn ọna ti aye pẹlu awọn iranlọwọ ti Ẹmí Mimọ. Fun apẹẹrẹ, ti o ba ti a olè iwongba ti ronupiwada, ti o tabi o yoo ße atunße I.e. pada eyi ti o ti ji; a eke yoo jẹwọ ki o si beere fun idariji ati ki o kan mu ti yoo dekun lati oti nibe.
Loni, diẹ ninu awọn eniyan o kan bi awọn Ju si ibawi fun awọn àgbà iran fun ohun ti o ṣẹlẹ si wọn. Sugbon o jẹ instructive lati feti si Esekieli ti o ti ṣe ti o ọpọlọpọ ko o pe Olorun ko bẹ awọn ọmọ nitori ẹṣẹ awọn baba wọn, ti olukuluku eniyan ni jiyin fun re tabi ẹṣẹ rẹ ati nitorina yẹ ki o ko si ibawi ẹnikẹni miran.
Nkqwe, awọn Ju ti gba awọn àdánù ti ẹṣẹ wọn ṣugbọn ohun ti won ro je 'remorse' ti o jẹ jina kukuru ti 'ironupiwada'. O ti wa ni Nitorina fẹ lati se iyato laarin 'banuje', 'remorse', ati 'otito ironupiwada'.
Banuje jẹ ẹya aṣayan iṣẹ ti awọn Ero. Nigbakugba ti a ba ranti ohun ti a ti ṣe ti ko tọ si, a beere ara wa ... ẽṣe ti mo ṣe o? Sugbon fun miiran anfani ti a le se o lẹẹkansi. Remorse, lori awọn miiran ọwọ, yoo ni ipa lori awọn mejeeji ni okan ati awọn okan. A lero disgusted ati ki o dun nipa wa ti ko tọ si ṣe sugbon yi inú le ko lọ kọja yi ipele. O le ko mu nipa kan yẹ ayipada ninu wa. Sugbon otito ironupiwada je Olorun nipasẹ awọn Ẹmí Mimọ ti o elewon inu, awọn okan ati awọn ife. Nibi ti a lero jẹbi ti ko tọ si ti a ti ṣe ki o si fẹ lati yi wa lokan ati ọna, ni ila pẹlu ohun tí Ọlọrun sọ nipa olùṣọ - oni olõtọ iranṣẹ, Aguntan.
Nitorina jẹ ki a yipada si Ọlọrun ni itara fun ore-ọfẹ fun awọn otitọ ati ki o pípẹ ironupiwada. O ti wa ni nikan nipa aanu Rä ti a le duro ṣinṣin. Wá àánú Ọlọrun fun o sanwo lati ṣe bẹ!
Sunday, February 28, 2016
Kugeuka From mabaya wako Njia na kuishi
Ezekiel 33: 7-20
Mlinzi ni kipa, Mwokozi, walinzi, mlinzi, mlinzi na mlezi. Mlinzi nzuri anasimama juu ya ukuta, uzio, na katika lango kuangalia wakati adui ni kuja kuvamia mji. Yeye anaendelea macho yake ililenga mazingira na inaibua kengele kwa haraka kama yeye anaona adui inakaribia.
Kama mlinzi ni tahadhari, bidii na mwaminifu na watu mtiifu, maisha itakuwa kuokolewa na mji kuulinda. Lakini kama mlinzi ni kutojali au watu yanayohusika, mji utashikwa na watu kuuawa katika tukio la mashambulizi. Mlinzi mwaminifu na mikono safi kwa sababu watu kusikiliza na kutii Mungu kwa njia yake, wakati mikono wasio waaminifu mlinzi wa ni kubadilika na damu ya waathirika wanaokufa kutokana na uzembe wake wa wajibu. Isaya inalinganishwa wasio waaminifu walinzi hata vipofu; wanaume ambao hawawezi kukaa macho, na mbwa kuwa hawawezi kulia (Isa. 56:10).
Mungu alipomwita Ezekiel kuwa mlinzi wake juu ya Israeli, kazi yake ilikuwa ni kusikia kutoka kwa Mungu na kutangaza huo kwa watu. Alikuwa mlinzi mwaminifu ambaye mikononi ujumbe wa Mungu kwa Wayahudi katika Babeli na wale nyuma katika Yuda. ujumbe ulikuwa: Tubu k.v. upande kutokana na dhambi zako! Zamu 'kwa mantiki hii inahusu mabadiliko ya moyo, badiliko la akili. Hii inahusisha mabadiliko kamili ya wale njia ya maisha kwa msaada wa Roho Mtakatifu. Kwa mfano, kama mwizi kweli tubu, yeye au yeye kufanya ukombozi k.v. kurejesha kwamba ambayo alikuwa kuibiwa; mwongo kukiri na kuomba msamaha na kulewa mapenzi kuondokana na pombe kabisa.
Leo, baadhi ya watu tu kama Wayahudi lawama kizazi cha zamani kwa nini kinatokea kwa wao. Lakini ni instructive kuwasikiliza Ezekiel ambaye alifanya hivyo kwa wingi wazi kwamba Mungu hana kuwaadhibu watoto kwa dhambi za baba zao, kwamba kila mtu ni kuwajibika kwa ajili ya dhambi yake na kwa hiyo lazima si lawama mtu mwingine.
Inaonekana Wayahudi alikubali uzito wa dhambi zao lakini kile kilichojulikana kama 'majuto' ambayo ni mbali fupi ya 'toba'. Kwa hiyo ni mnayoyahitaji kutofautisha kati ya 'majuto' majuto ', na' toba ya kweli '.
Majuto ni shughuli ya nia ya mwili. Kila tunakumbuka tumefanya makosa, sisi kujiuliza ... kwa nini mimi kufanya hivyo? Lakini kutokana na fursa nyingine tunaweza kufanya hivyo tena. Majuto, kwa upande mwingine, huathiri wote moyo na akili. Tunahisi kuchukizwa na uchungu na makosa yetu kufanya lakini hisia hii inaweza kwenda zaidi ya ngazi hii. Ni inaweza kuleta mabadiliko ya kudumu katika sisi. Lakini toba ya kweli inahusisha Mungu kupitia Roho Mtakatifu ambaye hatiani akili, moyo na mapenzi. Hapa sisi kujisikia hatia ya makosa tumefanya na hamu ya kubadili akili zetu na njia, kulingana na kile Mungu anasema kupitia mlinzi wake - mtumishi wa leo waaminifu, mchungaji.
Basi, na tufanye kurejea kwa Mungu kwa bidii kwa neema kwa toba ya kweli na ya kudumu. Ni kwa huruma yake kwamba tunaweza kusimama imara. Kutafuta huruma ya Mungu kwa inalipa kufanya hivyo!
Mlinzi ni kipa, Mwokozi, walinzi, mlinzi, mlinzi na mlezi. Mlinzi nzuri anasimama juu ya ukuta, uzio, na katika lango kuangalia wakati adui ni kuja kuvamia mji. Yeye anaendelea macho yake ililenga mazingira na inaibua kengele kwa haraka kama yeye anaona adui inakaribia.
Kama mlinzi ni tahadhari, bidii na mwaminifu na watu mtiifu, maisha itakuwa kuokolewa na mji kuulinda. Lakini kama mlinzi ni kutojali au watu yanayohusika, mji utashikwa na watu kuuawa katika tukio la mashambulizi. Mlinzi mwaminifu na mikono safi kwa sababu watu kusikiliza na kutii Mungu kwa njia yake, wakati mikono wasio waaminifu mlinzi wa ni kubadilika na damu ya waathirika wanaokufa kutokana na uzembe wake wa wajibu. Isaya inalinganishwa wasio waaminifu walinzi hata vipofu; wanaume ambao hawawezi kukaa macho, na mbwa kuwa hawawezi kulia (Isa. 56:10).
Mungu alipomwita Ezekiel kuwa mlinzi wake juu ya Israeli, kazi yake ilikuwa ni kusikia kutoka kwa Mungu na kutangaza huo kwa watu. Alikuwa mlinzi mwaminifu ambaye mikononi ujumbe wa Mungu kwa Wayahudi katika Babeli na wale nyuma katika Yuda. ujumbe ulikuwa: Tubu k.v. upande kutokana na dhambi zako! Zamu 'kwa mantiki hii inahusu mabadiliko ya moyo, badiliko la akili. Hii inahusisha mabadiliko kamili ya wale njia ya maisha kwa msaada wa Roho Mtakatifu. Kwa mfano, kama mwizi kweli tubu, yeye au yeye kufanya ukombozi k.v. kurejesha kwamba ambayo alikuwa kuibiwa; mwongo kukiri na kuomba msamaha na kulewa mapenzi kuondokana na pombe kabisa.
Leo, baadhi ya watu tu kama Wayahudi lawama kizazi cha zamani kwa nini kinatokea kwa wao. Lakini ni instructive kuwasikiliza Ezekiel ambaye alifanya hivyo kwa wingi wazi kwamba Mungu hana kuwaadhibu watoto kwa dhambi za baba zao, kwamba kila mtu ni kuwajibika kwa ajili ya dhambi yake na kwa hiyo lazima si lawama mtu mwingine.
Inaonekana Wayahudi alikubali uzito wa dhambi zao lakini kile kilichojulikana kama 'majuto' ambayo ni mbali fupi ya 'toba'. Kwa hiyo ni mnayoyahitaji kutofautisha kati ya 'majuto' majuto ', na' toba ya kweli '.
Majuto ni shughuli ya nia ya mwili. Kila tunakumbuka tumefanya makosa, sisi kujiuliza ... kwa nini mimi kufanya hivyo? Lakini kutokana na fursa nyingine tunaweza kufanya hivyo tena. Majuto, kwa upande mwingine, huathiri wote moyo na akili. Tunahisi kuchukizwa na uchungu na makosa yetu kufanya lakini hisia hii inaweza kwenda zaidi ya ngazi hii. Ni inaweza kuleta mabadiliko ya kudumu katika sisi. Lakini toba ya kweli inahusisha Mungu kupitia Roho Mtakatifu ambaye hatiani akili, moyo na mapenzi. Hapa sisi kujisikia hatia ya makosa tumefanya na hamu ya kubadili akili zetu na njia, kulingana na kile Mungu anasema kupitia mlinzi wake - mtumishi wa leo waaminifu, mchungaji.
Basi, na tufanye kurejea kwa Mungu kwa bidii kwa neema kwa toba ya kweli na ya kudumu. Ni kwa huruma yake kwamba tunaweza kusimama imara. Kutafuta huruma ya Mungu kwa inalipa kufanya hivyo!
Hapụ gị ụzọ ọjọọ na-adị ndụ
Ezekiel 33: 7-20
A Onye Nche bụ onye nēdebe aturu,-echebe, nche, na-echebe, nkwado na nlekọta. A ezi onye nche nēguzo n'elu mgbidi, ka nsu, na n'ọnu-uzọ-ekiri mgbe ndị iro na-abịa wakporo obodo ahụ. Ọ na-emekwa ya wee lekwasị anya na gburugburu ebe obibi na-ewelite mkpu ozugbo ọ na-ahụ onye iro na-eru nso.
Ọ bụrụ na onye nche ahụ bụ mụrụ anya, dị uchu na-ekwesị ntụkwasị obi na ndị na-erube isi, ndụ ga-azọpụta ma na obodo nwetara. Ma ọ bụrụ na onye nche ahụ bụ akpachapụghị anya ma ọ bụ ndị ejighị ya kpọrọ ihe, obodo ga-ejidekwa na ndị gburu omume nke agha. A kwesịrị ntụkwasị obi nche nwere ọcha aka n'ihi na ndị mmadụ na-ege ntị ma na-erubere Chineke isi n'aka ya, mgbe ndị ekwesịghị ntụkwasị obi nche bụ nke aka ya na-ntụpọ na ọbara nke ndị ahụ tara ndị na-anwụ n'ihi ya ileghara ọrụ. Isaiah-eji tụnyere ekwesịghị ntụkwasị obi nche ìsì; ndị na-enweghị ike ịmụrụ anya, na nkịta a na-apụghị ụja (Aịza. 56:10).
Mgbe Chineke na-akpọ Ezekiel ndi nke ya nche eze Israel, ọrụ ya bụ ịnụ na Chineke na-ekwupụta otu ndị mmadụ. Ọ bụ onye kwesịrị ntụkwasị obi nche onye ziri ozi Chineke ndị Juu na Babilọn na ndị laghachi na Juda. The ozi bụ: Chegharịanụ i.e. n'aka mmehie gị nile! 'Turn' nebea na-ezo aka a mgbanwe nke obi, mgbanwe nke uche. Nke a na-agụnye mgbanwe zuru ezu nke ndị ụzọ ndụ na-enyemaka nke Mmụọ Nsọ. Dị ka ihe atụ, ọ bụrụ na onye ohi chegharịa n'ezie, ọ ga mezie I.e. weghachite na nke o zuru ohi; onye ụgha ga-ekwupụta ma na-arịọ mgbaghara na a mmanya na-egbu ga izere ịṅụbiga mmanya kpam kpam.
Taa, ụfọdụ ndị dị nnọọ ka ndị Juu na-ata ụta ndị okenye ọgbọ maka ihe na-eme ha. Ma, ọ bụ na-akụzi ihe na-ege ntị Ezekiel onye mere ka ọ dokwara anya nke Chineke anaghị ata umu maka mmehie nke ndị nna nna ha, na onye ọ bụla bụ ajụjụ maka ya ma ọ bụ na mmehie ya, ya mere ekwesịghị ikwu na onye ọ bụla ọzọ.
O doro anya na ndị Juu kwetara arọ nke mmehie ha ma ihe ha chere bụ 'wutere ya' bụ nke ka nnọọ mkpụmkpụ nke 'nchegharị'. Ọ bụ ya mere needful ịmata ọdịiche dị n'etiti 'ụta', 'wutere ya', na 'ezi nchegharị'.
-Akwara ụta bụ ihe ọrụ nke bụkwanụ soro uche. Mgbe ọ bụla anyị na-echeta ihe ndị anyị mere na-ezighị ezi, anyị jụọ onwe anyị ... gịnị mere m na-eme ya? Ma nyere ohere ọzọ anyị nwere ike ime ya ọzọ. Wutere ya, na aka nke ọzọ, na-emetụta ma obi na uche. Anyị na-eche kpọrọ asị na-emekpa anyị na-ezighị ezi na-eme ma nke a mmetụta ghara igafe larịị. O nwere ike ime ka a na-adịgide adịgide mgbanwe n'ime anyị. Ma ezi nchegharị na-agụnye Chineke site n'aka Mmụọ Nsọ onye ikpe uche, obi na uche. N'ebe a, anyị nwere obi amamikpe nke na-ezighị ezi anyị mere na-achọ ịgbanwe na uche anyị ụzọ, dị ka ihe Chineke kwuru site Ya nche - taa kwesịrị ntụkwasị obi orù, pastọ.
Ya mere ka anyị na-ekpegara Chineke ezi obi maka ọbuná amara ezigbo nchegharị. Ọ bụ naanị site n'ebere Ya na anyị nwere ike iguzosi ike. -Achọ ebere Chineke maka ọ na-akwụ ime otú ahụ!
A Onye Nche bụ onye nēdebe aturu,-echebe, nche, na-echebe, nkwado na nlekọta. A ezi onye nche nēguzo n'elu mgbidi, ka nsu, na n'ọnu-uzọ-ekiri mgbe ndị iro na-abịa wakporo obodo ahụ. Ọ na-emekwa ya wee lekwasị anya na gburugburu ebe obibi na-ewelite mkpu ozugbo ọ na-ahụ onye iro na-eru nso.
Ọ bụrụ na onye nche ahụ bụ mụrụ anya, dị uchu na-ekwesị ntụkwasị obi na ndị na-erube isi, ndụ ga-azọpụta ma na obodo nwetara. Ma ọ bụrụ na onye nche ahụ bụ akpachapụghị anya ma ọ bụ ndị ejighị ya kpọrọ ihe, obodo ga-ejidekwa na ndị gburu omume nke agha. A kwesịrị ntụkwasị obi nche nwere ọcha aka n'ihi na ndị mmadụ na-ege ntị ma na-erubere Chineke isi n'aka ya, mgbe ndị ekwesịghị ntụkwasị obi nche bụ nke aka ya na-ntụpọ na ọbara nke ndị ahụ tara ndị na-anwụ n'ihi ya ileghara ọrụ. Isaiah-eji tụnyere ekwesịghị ntụkwasị obi nche ìsì; ndị na-enweghị ike ịmụrụ anya, na nkịta a na-apụghị ụja (Aịza. 56:10).
Mgbe Chineke na-akpọ Ezekiel ndi nke ya nche eze Israel, ọrụ ya bụ ịnụ na Chineke na-ekwupụta otu ndị mmadụ. Ọ bụ onye kwesịrị ntụkwasị obi nche onye ziri ozi Chineke ndị Juu na Babilọn na ndị laghachi na Juda. The ozi bụ: Chegharịanụ i.e. n'aka mmehie gị nile! 'Turn' nebea na-ezo aka a mgbanwe nke obi, mgbanwe nke uche. Nke a na-agụnye mgbanwe zuru ezu nke ndị ụzọ ndụ na-enyemaka nke Mmụọ Nsọ. Dị ka ihe atụ, ọ bụrụ na onye ohi chegharịa n'ezie, ọ ga mezie I.e. weghachite na nke o zuru ohi; onye ụgha ga-ekwupụta ma na-arịọ mgbaghara na a mmanya na-egbu ga izere ịṅụbiga mmanya kpam kpam.
Taa, ụfọdụ ndị dị nnọọ ka ndị Juu na-ata ụta ndị okenye ọgbọ maka ihe na-eme ha. Ma, ọ bụ na-akụzi ihe na-ege ntị Ezekiel onye mere ka ọ dokwara anya nke Chineke anaghị ata umu maka mmehie nke ndị nna nna ha, na onye ọ bụla bụ ajụjụ maka ya ma ọ bụ na mmehie ya, ya mere ekwesịghị ikwu na onye ọ bụla ọzọ.
O doro anya na ndị Juu kwetara arọ nke mmehie ha ma ihe ha chere bụ 'wutere ya' bụ nke ka nnọọ mkpụmkpụ nke 'nchegharị'. Ọ bụ ya mere needful ịmata ọdịiche dị n'etiti 'ụta', 'wutere ya', na 'ezi nchegharị'.
-Akwara ụta bụ ihe ọrụ nke bụkwanụ soro uche. Mgbe ọ bụla anyị na-echeta ihe ndị anyị mere na-ezighị ezi, anyị jụọ onwe anyị ... gịnị mere m na-eme ya? Ma nyere ohere ọzọ anyị nwere ike ime ya ọzọ. Wutere ya, na aka nke ọzọ, na-emetụta ma obi na uche. Anyị na-eche kpọrọ asị na-emekpa anyị na-ezighị ezi na-eme ma nke a mmetụta ghara igafe larịị. O nwere ike ime ka a na-adịgide adịgide mgbanwe n'ime anyị. Ma ezi nchegharị na-agụnye Chineke site n'aka Mmụọ Nsọ onye ikpe uche, obi na uche. N'ebe a, anyị nwere obi amamikpe nke na-ezighị ezi anyị mere na-achọ ịgbanwe na uche anyị ụzọ, dị ka ihe Chineke kwuru site Ya nche - taa kwesịrị ntụkwasị obi orù, pastọ.
Ya mere ka anyị na-ekpegara Chineke ezi obi maka ọbuná amara ezigbo nchegharị. Ọ bụ naanị site n'ebere Ya na anyị nwere ike iguzosi ike. -Achọ ebere Chineke maka ọ na-akwụ ime otú ahụ!
Juya mugayen hanyoyinsu, kuma m
Ezekiel 33: 7-20
A tsaro ne mai tsaro, Matsari, matsara, m, mai da'awar kare da tsaro. A kyau tsaro tsaye a kan garu, shinge, da kuma a ƙofar to watch lokacin da makiya suna zuwa ga mamaye birnin. Ya rike idanunsa mayar da hankali a kan muhalli da kuma kiwata ƙararrawa da zaran ya ga makiya gabatowa.
Idan tsaro ne jijjiga, m, mai aminci da kuma mutane biyayya, rayuwar da zai tsira da kuma birnin kulla. Amma idan tsaro ne m kõ kuwa mutãnen barrantacce, birnin za a kama da mutanen kashe a taron na kai hari. A aminci tsaro yana mai tsabta hannayensu domin mutane saurãra kuma ku yi ɗã'ã ga Allah ta wurinsa, yayin da m tsaro ta hannuwanSa stained da jinin wadanda suka mutu saboda ya sakaci taƙawa. Ishaya kwantanta m matsara ga makafi. mutanen da suka ba zai iya zama a farke, kuma karnuka za su iya ba haushi (Isa. 56:10).
A lokacin da Allah ya kira Ezekiel ya zama tsaro a kan Isra'ila, ya aiki ya ji daga Allah da kuma bayyana wannan ga mutane. Ya kasance mai aminci tsaro suka tsĩrar da saƙon Allah ga Yahudawa a Babila, da waɗanda baya a Yahuza. Saƙon da aka: tuba Ina nufin nuna daga zunubanku! 'Juya' a cikin wannan mahallin yana nufin wani canji na zuciya, canjin zuciya. Wannan ya shafi duka canji na wadanda hanyar rayuwa tare da taimakon Ruhu Mai Tsarki. Alal misali, idan wani barawo da gaske ya tuba, shi ko ita zai yi ramuwa Ina nufin mayar da abin da ya sata. maƙaryaci zai furta, kuma ka nẽmi gãfara da wani bugu zai hanu daga barasa kaucewa.
A yau, wasu mutane kamar Yahudawa zargi da mazan tsara don abin da ya faru a gare su. Amma yana da umarni ya saurari Ezekiel wanda Ya sanya shi a fayyace cewa Allah ba ya azabtar da yara domin zunuban kakanninsu, cewa kowane mutum yana da lissafi domin ko ta zunubanku, kuma saboda haka ya kamata ku zarge kowa.
A fili, Yahudawa sun yarda da nauyin zunubansu amma abin da suka ji ya 'nadama' wanda yake shi ne m short na 'tuba'. Saboda haka wajabta rarrabe tsakanin 'baƙin ciki', 'nadama', da kuma 'gaskiya tuba'.
Nadãma sigar aiki na jiki hankali. A duk lokacin da muka tuna da abin da muka yi ba daidai ba, za mu tambayi kanmu ... me zan yi da shi? Amma ba wani damar da za mu iya yi da shi a sake. Nadama, a daya hannun, rinjayar biyu zuciya da tunani. Muna jin kyama, su jin zafi da mu azzãlumai amma wannan ji ba je bayan wannan matakin. Yana iya ba kawo game da m canji a cikin mu. Amma gaskiya tuba ya shafi Allah ta wurin Ruhu Mai Tsarki wanda ta daure da hankali, zuciya da nufin. A nan mun ji da laifin da ba daidai ba da muka yi da kuma nufin mu canza tunaninsa da kuma hanyoyin da, a cikin layi tare da abin da Allah ya ce, ta hanyar da tsaro - a yau ta aminci bawa, fasto.
Saboda haka mu juyo ga Allah da gaske domin falalar ga gaskiya, kuma m tuba. Abin sani kawai da rahamarSa, za mu iya tsaya kyam. Ku nẽmi Allah rahama ga shi yana biya da yin haka!
A tsaro ne mai tsaro, Matsari, matsara, m, mai da'awar kare da tsaro. A kyau tsaro tsaye a kan garu, shinge, da kuma a ƙofar to watch lokacin da makiya suna zuwa ga mamaye birnin. Ya rike idanunsa mayar da hankali a kan muhalli da kuma kiwata ƙararrawa da zaran ya ga makiya gabatowa.
Idan tsaro ne jijjiga, m, mai aminci da kuma mutane biyayya, rayuwar da zai tsira da kuma birnin kulla. Amma idan tsaro ne m kõ kuwa mutãnen barrantacce, birnin za a kama da mutanen kashe a taron na kai hari. A aminci tsaro yana mai tsabta hannayensu domin mutane saurãra kuma ku yi ɗã'ã ga Allah ta wurinsa, yayin da m tsaro ta hannuwanSa stained da jinin wadanda suka mutu saboda ya sakaci taƙawa. Ishaya kwantanta m matsara ga makafi. mutanen da suka ba zai iya zama a farke, kuma karnuka za su iya ba haushi (Isa. 56:10).
A lokacin da Allah ya kira Ezekiel ya zama tsaro a kan Isra'ila, ya aiki ya ji daga Allah da kuma bayyana wannan ga mutane. Ya kasance mai aminci tsaro suka tsĩrar da saƙon Allah ga Yahudawa a Babila, da waɗanda baya a Yahuza. Saƙon da aka: tuba Ina nufin nuna daga zunubanku! 'Juya' a cikin wannan mahallin yana nufin wani canji na zuciya, canjin zuciya. Wannan ya shafi duka canji na wadanda hanyar rayuwa tare da taimakon Ruhu Mai Tsarki. Alal misali, idan wani barawo da gaske ya tuba, shi ko ita zai yi ramuwa Ina nufin mayar da abin da ya sata. maƙaryaci zai furta, kuma ka nẽmi gãfara da wani bugu zai hanu daga barasa kaucewa.
A yau, wasu mutane kamar Yahudawa zargi da mazan tsara don abin da ya faru a gare su. Amma yana da umarni ya saurari Ezekiel wanda Ya sanya shi a fayyace cewa Allah ba ya azabtar da yara domin zunuban kakanninsu, cewa kowane mutum yana da lissafi domin ko ta zunubanku, kuma saboda haka ya kamata ku zarge kowa.
A fili, Yahudawa sun yarda da nauyin zunubansu amma abin da suka ji ya 'nadama' wanda yake shi ne m short na 'tuba'. Saboda haka wajabta rarrabe tsakanin 'baƙin ciki', 'nadama', da kuma 'gaskiya tuba'.
Nadãma sigar aiki na jiki hankali. A duk lokacin da muka tuna da abin da muka yi ba daidai ba, za mu tambayi kanmu ... me zan yi da shi? Amma ba wani damar da za mu iya yi da shi a sake. Nadama, a daya hannun, rinjayar biyu zuciya da tunani. Muna jin kyama, su jin zafi da mu azzãlumai amma wannan ji ba je bayan wannan matakin. Yana iya ba kawo game da m canji a cikin mu. Amma gaskiya tuba ya shafi Allah ta wurin Ruhu Mai Tsarki wanda ta daure da hankali, zuciya da nufin. A nan mun ji da laifin da ba daidai ba da muka yi da kuma nufin mu canza tunaninsa da kuma hanyoyin da, a cikin layi tare da abin da Allah ya ce, ta hanyar da tsaro - a yau ta aminci bawa, fasto.
Saboda haka mu juyo ga Allah da gaske domin falalar ga gaskiya, kuma m tuba. Abin sani kawai da rahamarSa, za mu iya tsaya kyam. Ku nẽmi Allah rahama ga shi yana biya da yin haka!
Tournez à partir de votre mauvaises voies et en direct
Ezéchiel 33: 7-20
Un gardien est un gardien, preserver, garde, protecteur, le défenseur et le gardien. Un bon gardien se trouve sur le mur, une clôture, et à la porte pour regarder quand les ennemis viennent d'envahir la ville. Il garde ses yeux rivés sur l'environnement et soulève l'alarme dès qu'il voit l'ennemi qui approche.
Si le gardien est alerte, diligent et fidèle et le peuple obéissant, vies seraient sauvées et la ville garantis. Mais si le gardien est négligent ou les gens indifférents, la ville sera capturée et les personnes tuées dans le cas d'attaque. Un veilleur fidèle a les mains propres parce que les gens écoutent et obéissent à Dieu par lui, tandis que les mains du gardien infidèle sont tachées du sang des victimes qui meurent à cause de sa négligence du devoir. Isaïe compare infidèle veilleurs aux hommes aveugles; les hommes qui ne peuvent pas rester éveillés, et les chiens qui ne peuvent aboyer (És. 56:10).
Quand Dieu a appelé Ezéchiel pour être son gardien sur Israël, sa tâche était d'entendre de Dieu et déclare même au peuple. Il était un gardien fidèle qui a livré le message de Dieu aux Juifs à Babylone et ceux qui reviennent en Juda. Le message était: Repentez-à-dire son tour de vos péchés! «Turn» dans ce contexte se réfère à un changement de cœur, le changement d'esprit. Cela implique un changement complet de ceux mode de vie avec l'aide du Saint-Esprit. Par exemple, si un voleur se repent vraiment, il ou elle fera la restitution à savoir rétablir ce qu'il avait volé; un menteur confessera et demander pardon et un ivrogne va renoncer à l'alcool tout à fait.
Aujourd'hui, certaines personnes, tout comme les Juifs blâmer l'ancienne génération pour ce qui leur arrive. Mais il est instructif d'écouter Ezéchiel qui a fait très clairement que Dieu ne punit pas les enfants pour les péchés de leurs pères, que chaque personne est responsable de ses péchés et ne devrait donc pas blâmer quelqu'un d'autre.
Apparemment, les Juifs ont reconnu le poids de leurs péchés, mais ce qu'ils ont ressenti était «remords», qui est loin de «repentance». Il est donc nécessaire de faire la distinction entre «regret», «remords», et «la vraie repentance.
Regret est une activité de l'esprit charnel. Chaque fois que nous nous souvenons de ce que nous avons fait de mal, nous nous demandons ... pourquoi ai-je fait? Mais étant donné une autre occasion, nous pouvons le faire à nouveau. Remords, d'autre part, affecte à la fois le cœur et l'esprit. Nous nous sentons dégoûté et peiné par notre mal faire, mais ce sentiment ne peut pas aller au-delà de ce niveau. Il ne peut pas apporter un changement permanent en nous. Mais la vraie repentance implique Dieu par l'Esprit Saint qui condamne l'esprit, le cœur et la volonté. Ici nous nous sentons coupables du mal que nous avons fait et le désir de changer notre esprit et les moyens, en ligne avec ce que Dieu dit par son gardien - fidèle serviteur d'aujourd'hui, pasteur.
Laissez-nous donc tournons vers Dieu pour de bon pour la grâce de la repentance véritable et durable. Il est seulement par sa miséricorde que nous pouvons tenir ferme. Cherchez la miséricorde de Dieu pour qu'il paie pour le faire!
Un gardien est un gardien, preserver, garde, protecteur, le défenseur et le gardien. Un bon gardien se trouve sur le mur, une clôture, et à la porte pour regarder quand les ennemis viennent d'envahir la ville. Il garde ses yeux rivés sur l'environnement et soulève l'alarme dès qu'il voit l'ennemi qui approche.
Si le gardien est alerte, diligent et fidèle et le peuple obéissant, vies seraient sauvées et la ville garantis. Mais si le gardien est négligent ou les gens indifférents, la ville sera capturée et les personnes tuées dans le cas d'attaque. Un veilleur fidèle a les mains propres parce que les gens écoutent et obéissent à Dieu par lui, tandis que les mains du gardien infidèle sont tachées du sang des victimes qui meurent à cause de sa négligence du devoir. Isaïe compare infidèle veilleurs aux hommes aveugles; les hommes qui ne peuvent pas rester éveillés, et les chiens qui ne peuvent aboyer (És. 56:10).
Quand Dieu a appelé Ezéchiel pour être son gardien sur Israël, sa tâche était d'entendre de Dieu et déclare même au peuple. Il était un gardien fidèle qui a livré le message de Dieu aux Juifs à Babylone et ceux qui reviennent en Juda. Le message était: Repentez-à-dire son tour de vos péchés! «Turn» dans ce contexte se réfère à un changement de cœur, le changement d'esprit. Cela implique un changement complet de ceux mode de vie avec l'aide du Saint-Esprit. Par exemple, si un voleur se repent vraiment, il ou elle fera la restitution à savoir rétablir ce qu'il avait volé; un menteur confessera et demander pardon et un ivrogne va renoncer à l'alcool tout à fait.
Aujourd'hui, certaines personnes, tout comme les Juifs blâmer l'ancienne génération pour ce qui leur arrive. Mais il est instructif d'écouter Ezéchiel qui a fait très clairement que Dieu ne punit pas les enfants pour les péchés de leurs pères, que chaque personne est responsable de ses péchés et ne devrait donc pas blâmer quelqu'un d'autre.
Apparemment, les Juifs ont reconnu le poids de leurs péchés, mais ce qu'ils ont ressenti était «remords», qui est loin de «repentance». Il est donc nécessaire de faire la distinction entre «regret», «remords», et «la vraie repentance.
Regret est une activité de l'esprit charnel. Chaque fois que nous nous souvenons de ce que nous avons fait de mal, nous nous demandons ... pourquoi ai-je fait? Mais étant donné une autre occasion, nous pouvons le faire à nouveau. Remords, d'autre part, affecte à la fois le cœur et l'esprit. Nous nous sentons dégoûté et peiné par notre mal faire, mais ce sentiment ne peut pas aller au-delà de ce niveau. Il ne peut pas apporter un changement permanent en nous. Mais la vraie repentance implique Dieu par l'Esprit Saint qui condamne l'esprit, le cœur et la volonté. Ici nous nous sentons coupables du mal que nous avons fait et le désir de changer notre esprit et les moyens, en ligne avec ce que Dieu dit par son gardien - fidèle serviteur d'aujourd'hui, pasteur.
Laissez-nous donc tournons vers Dieu pour de bon pour la grâce de la repentance véritable et durable. Il est seulement par sa miséricorde que nous pouvons tenir ferme. Cherchez la miséricorde de Dieu pour qu'il paie pour le faire!
转离你们的恶行和现场
以西结书。 33：7-20
守望是一个门将，保护者，守护者，保护者，捍卫者和守护者。一个良好的守望看台上的墙壁，围栏，并在大门口时，敌人来入侵城市观看。他把他的目光集中在环境，只要他看到了敌人逼近引发报警。
如果守望警惕，勤勉尽责，忠实和人民听话，生活将被保存和城市安全。但是，如果守望者不小心或人漠不关心，城市将被捕获和人民在袭击事件丧生。忠实的守望者有干净的手，因为人听，并通过他的顺服神，而不忠守望的手与谁死受害者的鲜血染红了，由于他的失职。以赛亚书比较不忠望楼瞎子;男人谁不能保持清醒，和狗，不能叫唤（赛56:10）。
当神叫以西结书是他的以色列看守员，他的任务是从神听到，并宣布同人民。他是谁送来神的信息对犹太人在巴比伦和犹大后面那些忠实的守望者。该消息是：从你的罪孽忏悔，即转！在这种情况下“打开”是指心脏的变化，心态的变化。这涉及那些与圣灵的帮助生活方式完全改变。例如，如果一个小偷确有悔改，他或她将恢复原状，即恢复他偷了;骗子会承认，并请求原谅和一个醉汉从酒精完全停止。
今天，有些人就像犹太人责怪发生在他们身上的老一代。但它是有启发听以西结书谁作出非常清楚，上帝不惩罚他们的父亲的罪孽的孩子，每个人都是为他或她的罪负责，所以不要怪别人。
显然，犹太人承认自己的罪的重量，但他们认为是“悔恨”，这是远远达不到的“忏悔”。因此，要紧的“遗憾”，“自责”和“确有悔改表现”区别开来。
遗憾的是体贴肉体的活动。每当我们记得我们做错了，我们问自己...为什么我这样做？但考虑到另外一个机会，我们可以再次做到这一点。悔恨，在另一方面，会影响心脏和头脑。我们感到厌恶和我们这样做不对，但心疼这种感觉可能不会超越这个水平。它可能不会带来永久的改变我们。但是，确有悔改涉及神借着圣灵谁裁定头脑，心脏和意志。在这里，我们感到内疚，我们已经做了错误，并希望改变我们的思想和方法，符合神说，通过他的守望者 - 今天的忠实的仆人，牧师。
因此，让我们转向上帝认真的恩典真正和持久的悔改。只有通过他的怜悯，我们可以站稳脚跟。寻求神的怜悯是值得这样做！
بدوره الخاص بك من الشر طرق ولايف
حزقيال. 33: 7-20
حارس هو حارس المرمى، الحافظ، حارس، حامي، مدافع وولي الأمر. حارس جيد يقف على الجدار، والجدار، وعند البوابة لمشاهدة عند الأعداء قادمون لغزو المدينة. وقال انه يحتفظ تركز على البيئة عينيه ويرفع الإنذار بأسرع ما يراه العدو من الاقتراب.
إذا كان الحارس هو في حالة تأهب، والمثابرة والمؤمنين والناس طاعة، سيتم انقاذ الأرواح وتأمين المدينة. ولكن إذا كان الحارس هو الإهمال أو الشعب غير مبال، وسوف يتم القبض على المدينة والناس قتلوا في حال حدوث هجوم. حارس مخلص له الأيدي النظيفة لأن الشعب السمع والطاعة الله من خلاله، بينما هي ملطخة أيدي حارس مخلص مع دماء الضحايا الذين يموتون بسبب إهماله في أداء الواجب. أشعيا يقارن غير مخلص النواطير الى الرجل الأعمى. الرجال الذين لا يستطيعون البقاء مستيقظا، والكلاب التي تنبح لا يمكن (عيسى. 56:10).
عندما دعا الله حزقيال ليكون له حارس على إسرائيل، وكانت مهمته أن نسمع من الله ويعلن نفسه على الناس. وكان الحارس المخلص الذي ألقى رسالة الله لليهود في بابل وتلك العودة في يهوذا. وكانت الرسالة: توبوا أي منعطف من ذنوبك! "تشغيل" في هذا السياق يشير إلى تغيير في القلب، تغيير الفكر. وهذا ينطوي على تغيير كامل من تلك الطريقة من الحياة مع مساعدة من الروح القدس. على سبيل المثال، إذا كان اللص تاب حقا، وقال انه أو انها سوف تجعل استرداد أي استعادة تلك التي كان قد سرقت. سوف كاذب يعترف ويطلب الصفح وسوف في حالة سكر الكف عن الكحول تماما.
اليوم، بعض الناس تماما مثل اليهود إلقاء اللوم على الجيل الأكبر سنا على ما يحدث لهم. ولكن من المفيد الاستماع إلى حزقيال الذي جعل من الواضح تماما أن الله لا يعذب الأطفال عن خطايا آبائهم، أن كل شخص مسؤول عن بلده أو خطاياها، وبالتالي يجب أن لا نلوم أي شخص آخر.
على ما يبدو، واعترف اليهود ثقل خطاياهم ولكن ما شعروا كان 'ندم' الذي هو أقل بكثير من "التوبة". ولذلك ضروري للتمييز بين "الأسف"، "ندم"، و "توبة صادقة".
الأسف هو نشاط العقل جسدي. كلما نتذكر ما قمنا به خطأ، علينا أن نسأل أنفسنا ... لماذا فعلت ذلك؟ ولكن بالنظر إلى فرصة أخرى يمكننا أن نفعل ذلك مرة أخرى. الندم، من ناحية أخرى، ويؤثر على كل من القلب والعقل. نشعر بالاشمئزاز ونتألم على خطأ لدينا فعل ولكن هذا الشعور قد لا تتجاوز هذا المستوى. قد لا إحداث تغيير دائم في الولايات المتحدة. لكن التوبة الصادقة تتضمن الله من خلال الروح القدس الذي تدين العقل، والقلب والإرادة. نحن هنا أشعر بالذنب من الخطأ قمنا به والرغبة في تغيير عقلنا والطرق، وذلك تمشيا مع ما يقوله الله من خلال علاقاته حارس - خادما مخلصا اليوم، القس.
لذلك، دعونا ننتقل إلى الله بشكل جدي للسماح للتوبة حقيقية ودائمة. ما هي الا رحمته نتمكن من الصمود. تسعى رحمة الله لأنه يدفع إلى فعل ذلك!
حارس هو حارس المرمى، الحافظ، حارس، حامي، مدافع وولي الأمر. حارس جيد يقف على الجدار، والجدار، وعند البوابة لمشاهدة عند الأعداء قادمون لغزو المدينة. وقال انه يحتفظ تركز على البيئة عينيه ويرفع الإنذار بأسرع ما يراه العدو من الاقتراب.
إذا كان الحارس هو في حالة تأهب، والمثابرة والمؤمنين والناس طاعة، سيتم انقاذ الأرواح وتأمين المدينة. ولكن إذا كان الحارس هو الإهمال أو الشعب غير مبال، وسوف يتم القبض على المدينة والناس قتلوا في حال حدوث هجوم. حارس مخلص له الأيدي النظيفة لأن الشعب السمع والطاعة الله من خلاله، بينما هي ملطخة أيدي حارس مخلص مع دماء الضحايا الذين يموتون بسبب إهماله في أداء الواجب. أشعيا يقارن غير مخلص النواطير الى الرجل الأعمى. الرجال الذين لا يستطيعون البقاء مستيقظا، والكلاب التي تنبح لا يمكن (عيسى. 56:10).
عندما دعا الله حزقيال ليكون له حارس على إسرائيل، وكانت مهمته أن نسمع من الله ويعلن نفسه على الناس. وكان الحارس المخلص الذي ألقى رسالة الله لليهود في بابل وتلك العودة في يهوذا. وكانت الرسالة: توبوا أي منعطف من ذنوبك! "تشغيل" في هذا السياق يشير إلى تغيير في القلب، تغيير الفكر. وهذا ينطوي على تغيير كامل من تلك الطريقة من الحياة مع مساعدة من الروح القدس. على سبيل المثال، إذا كان اللص تاب حقا، وقال انه أو انها سوف تجعل استرداد أي استعادة تلك التي كان قد سرقت. سوف كاذب يعترف ويطلب الصفح وسوف في حالة سكر الكف عن الكحول تماما.
اليوم، بعض الناس تماما مثل اليهود إلقاء اللوم على الجيل الأكبر سنا على ما يحدث لهم. ولكن من المفيد الاستماع إلى حزقيال الذي جعل من الواضح تماما أن الله لا يعذب الأطفال عن خطايا آبائهم، أن كل شخص مسؤول عن بلده أو خطاياها، وبالتالي يجب أن لا نلوم أي شخص آخر.
على ما يبدو، واعترف اليهود ثقل خطاياهم ولكن ما شعروا كان 'ندم' الذي هو أقل بكثير من "التوبة". ولذلك ضروري للتمييز بين "الأسف"، "ندم"، و "توبة صادقة".
الأسف هو نشاط العقل جسدي. كلما نتذكر ما قمنا به خطأ، علينا أن نسأل أنفسنا ... لماذا فعلت ذلك؟ ولكن بالنظر إلى فرصة أخرى يمكننا أن نفعل ذلك مرة أخرى. الندم، من ناحية أخرى، ويؤثر على كل من القلب والعقل. نشعر بالاشمئزاز ونتألم على خطأ لدينا فعل ولكن هذا الشعور قد لا تتجاوز هذا المستوى. قد لا إحداث تغيير دائم في الولايات المتحدة. لكن التوبة الصادقة تتضمن الله من خلال الروح القدس الذي تدين العقل، والقلب والإرادة. نحن هنا أشعر بالذنب من الخطأ قمنا به والرغبة في تغيير عقلنا والطرق، وذلك تمشيا مع ما يقوله الله من خلال علاقاته حارس - خادما مخلصا اليوم، القس.
لذلك، دعونا ننتقل إلى الله بشكل جدي للسماح للتوبة حقيقية ودائمة. ما هي الا رحمته نتمكن من الصمود. تسعى رحمة الله لأنه يدفع إلى فعل ذلك!
Girar de vuestros malos caminos y en directo
Ezequiel. 33: 7-20
Un vigilante es un guardián, conservante, guardia, protector, defensor y guardián. Un buen vigilante se coloca en la pared, cerca, y en la puerta para ver cuando los enemigos están llegando a invadir la ciudad. Él mantiene sus ojos se centraron en el medio ambiente y causa alarma tan pronto como ve el enemigo se acerca.
Si el vigilante está alerta, diligente y fiel y obediente a la gente, se salvarían vidas y la ciudad asegurados. Pero si el centinela es descuidado o indiferente a la gente, la ciudad será tomada y la gente murió en caso de ataque. Un vigilante fiel tiene las manos limpias debido a que las personas escuchan y obedecen a Dios a través de él, mientras que de manos del centinela infiel están manchadas con la sangre de las víctimas que mueren debido a su negligencia del deber. Isaías compara infiel vigilantes a los ciegos; los hombres que no pueden permanecer despiertos, y los perros que no pueden ladrar (Is. 56:10).
Cuando Dios llamó a Ezequiel para ser su vigilante sobre Israel, su tarea consistía en escuchar a Dios y declarar misma a las personas. Era un vigilante fiel que entregó el mensaje de Dios a los Judios en Babilonia y los de vuelta en Judá. El mensaje fue: Arrepentíos, es decir, a su vez de sus pecados! 'Turn' en este contexto se refiere a un cambio de corazón, cambio de mente. Esto implica un cambio completo de las forma de vida con la ayuda del Espíritu Santo. Por ejemplo, si un ladrón se arrepiente de verdad, él o ella hará que la restitución es decir, restaurar lo que había robado; un mentiroso confesará y pedir perdón y un borracho va a desistir de alcohol totalmente.
Hoy en día, algunas personas como los Judios culpar a la generación más antigua de lo que les sucede. Pero es instructivo escuchar a Ezequiel que ha dejado muy claro que Dios no castiga a los niños por los pecados de sus padres, que cada persona es responsable de sus pecados y por lo tanto no debe culpar a nadie más.
Al parecer, los Judios reconoció el peso de sus pecados, sino que lo que sentían era "remordimiento", que está muy lejos de "arrepentimiento". Por tanto, es necesario distinguir entre "lamentar", "remordimiento" y "verdadero arrepentimiento '.
El arrepentimiento es una actividad de la mente carnal. Cada vez que recordamos lo que hemos hecho mal, nos preguntamos ... ¿por qué lo hice? Pero dado otra oportunidad podemos hacerlo de nuevo. Remordimiento, por otro lado, afecta tanto el corazón y la mente. Nos sentimos asco y dolor por nuestra mala acción, pero este sentimiento no es posible ir más allá de este nivel. Puede que no provocar un cambio permanente en nosotros. Pero el verdadero arrepentimiento implica Dios a través del Espíritu Santo, que convence a la mente, el corazón y la voluntad. Aquí nos sentimos culpables del mal que hemos hecho y el deseo de cambiar nuestra mente y formas, de acuerdo con lo que dice Dios a través de Su vigilante - fiel servidor de hoy, pastor.
Vamos, pues, volvemos a Dios en serio por la gracia del arrepentimiento verdadero y duradero. Es sólo por su misericordia que podemos estar firmes. Buscar la misericordia de Dios para que vale la pena hacerlo!
Un vigilante es un guardián, conservante, guardia, protector, defensor y guardián. Un buen vigilante se coloca en la pared, cerca, y en la puerta para ver cuando los enemigos están llegando a invadir la ciudad. Él mantiene sus ojos se centraron en el medio ambiente y causa alarma tan pronto como ve el enemigo se acerca.
Si el vigilante está alerta, diligente y fiel y obediente a la gente, se salvarían vidas y la ciudad asegurados. Pero si el centinela es descuidado o indiferente a la gente, la ciudad será tomada y la gente murió en caso de ataque. Un vigilante fiel tiene las manos limpias debido a que las personas escuchan y obedecen a Dios a través de él, mientras que de manos del centinela infiel están manchadas con la sangre de las víctimas que mueren debido a su negligencia del deber. Isaías compara infiel vigilantes a los ciegos; los hombres que no pueden permanecer despiertos, y los perros que no pueden ladrar (Is. 56:10).
Cuando Dios llamó a Ezequiel para ser su vigilante sobre Israel, su tarea consistía en escuchar a Dios y declarar misma a las personas. Era un vigilante fiel que entregó el mensaje de Dios a los Judios en Babilonia y los de vuelta en Judá. El mensaje fue: Arrepentíos, es decir, a su vez de sus pecados! 'Turn' en este contexto se refiere a un cambio de corazón, cambio de mente. Esto implica un cambio completo de las forma de vida con la ayuda del Espíritu Santo. Por ejemplo, si un ladrón se arrepiente de verdad, él o ella hará que la restitución es decir, restaurar lo que había robado; un mentiroso confesará y pedir perdón y un borracho va a desistir de alcohol totalmente.
Hoy en día, algunas personas como los Judios culpar a la generación más antigua de lo que les sucede. Pero es instructivo escuchar a Ezequiel que ha dejado muy claro que Dios no castiga a los niños por los pecados de sus padres, que cada persona es responsable de sus pecados y por lo tanto no debe culpar a nadie más.
Al parecer, los Judios reconoció el peso de sus pecados, sino que lo que sentían era "remordimiento", que está muy lejos de "arrepentimiento". Por tanto, es necesario distinguir entre "lamentar", "remordimiento" y "verdadero arrepentimiento '.
El arrepentimiento es una actividad de la mente carnal. Cada vez que recordamos lo que hemos hecho mal, nos preguntamos ... ¿por qué lo hice? Pero dado otra oportunidad podemos hacerlo de nuevo. Remordimiento, por otro lado, afecta tanto el corazón y la mente. Nos sentimos asco y dolor por nuestra mala acción, pero este sentimiento no es posible ir más allá de este nivel. Puede que no provocar un cambio permanente en nosotros. Pero el verdadero arrepentimiento implica Dios a través del Espíritu Santo, que convence a la mente, el corazón y la voluntad. Aquí nos sentimos culpables del mal que hemos hecho y el deseo de cambiar nuestra mente y formas, de acuerdo con lo que dice Dios a través de Su vigilante - fiel servidor de hoy, pastor.
Vamos, pues, volvemos a Dios en serio por la gracia del arrepentimiento verdadero y duradero. Es sólo por su misericordia que podemos estar firmes. Buscar la misericordia de Dios para que vale la pena hacerlo!
Wednesday, February 17, 2016
KULETA matunda yenu kwanza MUNGU, mtoa
TORATI 26: 1-11
Ni kukubaliana na ukweli kwamba nchi na bidhaa zake zote zilikuwa zawadi ya Mungu kwa Israeli, na katika shukrani kwa fadhila yake matunda yote kwanza zilitolewa kwake. Kuna zilitolewa katika hali yao ya asili kwa mfano, nafaka, matunda, zabibu, au baada ya maandalizi km musk, mafuta, unga, unga, baada ya ambayo Waisraeli walikuwa na uhuru wa kutumia mapumziko. mazao ya nchi nzima ilikuwa wakfu kwa Mungu kwa kujiweka kwa malimbuko (Warumi 11:16); tu kama taifa zima na ile ya mzaliwa wa kwanza.
Kuleta matunda ya kwanza ni kukiri wema wa Mungu. Si tu alikuwa sherehe hii maalum ya kukiri wa wema wa Mungu kwamba mtu sasa alidai urithi wake katika nchi. Yeye alikuwa na kazi ya nchi na kupokea mavuno, na akamleta kwanza na bora kutoa kwa Bwana. vikapu ya mazingira matunda kwa madhabahu nilikuwa shahidi wa uaminifu wa Bwana kwa watu wake. sherehe nzima ni toleo la Kale la Mathayo 6:33.
kukiri anataja chochote kuhusu Israel kulalamika juu ya safari yao au kushindwa kwao katika Kadesh-Bernea. Hii ni kukiri imani, si kutoamini. Mtu wito Canaan "nchi ambayo ingeweza kukidhi yao kila haja". Katika kipindi cha miaka Israeli wa wanashangaa na uasi, baadhi ya Wayahudi inayoitwa Misri "Land kwamba wingi wa maziwa na asali". Ni kutisha wakati watu ni hivyo unspiritual kwamba mambo ya dunia ni zaidi kuwakaribisha kuliko mambo ya Bwana.
Katika kukabiliana na wema na neema ya Bwana, mcha kuwasilishwa kwa Mungu kwanza na bora ya kazi yake, kwa maana kuna ingekuwa hakuna mavuno mbali na baraka ya Bwana. Lakini katika kuwasilisha matunda ya kwanza, mwenye kuabudu kwa kweli kutoa mavuno nzima kwa Bwana. Uwakili haina maana kwamba sisi kumpa Mungu sehemu na matumizi mengine kama sisi tafadhali. uwakili kweli ina maana kwamba sisi kumpa Mungu kile ambacho ni mali kwake kama kukiri kwamba wote kwamba tuna ni wake. Sisi kisha kutumia wote ni wa kushoto kwa busara kwa utukufu wake. Kuleta asilimia 10 na kisha kupoteza asilimia 90 kwamba bado si uwakili. Ni upumbavu.
Bwana huwapa hutupatia vitu vyote tuvifurahie (1 Timotheo 6:17), ambayo inaeleza kwa nini Musa ashauri Wayahudi kuishangilia kila jambo jema kwamba Bwana akawapa. Wakati katika patakatifu, wangeweza kuleta sadaka kuwashukuru kwa Bwana na kufurahia sikukuu ya mambo mema, yote kwa utukufu wa Mungu.
Ni kukubaliana na ukweli kwamba nchi na bidhaa zake zote zilikuwa zawadi ya Mungu kwa Israeli, na katika shukrani kwa fadhila yake matunda yote kwanza zilitolewa kwake. Kuna zilitolewa katika hali yao ya asili kwa mfano, nafaka, matunda, zabibu, au baada ya maandalizi km musk, mafuta, unga, unga, baada ya ambayo Waisraeli walikuwa na uhuru wa kutumia mapumziko. mazao ya nchi nzima ilikuwa wakfu kwa Mungu kwa kujiweka kwa malimbuko (Warumi 11:16); tu kama taifa zima na ile ya mzaliwa wa kwanza.
Kuleta matunda ya kwanza ni kukiri wema wa Mungu. Si tu alikuwa sherehe hii maalum ya kukiri wa wema wa Mungu kwamba mtu sasa alidai urithi wake katika nchi. Yeye alikuwa na kazi ya nchi na kupokea mavuno, na akamleta kwanza na bora kutoa kwa Bwana. vikapu ya mazingira matunda kwa madhabahu nilikuwa shahidi wa uaminifu wa Bwana kwa watu wake. sherehe nzima ni toleo la Kale la Mathayo 6:33.
kukiri anataja chochote kuhusu Israel kulalamika juu ya safari yao au kushindwa kwao katika Kadesh-Bernea. Hii ni kukiri imani, si kutoamini. Mtu wito Canaan "nchi ambayo ingeweza kukidhi yao kila haja". Katika kipindi cha miaka Israeli wa wanashangaa na uasi, baadhi ya Wayahudi inayoitwa Misri "Land kwamba wingi wa maziwa na asali". Ni kutisha wakati watu ni hivyo unspiritual kwamba mambo ya dunia ni zaidi kuwakaribisha kuliko mambo ya Bwana.
Katika kukabiliana na wema na neema ya Bwana, mcha kuwasilishwa kwa Mungu kwanza na bora ya kazi yake, kwa maana kuna ingekuwa hakuna mavuno mbali na baraka ya Bwana. Lakini katika kuwasilisha matunda ya kwanza, mwenye kuabudu kwa kweli kutoa mavuno nzima kwa Bwana. Uwakili haina maana kwamba sisi kumpa Mungu sehemu na matumizi mengine kama sisi tafadhali. uwakili kweli ina maana kwamba sisi kumpa Mungu kile ambacho ni mali kwake kama kukiri kwamba wote kwamba tuna ni wake. Sisi kisha kutumia wote ni wa kushoto kwa busara kwa utukufu wake. Kuleta asilimia 10 na kisha kupoteza asilimia 90 kwamba bado si uwakili. Ni upumbavu.
Bwana huwapa hutupatia vitu vyote tuvifurahie (1 Timotheo 6:17), ambayo inaeleza kwa nini Musa ashauri Wayahudi kuishangilia kila jambo jema kwamba Bwana akawapa. Wakati katika patakatifu, wangeweza kuleta sadaka kuwashukuru kwa Bwana na kufurahia sikukuu ya mambo mema, yote kwa utukufu wa Mungu.
Da gị mbụ mkpụrụ Chineke, Onye na-
DEUTERONOMI 26: 1-11
Ọ bụ nkweta nke eziokwu ahụ bụ na ala na ihe niile ya na ngwaahịa bụ onyinye Chineke Israel, na na ekele maka ya bounty; kpukpru akpa mfri e nyere Ya. E nyere na ha ibi e.g. ọka, mkpụrụ osisi, grape, ma ọ bụ mgbe nkwadebe e.g. musk, mmanụ, ntụ ọka, mgwakota agwa, mgbe nke ndị Izrel na-nwere onwe na-eji ndị ọzọ. The dum ala unu na-na-nsọ nye Chineke site na consecration nke nkpuru mbu (Ndị Rom 11:16); dị nnọọ ka mba ahụ nile site na nke mbụ mụrụ.
Eweta mbụ mkpụrụ osisi bụ nkwupụta nke ịdị mma Chineke. Ọ bụghị nanị na nke a ememe pụrụ iche nke nkwupụta nke ịdị mma Chineke na ụmụ mmadụ ugbu a na ekwu ihe nketa ya n'ala. Enye ama anam utom ala na natara a owuwe ihe ubi, ma ọ kpọpụtara onye mbụ na nke kacha mma na-enye Jehova. The nkata nke mkpụrụ ọnọdụ site na ebe ịchụàjà bụ onye àmà nke ikwesị ntụkwasị obi nke Onye-nwe ndị ya. The dum ememe bụ Old Testament version of Matthew 6:33.
The nkwupụta kwuru ihe ọ bụla banyere Israel mkpesa na njem ha ma ọ bụ ha na-enweghị na Kedesh-Bernea. Nke a bụ a nkwuputa nke okwukwe, ọ bụghị ekweghi-ekwe. The nwoke na-akpọ Canaan "a ala nke ga-izute ha ọ bụla ọ chọrọ". N'oge Izrel afọ nke eche na nnupụisi, ụfọdụ ndị Juu a na-akpọ Egypt "Land na mmiri ara ehi na mmanụ aṅụ". Ọ bụ mwute mgbe ndị mmadụ nwere unspiritual na ihe nke ụwa ndị ọzọ N'ụda karịa ihe nke Onyenwe anyị.
Omume na ịdị mma na amara nke Onye-nwe, onye na-efe chere n'ihu Chineke mbụ na nke kacha mma nke ya ọrụ, n'ihi na n'ebe gaara adịghị owuwe ihe ubi iche n'ebe ndị ngọzi Onyenwe anyị. Ma na-eweta nke mbụ mkpụrụ, onye na-efe n'ezie na-enye dum owuwe ihe ubi Jehova. Ọrụ nlekọta apụtaghị na anyị na-enye Chineke a akụkụ na-eji ndị ọzọ dị ka anyị na-amasị. Ezi ọrụ nlekọta pụtara na anyị na-enye Chineke ihe bụ nke ya dị ka ihe nkweta na ihe nile ayi nwere bu Ya. Anyị mgbe na-eji niile nke fọduru amamihe n'ihi ebube-Ya. Iji mee ka 10 percent wee ala n'iyi ihe 90 percent na-anọgide abụghị ọrụ nlekọta. Ọ bụ nzuzu.
Jehova na-enye anyị n'ụba ihe niile na-enweta (1 Timoti 6:17), nke na-akọwa ihe mere Moses na-adụ n'ọdụ ndị Juu na-aṅụrị ọṅụ na ezi ihe nile nke Jehova nyere ha. Mgbe n'ebe nsọ ahụ, ha nwere ike mee ka a na-ekele ọku ichuru Jehova na-enwe oriri nke ezi ihe, ihe niile na-ahụ ebube Chineke.
Ọ bụ nkweta nke eziokwu ahụ bụ na ala na ihe niile ya na ngwaahịa bụ onyinye Chineke Israel, na na ekele maka ya bounty; kpukpru akpa mfri e nyere Ya. E nyere na ha ibi e.g. ọka, mkpụrụ osisi, grape, ma ọ bụ mgbe nkwadebe e.g. musk, mmanụ, ntụ ọka, mgwakota agwa, mgbe nke ndị Izrel na-nwere onwe na-eji ndị ọzọ. The dum ala unu na-na-nsọ nye Chineke site na consecration nke nkpuru mbu (Ndị Rom 11:16); dị nnọọ ka mba ahụ nile site na nke mbụ mụrụ.
Eweta mbụ mkpụrụ osisi bụ nkwupụta nke ịdị mma Chineke. Ọ bụghị nanị na nke a ememe pụrụ iche nke nkwupụta nke ịdị mma Chineke na ụmụ mmadụ ugbu a na ekwu ihe nketa ya n'ala. Enye ama anam utom ala na natara a owuwe ihe ubi, ma ọ kpọpụtara onye mbụ na nke kacha mma na-enye Jehova. The nkata nke mkpụrụ ọnọdụ site na ebe ịchụàjà bụ onye àmà nke ikwesị ntụkwasị obi nke Onye-nwe ndị ya. The dum ememe bụ Old Testament version of Matthew 6:33.
The nkwupụta kwuru ihe ọ bụla banyere Israel mkpesa na njem ha ma ọ bụ ha na-enweghị na Kedesh-Bernea. Nke a bụ a nkwuputa nke okwukwe, ọ bụghị ekweghi-ekwe. The nwoke na-akpọ Canaan "a ala nke ga-izute ha ọ bụla ọ chọrọ". N'oge Izrel afọ nke eche na nnupụisi, ụfọdụ ndị Juu a na-akpọ Egypt "Land na mmiri ara ehi na mmanụ aṅụ". Ọ bụ mwute mgbe ndị mmadụ nwere unspiritual na ihe nke ụwa ndị ọzọ N'ụda karịa ihe nke Onyenwe anyị.
Omume na ịdị mma na amara nke Onye-nwe, onye na-efe chere n'ihu Chineke mbụ na nke kacha mma nke ya ọrụ, n'ihi na n'ebe gaara adịghị owuwe ihe ubi iche n'ebe ndị ngọzi Onyenwe anyị. Ma na-eweta nke mbụ mkpụrụ, onye na-efe n'ezie na-enye dum owuwe ihe ubi Jehova. Ọrụ nlekọta apụtaghị na anyị na-enye Chineke a akụkụ na-eji ndị ọzọ dị ka anyị na-amasị. Ezi ọrụ nlekọta pụtara na anyị na-enye Chineke ihe bụ nke ya dị ka ihe nkweta na ihe nile ayi nwere bu Ya. Anyị mgbe na-eji niile nke fọduru amamihe n'ihi ebube-Ya. Iji mee ka 10 percent wee ala n'iyi ihe 90 percent na-anọgide abụghị ọrụ nlekọta. Ọ bụ nzuzu.
Jehova na-enye anyị n'ụba ihe niile na-enweta (1 Timoti 6:17), nke na-akọwa ihe mere Moses na-adụ n'ọdụ ndị Juu na-aṅụrị ọṅụ na ezi ihe nile nke Jehova nyere ha. Mgbe n'ebe nsọ ahụ, ha nwere ike mee ka a na-ekele ọku ichuru Jehova na-enwe oriri nke ezi ihe, ihe niile na-ahụ ebube Chineke.
Mu rẹ akọkọ eso to Ọlọrun, awọn olupese
Deuteronomi 26: 1-11
O ti wa ni acknowledgment ti o daju wipe awọn ilẹ ati gbogbo awọn ọja wà ni ebun ti Olorun fun Israeli, ati ni ọpẹ fun Re Ojiji; gbogbo awọn igba akọkọ ti eso won ti a nṣe fun u. Nibẹ ni won ti a nṣe ni won adayeba ipinle e.g. cereals, unrẹrẹ, eso ajara, tabi lẹhin ti igbaradi e.g. musk, epo, iyẹfun, iyẹfun, lẹhin eyi awọn ọmọ Israeli wà ni ominira lati lo awọn iyokù. Gbogbo ilẹ ká èso ti a yà si Olorun nipa awọn consecration ti akọkọ-eso (Romu 11:16); gẹgẹ bi gbogbo orílẹ-èdè nipa ti ti akọkọ a bi.
Kiko akọso ni ijewo Ọlọrun rere. Ko nikan je yi pataki ayeye ti ijewo Ọlọrun oore ti eniyan ti bayi so-iní rẹ ni ilẹ na. O ti sise ilẹ ati ki o gba a ikore, ati awọn ti o mu ni akọkọ ati awọn ti o dara lati fi fun Oluwa. Awọn agbọn ti eso eto nipa pẹpẹ je kan ẹrí ti awọn faithfulness ti Oluwa eniyan Rä. Gbogbo ayeye jẹ ẹya Majemu Lailai version of Matthew 6:33.
Awọn ijewo so nkankan nipa Israeli fejosun lori wọn irin ajo tabi won ikuna ni Kadeṣi-Bernea. Eleyi jẹ a ijewo igbagbo, ko aigbagbọ. Awọn ọkunrin ipe Kenaani "a ilẹ ti yoo pade wọn gbogbo aini". Nigba Israeli ọdun ti iyalẹnu ati iṣọtẹ, diẹ ninu awọn ti awọn Ju ti a npe ni Egipti "Land ti nṣàn fun warà ati fun oyin". O ni iṣẹlẹ nigba ti awon eniyan ni o wa ki unspiritual pe awọn ohun ti aye o wa siwaju sii ju pípe ohun ti Oluwa.
Ni esi si awọn rere ati ore-ọfẹ ti Oluwa, olusin gbekalẹ sí Ọlọrun akọkọ ati awọn ti o dara rẹ lãlã, fun nibẹ yoo ti ko si ikore yato si lati ibukun Oluwa. Sugbon ni fifihan awọn akọkọ eso, olusin ti a kosi fun awọn gbogbo ikore si Oluwa. Iriju ko ko tunmọ si wipe a fi Ọlọrun apa kan ati ki o lo awọn iyokù bi a ti wù. Otitọ iriju tumo si wipe a fi Ọlọrun ohun ti je ti si ọ bi ohun acknowledgment ti gbogbo awọn ti o ti a ni ni re. A ki o si lo gbogbo awọn ti o kù ọgbọn fun ogo rẹ. Lati mu awọn 10 ogorun ati ki o si egbin awọn 90 ogorun ti o si maa ni ko iriju. O ti wa ni wère.
Oluwa yoo fun wa richly ohun gbogbo lati gbadun (1 Timothy 6:17), eyi ti salaye idi ti Mose ṣe ikilọ fun awọn Ju lati yọ ninu ohun rere gbogbo ti OLUWA fi fun wọn. Nigba ti ni ibi mimọ, nwọn le mu a ṣeun ẹbọ si Oluwa ati ki o gbadun àse ti o dara ohun, gbogbo fún ògo Ọlọrun.
O ti wa ni acknowledgment ti o daju wipe awọn ilẹ ati gbogbo awọn ọja wà ni ebun ti Olorun fun Israeli, ati ni ọpẹ fun Re Ojiji; gbogbo awọn igba akọkọ ti eso won ti a nṣe fun u. Nibẹ ni won ti a nṣe ni won adayeba ipinle e.g. cereals, unrẹrẹ, eso ajara, tabi lẹhin ti igbaradi e.g. musk, epo, iyẹfun, iyẹfun, lẹhin eyi awọn ọmọ Israeli wà ni ominira lati lo awọn iyokù. Gbogbo ilẹ ká èso ti a yà si Olorun nipa awọn consecration ti akọkọ-eso (Romu 11:16); gẹgẹ bi gbogbo orílẹ-èdè nipa ti ti akọkọ a bi.
Kiko akọso ni ijewo Ọlọrun rere. Ko nikan je yi pataki ayeye ti ijewo Ọlọrun oore ti eniyan ti bayi so-iní rẹ ni ilẹ na. O ti sise ilẹ ati ki o gba a ikore, ati awọn ti o mu ni akọkọ ati awọn ti o dara lati fi fun Oluwa. Awọn agbọn ti eso eto nipa pẹpẹ je kan ẹrí ti awọn faithfulness ti Oluwa eniyan Rä. Gbogbo ayeye jẹ ẹya Majemu Lailai version of Matthew 6:33.
Awọn ijewo so nkankan nipa Israeli fejosun lori wọn irin ajo tabi won ikuna ni Kadeṣi-Bernea. Eleyi jẹ a ijewo igbagbo, ko aigbagbọ. Awọn ọkunrin ipe Kenaani "a ilẹ ti yoo pade wọn gbogbo aini". Nigba Israeli ọdun ti iyalẹnu ati iṣọtẹ, diẹ ninu awọn ti awọn Ju ti a npe ni Egipti "Land ti nṣàn fun warà ati fun oyin". O ni iṣẹlẹ nigba ti awon eniyan ni o wa ki unspiritual pe awọn ohun ti aye o wa siwaju sii ju pípe ohun ti Oluwa.
Ni esi si awọn rere ati ore-ọfẹ ti Oluwa, olusin gbekalẹ sí Ọlọrun akọkọ ati awọn ti o dara rẹ lãlã, fun nibẹ yoo ti ko si ikore yato si lati ibukun Oluwa. Sugbon ni fifihan awọn akọkọ eso, olusin ti a kosi fun awọn gbogbo ikore si Oluwa. Iriju ko ko tunmọ si wipe a fi Ọlọrun apa kan ati ki o lo awọn iyokù bi a ti wù. Otitọ iriju tumo si wipe a fi Ọlọrun ohun ti je ti si ọ bi ohun acknowledgment ti gbogbo awọn ti o ti a ni ni re. A ki o si lo gbogbo awọn ti o kù ọgbọn fun ogo rẹ. Lati mu awọn 10 ogorun ati ki o si egbin awọn 90 ogorun ti o si maa ni ko iriju. O ti wa ni wère.
Oluwa yoo fun wa richly ohun gbogbo lati gbadun (1 Timothy 6:17), eyi ti salaye idi ti Mose ṣe ikilọ fun awọn Ju lati yọ ninu ohun rere gbogbo ti OLUWA fi fun wọn. Nigba ti ni ibi mimọ, nwọn le mu a ṣeun ẹbọ si Oluwa ati ki o gbadun àse ti o dara ohun, gbogbo fún ògo Ọlọrun.
把你的第一个果实为上帝，供应商
申命记26：1-11
这是一个事实，即土地和其所有产品都是上帝的以色列的礼物，并在感恩为他的恩惠确认;所有第一果被提供给他。有在自然状态下提供例如谷物，水果，葡萄，或配制后如麝香，油，面粉，面团，在此之后，以色列人可以自由使用休息。整个土地的农产品由第一个水果（罗马书11点16分）的奉献奉献给神。就像通过的第一个出生的整个国家。
瞻第一个成果是上帝的良善的告白。不仅是人在土地现在已经声称他继承神的良善的告白这个特殊的仪式。他曾工作过的土地，并获得了丰收，而他带来的第一个和最好的给主。坐果坛的篮子是主的信实他的子民的见证。整个仪式是太6:33的旧约版本。
供认没有提及以色列在他们的旅途，或在加低Bernea自己的失败抱怨。这是信仰的表白，不是不信。该男子称迦南“，将满足他们的各种需求乡”。在以色列的年琢磨和叛逆，一些犹太人称为埃及的“土地与牛奶和蜂蜜流”。当人们都那么不属灵，世界的事情比主的东西更吸引人这是悲剧性的。
在回答主的善良和恩惠，崇拜者呈现给神的第一个和最好的他的劳动，对于本来就不会有来自神的祝福外再无收获。但是在提交的第一个果实，崇拜者实际上是给整个收割主。监管并不意味着我们给神的一部分，用剩下的，因为我们请。真正的领导意味着我们给上帝属于他作为确认所有的，我们已经是他的。然后，我们使用所有这一切都明智地留给他的荣耀。为了使10％的再浪费90％剩下的就是没有领导。这是愚蠢的。
上帝给了我们丰富的一切事物，享受（提摩太前书6时17分），这解释了为什么摩西告诫犹太人在每一个好东西庆幸，上帝给了他们。而在避难所，他们可以把感谢献给耶和华，享受美好的事物盛宴，一切以上帝的荣耀。
这是一个事实，即土地和其所有产品都是上帝的以色列的礼物，并在感恩为他的恩惠确认;所有第一果被提供给他。有在自然状态下提供例如谷物，水果，葡萄，或配制后如麝香，油，面粉，面团，在此之后，以色列人可以自由使用休息。整个土地的农产品由第一个水果（罗马书11点16分）的奉献奉献给神。就像通过的第一个出生的整个国家。
瞻第一个成果是上帝的良善的告白。不仅是人在土地现在已经声称他继承神的良善的告白这个特殊的仪式。他曾工作过的土地，并获得了丰收，而他带来的第一个和最好的给主。坐果坛的篮子是主的信实他的子民的见证。整个仪式是太6:33的旧约版本。
供认没有提及以色列在他们的旅途，或在加低Bernea自己的失败抱怨。这是信仰的表白，不是不信。该男子称迦南“，将满足他们的各种需求乡”。在以色列的年琢磨和叛逆，一些犹太人称为埃及的“土地与牛奶和蜂蜜流”。当人们都那么不属灵，世界的事情比主的东西更吸引人这是悲剧性的。
在回答主的善良和恩惠，崇拜者呈现给神的第一个和最好的他的劳动，对于本来就不会有来自神的祝福外再无收获。但是在提交的第一个果实，崇拜者实际上是给整个收割主。监管并不意味着我们给神的一部分，用剩下的，因为我们请。真正的领导意味着我们给上帝属于他作为确认所有的，我们已经是他的。然后，我们使用所有这一切都明智地留给他的荣耀。为了使10％的再浪费90％剩下的就是没有领导。这是愚蠢的。
上帝给了我们丰富的一切事物，享受（提摩太前书6时17分），这解释了为什么摩西告诫犹太人在每一个好东西庆幸，上帝给了他们。而在避难所，他们可以把感谢献给耶和华，享受美好的事物盛宴，一切以上帝的荣耀。
يحضر أول الفاكهة إلى الله، مقدم
التثنية 26: 1-11
ومن الاعتراف بحقيقة أن الأرض وجميع منتجاتها كانت هدية من الله إلى إسرائيل، والشكر لفضله. وعرضت كل ثمرة الأول له. وعرضت هناك في حالتها الطبيعية مثل الحبوب، الفواكه، العنب، أو بعد إعداد مثل المسك، وزيت، طحين، العجين، وبعد ذلك كانت إسرائيل الحرية في استخدام ما تبقى. كرس إنتاج كامل الأرض إلى الله عن طريق تكريس للالثمار الأولى (رومية 11:16). كما أن الأمة كلها من قبل أن من أول مولود.
وبذلك باكورة هو اعتراف من الخير الله. وليس هذا فحسب حفل خاص للاعتراف الخير الله أن الرجل قد ادعى الآن ميراثه في الأرض. وكان قد عمل على الأرض وحصل على الحصاد، وأحضر أول وأفضل أن أقدم للرب. كانت سلال الثمار على المذبح شاهد على الاخلاص من الرب لشعبه. حفل بأكمله هو نسخة العهد القديم متى 06:33.
اعتراف يذكر شيئا عن إسرائيل تشكو في رحلتهم أو فشلهم في قادش Bernea. هذا هو اعتراف من الايمان، وليس الكفر. ويدعو الرجل كنعان "أرض التي من شأنها تلبية احتياجاتهم في كل حاجة". خلال السنوات إسرائيل من يتساءل والتمرد، وبعض من اليهود يسمى مصر "الأرض التي تفيض لبنا وعسلا". انها مأساة عندما يكون الناس غير روحية بحيث الأشياء في العالم هي أكثر تشويقا من الأشياء من الرب.
وردا على الخير ونعمة من الرب، قدم المصلي أن الله أول وأفضل من أعماله، لكان يمكن أن يكون هناك أي محصول وبصرف النظر عن نعمة من الرب. ولكن في عرض أول الثمار المصلي كان يعطي في الواقع كمية المحصول بالكامل للرب. القوامة لا تعني أن نعطي الله جزء واستخدام ما تبقى كما يحلو لنا. القوامة الحقيقية تعني أن نعطي الله ما ينتمي اليه باعتباره اعترافا بأن كل ما لدينا هو صاحب. ثم نستخدم كل ما تبقى بحكمة لمجده. لجعل 10 في المئة ثم يضيع 90 في المئة ما تبقى هو ليس القوامة. فمن الحماقة.
يعطي الرب لنا كل شيء بغنى للتمتع (1 تيموثاوس 6:17)، وهو ما يفسر لماذا يعاتب موسى اليهود أن نفرح في كل شيء جيد أن الرب أعطى لهم. بينما في الحرم، وأنها يمكن أن تجلب طرح الشكر للرب والتمتع وليمة من الأشياء الجيدة، كل شيء لمجد الله.
ومن الاعتراف بحقيقة أن الأرض وجميع منتجاتها كانت هدية من الله إلى إسرائيل، والشكر لفضله. وعرضت كل ثمرة الأول له. وعرضت هناك في حالتها الطبيعية مثل الحبوب، الفواكه، العنب، أو بعد إعداد مثل المسك، وزيت، طحين، العجين، وبعد ذلك كانت إسرائيل الحرية في استخدام ما تبقى. كرس إنتاج كامل الأرض إلى الله عن طريق تكريس للالثمار الأولى (رومية 11:16). كما أن الأمة كلها من قبل أن من أول مولود.
وبذلك باكورة هو اعتراف من الخير الله. وليس هذا فحسب حفل خاص للاعتراف الخير الله أن الرجل قد ادعى الآن ميراثه في الأرض. وكان قد عمل على الأرض وحصل على الحصاد، وأحضر أول وأفضل أن أقدم للرب. كانت سلال الثمار على المذبح شاهد على الاخلاص من الرب لشعبه. حفل بأكمله هو نسخة العهد القديم متى 06:33.
اعتراف يذكر شيئا عن إسرائيل تشكو في رحلتهم أو فشلهم في قادش Bernea. هذا هو اعتراف من الايمان، وليس الكفر. ويدعو الرجل كنعان "أرض التي من شأنها تلبية احتياجاتهم في كل حاجة". خلال السنوات إسرائيل من يتساءل والتمرد، وبعض من اليهود يسمى مصر "الأرض التي تفيض لبنا وعسلا". انها مأساة عندما يكون الناس غير روحية بحيث الأشياء في العالم هي أكثر تشويقا من الأشياء من الرب.
وردا على الخير ونعمة من الرب، قدم المصلي أن الله أول وأفضل من أعماله، لكان يمكن أن يكون هناك أي محصول وبصرف النظر عن نعمة من الرب. ولكن في عرض أول الثمار المصلي كان يعطي في الواقع كمية المحصول بالكامل للرب. القوامة لا تعني أن نعطي الله جزء واستخدام ما تبقى كما يحلو لنا. القوامة الحقيقية تعني أن نعطي الله ما ينتمي اليه باعتباره اعترافا بأن كل ما لدينا هو صاحب. ثم نستخدم كل ما تبقى بحكمة لمجده. لجعل 10 في المئة ثم يضيع 90 في المئة ما تبقى هو ليس القوامة. فمن الحماقة.
يعطي الرب لنا كل شيء بغنى للتمتع (1 تيموثاوس 6:17)، وهو ما يفسر لماذا يعاتب موسى اليهود أن نفرح في كل شيء جيد أن الرب أعطى لهم. بينما في الحرم، وأنها يمكن أن تجلب طرح الشكر للرب والتمتع وليمة من الأشياء الجيدة، كل شيء لمجد الله.
APPORTEZ VOTRE premier fruit à DIEU, LE FOURNISSEUR
Deutéronome 26: 1-11
Il est la reconnaissance du fait que la terre et tous ses produits étaient le don de Dieu en Israël, et en reconnaissance pour sa bonté; tous les premiers fruits ont été offerts à Lui. Il a été proposé dans leur état naturel par exemple céréales, fruits, raisins, ou après la préparation par exemple musc, de l'huile, de la farine, la pâte, après quoi les Israélites étaient en liberté d'utiliser le reste. les produits de sa terre entière a été consacrée à Dieu par la consécration des premiers fruits (Romains 11:16); tout comme l'ensemble de la nation par celle du premier-né.
Apporter prémices est la confession de la bonté de Dieu. Non seulement cette cérémonie spéciale de la confession de la bonté de Dieu que l'homme était maintenant réclamé son héritage dans le pays. Il avait travaillé la terre et a reçu une récolte, et il a apporté le premier et le mieux pour donner au Seigneur. Les paniers de la mise à fruit de l'autel était un témoin de la fidélité du Seigneur à son peuple. La cérémonie entière est une version de l'Ancien Testament Matthieu 6:33.
La confession ne mentionne rien au sujet d'Israël se plaindre sur leur voyage ou leur échec à Kadesh-Bernea. Ceci est une confession de foi, pas l'incrédulité. L'homme appelle Canaan "une terre qui répondrait à tous leurs besoins". Pendant les années d'Israël de demander et de rébellion, une partie des Juifs appelaient Egypte "pays où coulent le lait et le miel". Il est tragique quand les gens sont tellement charnel que les choses du monde sont plus accueillant que les choses du Seigneur.
En réponse à la bonté et la grâce du Seigneur, l'adorateur présenté à Dieu le premier et le meilleur de ses travaux, car il n'y aurait pas eu de récolte en dehors de la bénédiction du Seigneur. Mais en présentant le premier fruit, l'adorateur a été fait de donner la totalité de la récolte au Seigneur. Intendance ne veut pas dire que nous donnons à Dieu une partie et utiliser le reste comme il nous plaît. La vraie intendance que nous donnons à Dieu ce qui lui appartient comme une reconnaissance du fait que tout ce que nous avons est la sienne. Nous utilisons ensuite tout ce qui reste à bon escient pour Sa gloire. Pour amener les 10 pour cent, puis perdre les 90 pour cent qui reste est pas la bonne intendance. Il est une folie.
Le Seigneur nous donne avec abondance toutes choses à apprécier (1 Timothée 6:17), ce qui explique pourquoi Moïse avertit les Juifs à se réjouir de toutes les bonnes choses que le Seigneur a donné à eux. Alors que dans le sanctuaire, ils pourraient apporter une offrande de remerciement au Seigneur et profiter d'une fête de bonnes choses, tout pour la gloire de Dieu.
Il est la reconnaissance du fait que la terre et tous ses produits étaient le don de Dieu en Israël, et en reconnaissance pour sa bonté; tous les premiers fruits ont été offerts à Lui. Il a été proposé dans leur état naturel par exemple céréales, fruits, raisins, ou après la préparation par exemple musc, de l'huile, de la farine, la pâte, après quoi les Israélites étaient en liberté d'utiliser le reste. les produits de sa terre entière a été consacrée à Dieu par la consécration des premiers fruits (Romains 11:16); tout comme l'ensemble de la nation par celle du premier-né.
Apporter prémices est la confession de la bonté de Dieu. Non seulement cette cérémonie spéciale de la confession de la bonté de Dieu que l'homme était maintenant réclamé son héritage dans le pays. Il avait travaillé la terre et a reçu une récolte, et il a apporté le premier et le mieux pour donner au Seigneur. Les paniers de la mise à fruit de l'autel était un témoin de la fidélité du Seigneur à son peuple. La cérémonie entière est une version de l'Ancien Testament Matthieu 6:33.
La confession ne mentionne rien au sujet d'Israël se plaindre sur leur voyage ou leur échec à Kadesh-Bernea. Ceci est une confession de foi, pas l'incrédulité. L'homme appelle Canaan "une terre qui répondrait à tous leurs besoins". Pendant les années d'Israël de demander et de rébellion, une partie des Juifs appelaient Egypte "pays où coulent le lait et le miel". Il est tragique quand les gens sont tellement charnel que les choses du monde sont plus accueillant que les choses du Seigneur.
En réponse à la bonté et la grâce du Seigneur, l'adorateur présenté à Dieu le premier et le meilleur de ses travaux, car il n'y aurait pas eu de récolte en dehors de la bénédiction du Seigneur. Mais en présentant le premier fruit, l'adorateur a été fait de donner la totalité de la récolte au Seigneur. Intendance ne veut pas dire que nous donnons à Dieu une partie et utiliser le reste comme il nous plaît. La vraie intendance que nous donnons à Dieu ce qui lui appartient comme une reconnaissance du fait que tout ce que nous avons est la sienne. Nous utilisons ensuite tout ce qui reste à bon escient pour Sa gloire. Pour amener les 10 pour cent, puis perdre les 90 pour cent qui reste est pas la bonne intendance. Il est une folie.
Le Seigneur nous donne avec abondance toutes choses à apprécier (1 Timothée 6:17), ce qui explique pourquoi Moïse avertit les Juifs à se réjouir de toutes les bonnes choses que le Seigneur a donné à eux. Alors que dans le sanctuaire, ils pourraient apporter une offrande de remerciement au Seigneur et profiter d'une fête de bonnes choses, tout pour la gloire de Dieu.
Ku farko 'ya'yan itace ga ALLAH, bada
Maimaitawar Shari'a 26: 1-11
Yana da amincewa da cewa ƙasar da dukan kayayyakin kasance baiwar Allah ga Isra'ila, da kuma a godiya ga falalarSa. dukan farko da 'ya'yan itace da aka miƙa a gare Shi. Akwai aka miƙa a cikin halitta jihar msl hatsi, 'ya'yan itãcen marmari, innabi, ko bayan shiri msl Musk, mai, gari, kullu, bayan da Isra'ilawa sun kasance a yanci a yi amfani da sauran. The dukan ƙasar ta fid da aka keɓe su don Allah da consecration na farko-ya'yan itatuwa (Romawa 11:16). kamar yadda da dukan al'umma daga abin da na farko haife shi.
Kawo nunan fari ne furci na Allah alheri. Ba wai kawai shi ne wannan musamman bikin furci na Allah alherin da mutum ya yanzu da'awar gādonsa a ƙasar. Ya yi aiki cikin ƙasa, kuma ya karbi girbi, kuma ya zo da farko, kuma mafi kyau ga ba ga Ubangiji. The kwanduna na 'ya'yan itace saitin da bagaden kasance mai shaida daga amincin Ubangiji zuwa ga mutane. Dukan bikin ne Tsohon Alkawali version Matiyu 6:33.
The ikirari ambaci kome ba game da Isra'ila gunaguni a kan tafiya ko gazawar a Kadesh-Bernea. Wannan shi ne shaidar bangaskiya, ba kãfirci. Mutumin ya kira Kan'ana "a ƙasar da zai hadu da kowane bukatar". A lokacin da Isra'ila ta shekaru mamaki da kuma tawaye, wasu daga cikin Yahudawa da ake kira Misira "Land cewa gudana tare da madara da zuma." Yana da ban tausayi a lokacin da mutane suna unspiritual cewa abubuwa na duniya su ne mafi Tanã kiran fiye da abubuwa na Ubangiji.
A mayar da martani ga alheri da kuma alherin da Ubangiji, bauta gabatar ga Allah na farko kuma mafi kyau da ya harkokinmu, domin akwai dã ya kasance babu girbi baicin albarkar Ubangiji. Amma a gabatar na farko da 'ya'yan itace, da bauta da aka zahiri bada dukan girbi ga Ubangiji. Stewardship ba ya nufin cewa mu ba Allah wani ɓangare kuma amfani da sauran kamar yadda muke so. Gaskiya stewardship yana nufin cewa mu ba Allah abin da yake a gare Shi a matsayin amincewa da cewa duk da cewa muna da shine. To, Mun yi amfani da dukan abin da aka bar cikin hikima domin daukakarsa. Don kawo kashi 10, sa'an nan kuma Ya tozartar da kashi 90 da ya saura shi ne ba stewardship. Yana da wauta.
Ubangiji ya ba mu kome a yalwace don a ji dadin (1 Timothawus 6:17), wanda ya bayyana dalilin da ya sa Musa ya wa'azi Yahudawa su yi farin ciki a cikin kowane abu mai kyau da Ubangiji ya ba su. Duk da yake a Wuri Mai Tsarki, za su iya kawo wani godiya ta ƙonawa ga Ubangiji da kuma ji dadin wani biki na abubuwa masu kyau, duk domin a ɗaukaka Allah.
Yana da amincewa da cewa ƙasar da dukan kayayyakin kasance baiwar Allah ga Isra'ila, da kuma a godiya ga falalarSa. dukan farko da 'ya'yan itace da aka miƙa a gare Shi. Akwai aka miƙa a cikin halitta jihar msl hatsi, 'ya'yan itãcen marmari, innabi, ko bayan shiri msl Musk, mai, gari, kullu, bayan da Isra'ilawa sun kasance a yanci a yi amfani da sauran. The dukan ƙasar ta fid da aka keɓe su don Allah da consecration na farko-ya'yan itatuwa (Romawa 11:16). kamar yadda da dukan al'umma daga abin da na farko haife shi.
Kawo nunan fari ne furci na Allah alheri. Ba wai kawai shi ne wannan musamman bikin furci na Allah alherin da mutum ya yanzu da'awar gādonsa a ƙasar. Ya yi aiki cikin ƙasa, kuma ya karbi girbi, kuma ya zo da farko, kuma mafi kyau ga ba ga Ubangiji. The kwanduna na 'ya'yan itace saitin da bagaden kasance mai shaida daga amincin Ubangiji zuwa ga mutane. Dukan bikin ne Tsohon Alkawali version Matiyu 6:33.
The ikirari ambaci kome ba game da Isra'ila gunaguni a kan tafiya ko gazawar a Kadesh-Bernea. Wannan shi ne shaidar bangaskiya, ba kãfirci. Mutumin ya kira Kan'ana "a ƙasar da zai hadu da kowane bukatar". A lokacin da Isra'ila ta shekaru mamaki da kuma tawaye, wasu daga cikin Yahudawa da ake kira Misira "Land cewa gudana tare da madara da zuma." Yana da ban tausayi a lokacin da mutane suna unspiritual cewa abubuwa na duniya su ne mafi Tanã kiran fiye da abubuwa na Ubangiji.
A mayar da martani ga alheri da kuma alherin da Ubangiji, bauta gabatar ga Allah na farko kuma mafi kyau da ya harkokinmu, domin akwai dã ya kasance babu girbi baicin albarkar Ubangiji. Amma a gabatar na farko da 'ya'yan itace, da bauta da aka zahiri bada dukan girbi ga Ubangiji. Stewardship ba ya nufin cewa mu ba Allah wani ɓangare kuma amfani da sauran kamar yadda muke so. Gaskiya stewardship yana nufin cewa mu ba Allah abin da yake a gare Shi a matsayin amincewa da cewa duk da cewa muna da shine. To, Mun yi amfani da dukan abin da aka bar cikin hikima domin daukakarsa. Don kawo kashi 10, sa'an nan kuma Ya tozartar da kashi 90 da ya saura shi ne ba stewardship. Yana da wauta.
Ubangiji ya ba mu kome a yalwace don a ji dadin (1 Timothawus 6:17), wanda ya bayyana dalilin da ya sa Musa ya wa'azi Yahudawa su yi farin ciki a cikin kowane abu mai kyau da Ubangiji ya ba su. Duk da yake a Wuri Mai Tsarki, za su iya kawo wani godiya ta ƙonawa ga Ubangiji da kuma ji dadin wani biki na abubuwa masu kyau, duk domin a ɗaukaka Allah.
LLEVAR SU PRIMER fruto para Dios, el proveedor
Deuteronomio 26: 1-11
Es el reconocimiento del hecho de que la tierra y todos sus productos eran el regalo de Dios a Israel, y en agradecimiento por su bondad; todo el primer fruto se le ofrecían. No se les ofreció en su estado natural, por ejemplo, cereales, frutas, uva, o después de la preparación, por ejemplo, almizcle, aceite, harina, pasta, después de lo cual los israelitas estaban en libertad de usar el resto. productos de toda la tierra se consagró a Dios por la consagración de los primeros frutos (Romanos 11:16); al igual que toda la nación por la de la primera nacida.
Llevar primeros frutos es la confesión de la bondad de Dios. No sólo era esta ceremonia especial de la confesión de la bondad de Dios que el hombre se había reclamado su herencia en la tierra. Había trabajado la tierra y recibió una cosecha, y él trajo la primera y la mejor manera de darle al Señor. Las cestas de ajuste de la fruta por el altar fue testigo de la fidelidad del Señor a su pueblo. Toda la ceremonia es una versión del Antiguo Testamento de Mateo 6:33.
La confesión no menciona nada acerca de Israel queja en su viaje o su fracaso en Cades-Bernea. Esta es una confesión de fe, no la incredulidad. El hombre llama Canaán "una tierra que satisfaga todas sus necesidades". Durante años de preguntarse y rebelión de Israel, algunos de los Judios llamado Egipto "tierra que fluye leche y miel". Es trágico cuando las personas son tan poco espiritual que las cosas del mundo son más atractivos que las cosas del Señor.
En respuesta a la bondad y la gracia del Señor, el adorador presenta a Dios la primera y la mejor de sus trabajos, porque no habría habido ninguna cosecha, aparte de la bendición del Señor. Sin embargo, al presentar el primer fruto, el adorador en realidad estaba dando toda la cosecha al Señor. La administración no significa que damos a Dios una parte y utilizar el resto como nos plazca. La verdadera administración significa que damos a Dios lo que le pertenece como un reconocimiento de que todo lo que tenemos es Su. A continuación, utilizamos todo lo que queda sabiamente para su gloria. Para llevar el 10 por ciento y luego perder el 90 por ciento que queda no es la administración. Es necedad.
El Señor nos da abundantemente todas las cosas para disfrutar (1 Timoteo 6:17), lo que explica por qué Moisés advierte a los Judios que se regocijan con todo el bien que el Señor dio a ellos. Mientras que en el santuario, que podrían traer una ofrenda de agradecimiento al Señor y disfrutar de un banquete de cosas buenas, todo para la gloria de Dios.
Es el reconocimiento del hecho de que la tierra y todos sus productos eran el regalo de Dios a Israel, y en agradecimiento por su bondad; todo el primer fruto se le ofrecían. No se les ofreció en su estado natural, por ejemplo, cereales, frutas, uva, o después de la preparación, por ejemplo, almizcle, aceite, harina, pasta, después de lo cual los israelitas estaban en libertad de usar el resto. productos de toda la tierra se consagró a Dios por la consagración de los primeros frutos (Romanos 11:16); al igual que toda la nación por la de la primera nacida.
Llevar primeros frutos es la confesión de la bondad de Dios. No sólo era esta ceremonia especial de la confesión de la bondad de Dios que el hombre se había reclamado su herencia en la tierra. Había trabajado la tierra y recibió una cosecha, y él trajo la primera y la mejor manera de darle al Señor. Las cestas de ajuste de la fruta por el altar fue testigo de la fidelidad del Señor a su pueblo. Toda la ceremonia es una versión del Antiguo Testamento de Mateo 6:33.
La confesión no menciona nada acerca de Israel queja en su viaje o su fracaso en Cades-Bernea. Esta es una confesión de fe, no la incredulidad. El hombre llama Canaán "una tierra que satisfaga todas sus necesidades". Durante años de preguntarse y rebelión de Israel, algunos de los Judios llamado Egipto "tierra que fluye leche y miel". Es trágico cuando las personas son tan poco espiritual que las cosas del mundo son más atractivos que las cosas del Señor.
En respuesta a la bondad y la gracia del Señor, el adorador presenta a Dios la primera y la mejor de sus trabajos, porque no habría habido ninguna cosecha, aparte de la bendición del Señor. Sin embargo, al presentar el primer fruto, el adorador en realidad estaba dando toda la cosecha al Señor. La administración no significa que damos a Dios una parte y utilizar el resto como nos plazca. La verdadera administración significa que damos a Dios lo que le pertenece como un reconocimiento de que todo lo que tenemos es Su. A continuación, utilizamos todo lo que queda sabiamente para su gloria. Para llevar el 10 por ciento y luego perder el 90 por ciento que queda no es la administración. Es necedad.
El Señor nos da abundantemente todas las cosas para disfrutar (1 Timoteo 6:17), lo que explica por qué Moisés advierte a los Judios que se regocijan con todo el bien que el Señor dio a ellos. Mientras que en el santuario, que podrían traer una ofrenda de agradecimiento al Señor y disfrutar de un banquete de cosas buenas, todo para la gloria de Dios.
el espíritu de la promoción
Las historias de José, Daniel, David, Ester y Mardoqueo son clara prueba de que Dios haga la promoción de las personas. Dios promueve la gente en su propio tiempo, las vicisitudes de la vida a pesar. Vicissitude significa un cambio o variación que ocurre en el curso de algo. También puede significar fluctuaciones, derivaciones o altibajos en la vida. Uno puede ver estos en la vida de estos sujetos, había una gran cantidad de subidas y bajadas. Pero por la gracia de Dios omnipotente, que fueron capaces de caminar y trabajar a través de ellos. Si no hay trabajo a través, no hay avance.
Vamos a empezar con David, el hombre conforme al corazón de Dios. La Biblia dice en el Salmo 78:72 "Y David los pastoreó con integridad de corazón; con las manos hábiles que los condujo. "Estos dos elementos llevan el espíritu de promoción. Dios mira el corazón y no la talla. Por eso Dios instruyó a Samuel contra Eliab. "No mires a su apariencia ni por su estatura, pues yo lo he rechazado." El Señor no mira la apariencia cosas al hombre. La gente se fija en las apariencias, pero el Señor mira el corazón (1 Samuel 16: 7). Así que dos cosas (virtudes) son avisos aquí capaz de despertar en la promoción; que son la integridad del corazón y la pericia de las manos.
En la vida de José, el hijo amado del Padre, hemos visto las virtudes del amor y el perdón en su vida. "Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Así pues, no tenga miedo. Voy a ofrecer para usted y sus hijos. Y él les aseguró y les habló al corazón "(Génesis 50: 20-21). Las virtudes que atraen promoción es incorporado, y se necesita la gracia para que se manifiesta la gloria de Dios y el mejoramiento del pueblo de Dios. José también perdonó Putifar y mujer que mintió en su contra. No hay que olvidar que la posición de José era más alto que su antiguo maestro. Él habría usado ese privilegio de tomar represalias, pero no tuvo tal mente.
Daniel otro ejemplo que tenía el espíritu de manifiesto la promoción en su vida. Tenía favor para ser elegido para el entrenamiento que le haría útil para el rey. "Los hombres jóvenes sin ningún defecto físico, guapo, que muestra aptitud para cualquier tipo de aprendizaje, bien informados, rápido para entender y calificado para servir en el palacio del rey" (Daniel 1: 4). También nos dimos cuenta de que tenía el espíritu de auto-control que le ayudó a no contaminarse con la comida palacio ofrecida a los ídolos. Daniel tenía el espíritu de excelencia en su vida. El excelente espíritu le ayudó a ser el primero entre iguales. El espíritu hace que un individuo se destacan, de pie alto en el comité de amigos. Él era digno de confianza, fiel, incorruptible o negligente. Aprenden de Daniel y sus formas serán grandes.
Ester y Mardoqueo fueron Judios. Esther se puede describir como la heroína. Ella estaba dispuesto a morir por su pueblo y es un defensor en su nombre. Aprendemos cómo Dios en su gracia conserva su pueblo en la cara del peligro y de la oposición, como él los protegía de la amenaza de la aniquilación. A través de la gente común a Dios supera los obstáculos imposibles de cumplir su beneplácito.
Como Dios se movía con estos hermanos, José, David, Daniel, Ester y Mardoqueo, también se moverá con usted desde 2016. Se anulará sus enemigos con el fin de actualizar su propósito en el nombre de Jesús. ¡Amén!
Permanecer en Jesús, para que pueda ser promovido en nombre de Jesús. ¡Amén!
Vamos a empezar con David, el hombre conforme al corazón de Dios. La Biblia dice en el Salmo 78:72 "Y David los pastoreó con integridad de corazón; con las manos hábiles que los condujo. "Estos dos elementos llevan el espíritu de promoción. Dios mira el corazón y no la talla. Por eso Dios instruyó a Samuel contra Eliab. "No mires a su apariencia ni por su estatura, pues yo lo he rechazado." El Señor no mira la apariencia cosas al hombre. La gente se fija en las apariencias, pero el Señor mira el corazón (1 Samuel 16: 7). Así que dos cosas (virtudes) son avisos aquí capaz de despertar en la promoción; que son la integridad del corazón y la pericia de las manos.
En la vida de José, el hijo amado del Padre, hemos visto las virtudes del amor y el perdón en su vida. "Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Así pues, no tenga miedo. Voy a ofrecer para usted y sus hijos. Y él les aseguró y les habló al corazón "(Génesis 50: 20-21). Las virtudes que atraen promoción es incorporado, y se necesita la gracia para que se manifiesta la gloria de Dios y el mejoramiento del pueblo de Dios. José también perdonó Putifar y mujer que mintió en su contra. No hay que olvidar que la posición de José era más alto que su antiguo maestro. Él habría usado ese privilegio de tomar represalias, pero no tuvo tal mente.
Daniel otro ejemplo que tenía el espíritu de manifiesto la promoción en su vida. Tenía favor para ser elegido para el entrenamiento que le haría útil para el rey. "Los hombres jóvenes sin ningún defecto físico, guapo, que muestra aptitud para cualquier tipo de aprendizaje, bien informados, rápido para entender y calificado para servir en el palacio del rey" (Daniel 1: 4). También nos dimos cuenta de que tenía el espíritu de auto-control que le ayudó a no contaminarse con la comida palacio ofrecida a los ídolos. Daniel tenía el espíritu de excelencia en su vida. El excelente espíritu le ayudó a ser el primero entre iguales. El espíritu hace que un individuo se destacan, de pie alto en el comité de amigos. Él era digno de confianza, fiel, incorruptible o negligente. Aprenden de Daniel y sus formas serán grandes.
Ester y Mardoqueo fueron Judios. Esther se puede describir como la heroína. Ella estaba dispuesto a morir por su pueblo y es un defensor en su nombre. Aprendemos cómo Dios en su gracia conserva su pueblo en la cara del peligro y de la oposición, como él los protegía de la amenaza de la aniquilación. A través de la gente común a Dios supera los obstáculos imposibles de cumplir su beneplácito.
Como Dios se movía con estos hermanos, José, David, Daniel, Ester y Mardoqueo, también se moverá con usted desde 2016. Se anulará sus enemigos con el fin de actualizar su propósito en el nombre de Jesús. ¡Amén!
Permanecer en Jesús, para que pueda ser promovido en nombre de Jesús. ¡Amén!
ruhun gabatarwa
Labarun Yusufu, Daniyel, Dawuda, Esther da Mordekai ne hujja da cewa Allah ya yi gabatar da mutane. Allah inganta al'umma a kansa lokaci, vicissitudes rayuwa notwithstanding. Jujjuyawar nufin wani canji ko bambancin da ke faruwa a cikin shakka daga wani abu. Yana kuma iya nufin hawa da sauka, derivations ko rubucen da hambarar da a rayuwa. Mutum na iya ganin wadannan a cikin rayuwar wadannan abõkan, akwai mai yawa rubucen da hambarar da. Amma ta alherin Allah Mai Iko Dukka, sun kasance iya tafiya da kuma aiki, ta hanyar su. Idan babu aiki ta, to, bãbu nasara.
Bari mu fara da Dawuda, mutumin bayan zuciyar Allah. Littafi Mai Tsarki ya ce a Zabura 78:72 "Sai Dawuda ya lura da su da mutuncin zuciya. tare da m hannayensu ya kai su. "Wadannan biyu abubuwa kawo ruhun gabatarwa. Allah dubi zuciya da ba jiki. Wannan shi ya sa Allah ya umurci Sama'ila da Eliyab. "Kada ku duba da bayyanar ko tsawo, gama na ƙi shi." Ubangiji bai kalle abubuwan mutum look at. Man dubi m bayyanar, amma Ubangiji ya dubi a cikin zuciya (1 Sama'ila 16: 7). Sai abubuwa biyu (virtues) ne lura a nan cewa, za a iya kuta gabatarwa. suna mutuncin zuciya da skilfulness hannu.
A cikin rãyuwar Yusufu, ƙaunataccen dan mahaifinsa, muka gani cikin falalan soyayya da kuma gafara a cikin rayuwarsa. "Za ka yi nufin su cuce ni, amma Allah ya yi nufin shi ga kyau a yi abin da aka yanzu ake yi, da ceton mutane da yawa. To, kada ka ji tsoro. Zan ciyar da ku da 'ya'yanku. Kuma ya tabbatar da su, kuma ya yi magana sananniya ta alhẽri a gare su "(Farawa 50: 20-21). Bayni cewa jawo hankalin gabatarwa ne inbuilt, kuma yana daukan alherin su sa su bayyananne zuwa daukakar Allah da kyautata jin da mutanen Allah. Joseph kuma ya gafarta Fotifar kuma matarsa suka yi ƙarya da shi. Kada ka manta cewa Yusufu matsayi ya fi tsohon shugabansu. Ya yi amfani da wannan dama na ɗauki fansa, amma da yake da shi ba irin wannan tunani.
Daniel wani misali wanda yake da ruhun gabatarwa bayyananne a cikin rayuwarsa. Yana da ni'imar da za a zaba domin horo abin da zai sa shi da amfani a wurin sarki. "Young maza ba tare da wani jiki lahani, da kyau, nuna iyawa ga wani irin ilmantarwa, da sanar, m fahimta da kuma m bauta wa a cikin fadar sarki" (Daniel 1: 4). Mun kuma lura cewa, ya na da ruhun kamunkai wanda ya taimake shi ba to ƙazantar da kansa da fadar abinci miƙa wa gumaka. Daniel da ruhun kyau a cikin rayuwarsa. The m ruhu taimake shi ya zama na farko a tsakanin daidai. Ruhun da ke sa mutum tsaya a waje, ya tsaya tsayi a cikin kwamitin friends. Ya kasance amintacce, aminci, ba mai sãkẽwa ba, ko m. Koya daga Daniel da hanyoyi za su zama mai girma.
Esther da Mordekai, sun kasance Yahũdãwa. Esther za a iya bayyana a matsayin heroine. Ta shirye ya mutu domin ita da mutãnenta, kuma shi ne mai husũma musu addu'a. Mun koyi yadda za Allah a cikin Grace tserar ga mutãnensa, a fuskar hadari da 'yan adawa, kamar yadda ya kare su daga barazana da rushewa. Ta hanyar talakawa mutane Allah ya ci nasara ba zai yiwu ba cikas ga iyar da m ba.
Kamar yadda Allah ya koma da wadannan 'yan'uwa, da Yusufu, Dawuda, Daniyel, Esther da Mordekai, zai kuma motsa tare da ku daga 2016. Ya soke maƙiyanku domin manufar actualizing manufarsa cikin Yesu name. Amin!
Kasance a cikin Yesu sabõda haka, kana za a iya ciyar da Yesu name. Amin!
Bari mu fara da Dawuda, mutumin bayan zuciyar Allah. Littafi Mai Tsarki ya ce a Zabura 78:72 "Sai Dawuda ya lura da su da mutuncin zuciya. tare da m hannayensu ya kai su. "Wadannan biyu abubuwa kawo ruhun gabatarwa. Allah dubi zuciya da ba jiki. Wannan shi ya sa Allah ya umurci Sama'ila da Eliyab. "Kada ku duba da bayyanar ko tsawo, gama na ƙi shi." Ubangiji bai kalle abubuwan mutum look at. Man dubi m bayyanar, amma Ubangiji ya dubi a cikin zuciya (1 Sama'ila 16: 7). Sai abubuwa biyu (virtues) ne lura a nan cewa, za a iya kuta gabatarwa. suna mutuncin zuciya da skilfulness hannu.
A cikin rãyuwar Yusufu, ƙaunataccen dan mahaifinsa, muka gani cikin falalan soyayya da kuma gafara a cikin rayuwarsa. "Za ka yi nufin su cuce ni, amma Allah ya yi nufin shi ga kyau a yi abin da aka yanzu ake yi, da ceton mutane da yawa. To, kada ka ji tsoro. Zan ciyar da ku da 'ya'yanku. Kuma ya tabbatar da su, kuma ya yi magana sananniya ta alhẽri a gare su "(Farawa 50: 20-21). Bayni cewa jawo hankalin gabatarwa ne inbuilt, kuma yana daukan alherin su sa su bayyananne zuwa daukakar Allah da kyautata jin da mutanen Allah. Joseph kuma ya gafarta Fotifar kuma matarsa suka yi ƙarya da shi. Kada ka manta cewa Yusufu matsayi ya fi tsohon shugabansu. Ya yi amfani da wannan dama na ɗauki fansa, amma da yake da shi ba irin wannan tunani.
Daniel wani misali wanda yake da ruhun gabatarwa bayyananne a cikin rayuwarsa. Yana da ni'imar da za a zaba domin horo abin da zai sa shi da amfani a wurin sarki. "Young maza ba tare da wani jiki lahani, da kyau, nuna iyawa ga wani irin ilmantarwa, da sanar, m fahimta da kuma m bauta wa a cikin fadar sarki" (Daniel 1: 4). Mun kuma lura cewa, ya na da ruhun kamunkai wanda ya taimake shi ba to ƙazantar da kansa da fadar abinci miƙa wa gumaka. Daniel da ruhun kyau a cikin rayuwarsa. The m ruhu taimake shi ya zama na farko a tsakanin daidai. Ruhun da ke sa mutum tsaya a waje, ya tsaya tsayi a cikin kwamitin friends. Ya kasance amintacce, aminci, ba mai sãkẽwa ba, ko m. Koya daga Daniel da hanyoyi za su zama mai girma.
Esther da Mordekai, sun kasance Yahũdãwa. Esther za a iya bayyana a matsayin heroine. Ta shirye ya mutu domin ita da mutãnenta, kuma shi ne mai husũma musu addu'a. Mun koyi yadda za Allah a cikin Grace tserar ga mutãnensa, a fuskar hadari da 'yan adawa, kamar yadda ya kare su daga barazana da rushewa. Ta hanyar talakawa mutane Allah ya ci nasara ba zai yiwu ba cikas ga iyar da m ba.
Kamar yadda Allah ya koma da wadannan 'yan'uwa, da Yusufu, Dawuda, Daniyel, Esther da Mordekai, zai kuma motsa tare da ku daga 2016. Ya soke maƙiyanku domin manufar actualizing manufarsa cikin Yesu name. Amin!
Kasance a cikin Yesu sabõda haka, kana za a iya ciyar da Yesu name. Amin!
l'esprit de promotion
Les histoires de Joseph, Daniel, David, Esther et Mardochée sont la preuve évidente que Dieu ne favorisent personnes. Dieu favorise les gens à son propre temps, les vicissitudes de la vie nonobstant. Vicissitude signifie un changement ou de modification qui survient en cours de quelque chose. Cela peut aussi signifier fluctuations, dérivations ou des hauts et des bas dans la vie. On peut voir ceux-ci dans la vie de ces gens-là, il y avait beaucoup de hauts et de bas. Mais par la grâce de Dieu Tout-Puissant, ils étaient capables de marcher et de travailler à travers eux. S'il n'y a pas de travail à travers, il n'y a pas de percée.
Commençons par David, l'homme selon le cœur de Dieu. La Bible dit dans Psaumes 78:72 "Et David les a piloté avec intégrité de coeur; avec des mains habiles, il les conduit. "Ces deux éléments portent l'esprit de promotion. Dieu regarde au cœur et non la stature. Ce fut la raison pour laquelle Dieu ordonna à Samuel contre Eliab. "Ne considérez pas son apparence et sa taille, car je l'ai rejeté." Le Seigneur ne regarde pas l'apparence des choses de l'homme au. L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur (1 Samuel 16: 7). Donc deux choses (vertus) sont légales ici qui peuvent attiser la promotion; ils sont l'intégrité de cœur et de l'habileté des mains.
Dans la vie de Joseph, le fils bien-aimé du Père, nous avons vu les vertus de l'amour et du pardon dans sa vie. "Vous vouliez me faire du mal, mais Dieu l'a transformé en bien, pour accomplir ce qui est maintenant fait, sauver de nombreuses vies. Alors ne pas avoir peur. Je vais vous donner pour vous et vos enfants. Et il les a rassurés et en parlant à leur "(Genèse 50: 20-21). Les vertus qui attirent promotion est intégré, et il faut la grâce de rendre manifeste la gloire de Dieu et à l'amélioration du peuple de Dieu. Joseph aussi pardonné Putiphar et la femme qui ont menti contre lui. Ne pas oublier que la position de Joseph était plus élevé que son ancien maître. Il aurait utilisé ce privilège de se venger, mais il avait pas un tel esprit.
Daniel autre exemple qui a eu l'esprit de promotion manifeste dans sa vie. Il avait faveur d'être choisi pour la formation qui le rendrait utile au roi. "Les jeunes hommes sans défaut physique, beau, montrant aptitude pour tout type d'apprentissage, bien informés, rapide à comprendre et qualifiés pour servir dans le palais du roi" (Daniel 1: 4). Nous avons également remarqué qu'il avait l'esprit de la maîtrise de soi qui lui a permis de ne pas se souiller par les mets du palais offerte aux idoles. Daniel avait l'esprit d'excellence dans sa vie. L'excellent esprit l'a aidé à être le premier parmi égale. L'esprit rend un individu se démarquer, se tenir debout dans le comité d'amis. Il était digne de confiance, fidèle, incorruptible ou de négligence. Apprenez de Daniel et vos moyens seront grands.
Esther et Mardochée étaient juifs. Esther peut être décrit comme l'héroïne. Elle était prête à mourir pour son peuple et est un défenseur en leur nom. Nous apprenons comment Dieu, dans sa grâce préserve son peuple en face du danger et de l'opposition, comme il les a protégés contre la menace d'anéantissement. Grâce à des gens ordinaires Dieu surmonte les obstacles impossibles à accomplir son bon plaisir.
Comme Dieu se mouvait avec ces frères, Joseph, David, Daniel, Esther et Mardochée, lui aussi se déplacer avec vous à partir de 2016. Il va renverser vos ennemis dans le but d'actualiser son but au nom de Jésus. Amen!
Rester en Jésus de sorte que vous pouvez être promu au nom de Jésus. Amen!
Commençons par David, l'homme selon le cœur de Dieu. La Bible dit dans Psaumes 78:72 "Et David les a piloté avec intégrité de coeur; avec des mains habiles, il les conduit. "Ces deux éléments portent l'esprit de promotion. Dieu regarde au cœur et non la stature. Ce fut la raison pour laquelle Dieu ordonna à Samuel contre Eliab. "Ne considérez pas son apparence et sa taille, car je l'ai rejeté." Le Seigneur ne regarde pas l'apparence des choses de l'homme au. L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur (1 Samuel 16: 7). Donc deux choses (vertus) sont légales ici qui peuvent attiser la promotion; ils sont l'intégrité de cœur et de l'habileté des mains.
Dans la vie de Joseph, le fils bien-aimé du Père, nous avons vu les vertus de l'amour et du pardon dans sa vie. "Vous vouliez me faire du mal, mais Dieu l'a transformé en bien, pour accomplir ce qui est maintenant fait, sauver de nombreuses vies. Alors ne pas avoir peur. Je vais vous donner pour vous et vos enfants. Et il les a rassurés et en parlant à leur "(Genèse 50: 20-21). Les vertus qui attirent promotion est intégré, et il faut la grâce de rendre manifeste la gloire de Dieu et à l'amélioration du peuple de Dieu. Joseph aussi pardonné Putiphar et la femme qui ont menti contre lui. Ne pas oublier que la position de Joseph était plus élevé que son ancien maître. Il aurait utilisé ce privilège de se venger, mais il avait pas un tel esprit.
Daniel autre exemple qui a eu l'esprit de promotion manifeste dans sa vie. Il avait faveur d'être choisi pour la formation qui le rendrait utile au roi. "Les jeunes hommes sans défaut physique, beau, montrant aptitude pour tout type d'apprentissage, bien informés, rapide à comprendre et qualifiés pour servir dans le palais du roi" (Daniel 1: 4). Nous avons également remarqué qu'il avait l'esprit de la maîtrise de soi qui lui a permis de ne pas se souiller par les mets du palais offerte aux idoles. Daniel avait l'esprit d'excellence dans sa vie. L'excellent esprit l'a aidé à être le premier parmi égale. L'esprit rend un individu se démarquer, se tenir debout dans le comité d'amis. Il était digne de confiance, fidèle, incorruptible ou de négligence. Apprenez de Daniel et vos moyens seront grands.
Esther et Mardochée étaient juifs. Esther peut être décrit comme l'héroïne. Elle était prête à mourir pour son peuple et est un défenseur en leur nom. Nous apprenons comment Dieu, dans sa grâce préserve son peuple en face du danger et de l'opposition, comme il les a protégés contre la menace d'anéantissement. Grâce à des gens ordinaires Dieu surmonte les obstacles impossibles à accomplir son bon plaisir.
Comme Dieu se mouvait avec ces frères, Joseph, David, Daniel, Esther et Mardochée, lui aussi se déplacer avec vous à partir de 2016. Il va renverser vos ennemis dans le but d'actualiser son but au nom de Jésus. Amen!
Rester en Jésus de sorte que vous pouvez être promu au nom de Jésus. Amen!
促销的精神
约瑟夫·丹尼尔，大卫，以斯帖和末底改的故事就是明证上帝做推广的人。上帝促进人他自己的时间，尽管生活的沧桑。变迁意味着改变或变化的东西的过程中发生。这也意味着波动，推导或在生活中的酸甜苦辣。人们可以在这些家伙的生命看到这些，有很多的风风雨雨。但是，万能的上帝的恩典，他们能够走路，并通过他们的工作。如果通过没有工作，没有突破。
让我们与大卫，神后的心脏的男人开始。圣经说诗篇78:72“大卫牧养他们心脏的完整性;用娴熟的手他带领他们。“这两个元素进行促销的精神。神看的心脏，而不是身材。这就是为什么上帝指示撒母耳对以利押。 “不要看他的外貌和他身材高大，我都拒绝了他。”耶和华不看事的人看。人在看外观，但是主看心脏（撒母耳记上16：7）。所以两件事（美德）是这里的通知，可以挑起推广;他们的心脏和手埶的完整性。
在约瑟夫，父亲的爱子的生命，我们看到爱和宽恕的美德在他的生命。 “你的意思是要害我，但上帝希望它好来完成，现在正在做什么，许多人的生命的保存。于是不要害怕。我会为你和你的孩子。他安慰他们，并亲切地对他们说“（创50：20-21）。吸引推广的美德是内置的，它需要的恩典，使他们舱单神的荣耀和改善上帝的子民。约瑟夫也原谅了波提乏与妻子撒谎谁反对他。不要忘了，约瑟的地位比他的前主人高。他会用这种特权报复，但他没有这样的想法。
丹尼尔另一个例子谁在他的生活有明显提升的精神。他不得不选择进行培训，这将使他有用国王青睐。 “没有任何身体缺陷年轻人，对于任何一种学习的帅气，表现出天赋，见多识广，快速理解和资格在国王的宫殿服务”（但以理书1：4）。我们还注意到，他有自我控制能力帮助他不与祭偶像宫廷食品玷污自己的精神。但以理又精益求精的精神在他的生命。良好的精神帮助他跻身并列第一。精神使得一个人站出来，在朋友委员会巍然屹立。他是值得信赖的，忠实的，廉洁的或疏忽。丹尼尔了解你的方式会很大。
以斯帖和末底改是犹太人。以斯帖可谓是女主角。她愿意为她死的人，是代表他们的倡导者。我们学习神他的恩典如何保持他的人在危险和反对面前，因为他从毁灭的威胁保护他们。通过普通人的神克服障碍，无法完成他的亲切的意志。
作为神与这些弟兄们，约瑟，大卫，但以理，以斯帖和末底改感动，他也将随您移动从2016年，他将否决你的敌人在耶稣的名字actualizing他的目的的目的。阿门！
留在耶稣，这样就可以在耶稣的名字加以推广。阿门！
让我们与大卫，神后的心脏的男人开始。圣经说诗篇78:72“大卫牧养他们心脏的完整性;用娴熟的手他带领他们。“这两个元素进行促销的精神。神看的心脏，而不是身材。这就是为什么上帝指示撒母耳对以利押。 “不要看他的外貌和他身材高大，我都拒绝了他。”耶和华不看事的人看。人在看外观，但是主看心脏（撒母耳记上16：7）。所以两件事（美德）是这里的通知，可以挑起推广;他们的心脏和手埶的完整性。
在约瑟夫，父亲的爱子的生命，我们看到爱和宽恕的美德在他的生命。 “你的意思是要害我，但上帝希望它好来完成，现在正在做什么，许多人的生命的保存。于是不要害怕。我会为你和你的孩子。他安慰他们，并亲切地对他们说“（创50：20-21）。吸引推广的美德是内置的，它需要的恩典，使他们舱单神的荣耀和改善上帝的子民。约瑟夫也原谅了波提乏与妻子撒谎谁反对他。不要忘了，约瑟的地位比他的前主人高。他会用这种特权报复，但他没有这样的想法。
丹尼尔另一个例子谁在他的生活有明显提升的精神。他不得不选择进行培训，这将使他有用国王青睐。 “没有任何身体缺陷年轻人，对于任何一种学习的帅气，表现出天赋，见多识广，快速理解和资格在国王的宫殿服务”（但以理书1：4）。我们还注意到，他有自我控制能力帮助他不与祭偶像宫廷食品玷污自己的精神。但以理又精益求精的精神在他的生命。良好的精神帮助他跻身并列第一。精神使得一个人站出来，在朋友委员会巍然屹立。他是值得信赖的，忠实的，廉洁的或疏忽。丹尼尔了解你的方式会很大。
以斯帖和末底改是犹太人。以斯帖可谓是女主角。她愿意为她死的人，是代表他们的倡导者。我们学习神他的恩典如何保持他的人在危险和反对面前，因为他从毁灭的威胁保护他们。通过普通人的神克服障碍，无法完成他的亲切的意志。
作为神与这些弟兄们，约瑟，大卫，但以理，以斯帖和末底改感动，他也将随您移动从2016年，他将否决你的敌人在耶稣的名字actualizing他的目的的目的。阿门！
留在耶稣，这样就可以在耶稣的名字加以推广。阿门！
روح ترويج
قصص يوسف، دانيال، ديفيد، استير ومردخاي هي دليل واضح على أن الله يفعل تشجيع الناس. الله يشجع الناس في عصره، وتقلبات الحياة على الرغم من. تقلب يعني تغيير أو الاختلاف التي تحدث في سياق شيء. ويمكن أن تعني أيضا تقلبات، الاشتقاقات أو الصعود والهبوط في الحياة. يمكن للمرء أن يرى هذه في حياة هؤلاء الزملاء، كان هناك الكثير من الصعود والهبوط. ولكن بفضل من الله سبحانه وتعالى، أنهم كانوا قادرين على المشي والعمل من خلالها. إذا كان هناك أي عمل من خلال، لا يوجد أي اختراق.
دعونا نبدأ مع ديفيد، الرجل بعد قلب الله. يقول الكتاب المقدس في المزامير 78:72 "وديفيد رعى لهم سلامة القلب؛ مع الأيدي الماهرة هداهم ". وهذان العنصران تحمل روح الترقية. يبدو الله في القلب وليس في مكانة. وهذا هو السبب أن الله أمر صموئيل ضد الياب. "لا تنظر له مظهر وطول قامته لأني قد رفضته." الرب لا تبدو في مظهر الأشياء رجل في. رجل ينظر إلى المظهر الخارجي، ولكن الرب فإنه ينظر إلى القلب (1 صموئيل 16: 7). لذلك أمرين (الفضائل) هي إشعارات هنا يمكن أن إثارة الترقية؛ هم سلامة القلب وتمرس الأيدي.
في حياة يوسف، نجل الحبيب من الأب، شهدنا فضائل المحبة والتسامح في حياته. "أنت تقصد إلحاق الأذى لي، ولكن الله أراد به خيرا لإنجاز ما يحدث الآن، إنقاذ العديد من الأرواح. وحتى ذلك الحين لا تخافوا. وسوف توفر لك ولأطفالك. وطمأن لهم، وتحدث بلطف لهم "(سفر التكوين 50: 20-21). فضائل التي تجذب تعزيز ويحمل في ثناياه عوامل، ويستغرق نعمة لجعلها واضح لمجد الله وتحسين شعب الله. كما غفر جوزيف فوطيفار والزوجة الذين كذبوا ضده. لا ننسى أن موقف يوسف كان أعلى من سيده السابق. وقال انه قد استخدمت هذا الامتياز للرد، لكنه لم يكن مثل هذا الاعتبار.
دانيال مثال آخر الذين لديهم روح ترويج واضح في حياته. وقال انه صالح ليتم اختياره لتدريب تجعله مفيدا للملك. "الشبان دون أي عيب، وسيم، والتي تبين الاستعداد لأي نوع من التعلم، ومطلعة وسريعة لفهم وتأهل للعمل في قصر الملك" (دانيال 1: 4). لاحظنا أيضا أن لديه روح ضبط النفس والتي ساعدته على عدم تنجس نفسه مع الغذاء قصر المقدمة للأصنام. وكان دانيال روح التميز في حياته. ساعد روحا فاضلة له أن يكون الأول بين متساوين. روح يجعل الفرد تبرز، تقف شامخة في لجنة أصدقاء. وكان جديرا بالثقة، وفية، فساد أو إهمال. تعلم من دانيال وسوف طرقك تكون كبيرة.
كانت استير ومردخاي اليهود. ويمكن وصف استير كما البطلة. وقالت إنها على استعداد للموت من أجل شعبها وداعية نيابة عنهم. علينا أن نتعلم كيف أن الله في نعمته يحفظ شعبه في مواجهة الخطر والمعارضة، كما قال يحميهم من خطر الإبادة. من خلال الناس العاديين الله يتغلب على عقبات مستحيلة لتحقيق إرادته كريمة.
كما انتقل الله مع هذه الاخوة، يوسف داود، دانيال، استير ومردخاي، وسوف تتحرك أيضا معك من عام 2016. وسوف نقض أعدائك لغرض تجسيد هدفه في اسم يسوع. آمين!
البقاء في يسوع بحيث يمكن الترويج لها في اسم يسوع. آمين!
دعونا نبدأ مع ديفيد، الرجل بعد قلب الله. يقول الكتاب المقدس في المزامير 78:72 "وديفيد رعى لهم سلامة القلب؛ مع الأيدي الماهرة هداهم ". وهذان العنصران تحمل روح الترقية. يبدو الله في القلب وليس في مكانة. وهذا هو السبب أن الله أمر صموئيل ضد الياب. "لا تنظر له مظهر وطول قامته لأني قد رفضته." الرب لا تبدو في مظهر الأشياء رجل في. رجل ينظر إلى المظهر الخارجي، ولكن الرب فإنه ينظر إلى القلب (1 صموئيل 16: 7). لذلك أمرين (الفضائل) هي إشعارات هنا يمكن أن إثارة الترقية؛ هم سلامة القلب وتمرس الأيدي.
في حياة يوسف، نجل الحبيب من الأب، شهدنا فضائل المحبة والتسامح في حياته. "أنت تقصد إلحاق الأذى لي، ولكن الله أراد به خيرا لإنجاز ما يحدث الآن، إنقاذ العديد من الأرواح. وحتى ذلك الحين لا تخافوا. وسوف توفر لك ولأطفالك. وطمأن لهم، وتحدث بلطف لهم "(سفر التكوين 50: 20-21). فضائل التي تجذب تعزيز ويحمل في ثناياه عوامل، ويستغرق نعمة لجعلها واضح لمجد الله وتحسين شعب الله. كما غفر جوزيف فوطيفار والزوجة الذين كذبوا ضده. لا ننسى أن موقف يوسف كان أعلى من سيده السابق. وقال انه قد استخدمت هذا الامتياز للرد، لكنه لم يكن مثل هذا الاعتبار.
دانيال مثال آخر الذين لديهم روح ترويج واضح في حياته. وقال انه صالح ليتم اختياره لتدريب تجعله مفيدا للملك. "الشبان دون أي عيب، وسيم، والتي تبين الاستعداد لأي نوع من التعلم، ومطلعة وسريعة لفهم وتأهل للعمل في قصر الملك" (دانيال 1: 4). لاحظنا أيضا أن لديه روح ضبط النفس والتي ساعدته على عدم تنجس نفسه مع الغذاء قصر المقدمة للأصنام. وكان دانيال روح التميز في حياته. ساعد روحا فاضلة له أن يكون الأول بين متساوين. روح يجعل الفرد تبرز، تقف شامخة في لجنة أصدقاء. وكان جديرا بالثقة، وفية، فساد أو إهمال. تعلم من دانيال وسوف طرقك تكون كبيرة.
كانت استير ومردخاي اليهود. ويمكن وصف استير كما البطلة. وقالت إنها على استعداد للموت من أجل شعبها وداعية نيابة عنهم. علينا أن نتعلم كيف أن الله في نعمته يحفظ شعبه في مواجهة الخطر والمعارضة، كما قال يحميهم من خطر الإبادة. من خلال الناس العاديين الله يتغلب على عقبات مستحيلة لتحقيق إرادته كريمة.
كما انتقل الله مع هذه الاخوة، يوسف داود، دانيال، استير ومردخاي، وسوف تتحرك أيضا معك من عام 2016. وسوف نقض أعدائك لغرض تجسيد هدفه في اسم يسوع. آمين!
البقاء في يسوع بحيث يمكن الترويج لها في اسم يسوع. آمين!
mmụọ nke nkwalite
The akụkọ nke Joseph, Daniel, David, Esta na Mọdekaị bụ ịghọta na Chineke ka na-eme kwalite ndị mmadụ. Chineke na-akwalite ndị na n'oge nke Ya, na vicissitudes nke ndụ n'agbanyeghị. Vicissitude pụtara a mgbanwe ma ọ bụ mgbanwe aa na N'ezie nke ihe. O nwekwara ike ịpụta fluctuations, derivations ma ọ bụ lee njem ná ndụ. Otu onye nwere ike ịhụ ndị a ná ndụ nke ndị a n'ihe, e nwere ndị a otutu lee njem. Ma site n'amara Chineke Pụrụ Ime Ihe Niile, ha na-eje ije na-arụ ọrụ site na ha. Ọ bụrụ na e nweghị ọrụ site, ọ dịghị ihe itunanya.
Ka anyị na-amalite ya na Devid, nwoke mgbe Chineke obi. Bible na-ekwu n'Abụ Ọma 78:72 "Devid ekpeme ha okè nke obi; na ọkà aka o mere ka ha. "Ndị a ihe abụọ na-ebu mmụọ nke nkwalite. Chineke na-ele obi na-adịghị ahụ gbara ajọ dimkpa. Ọ bụ ya mere Chineke gwara Samuel megide Eliab. "Unu tụlee ya anya ma ọ bụ ya elu, n'ihi na ajụwo m ya." Ọ dighi Jehova ile anya n'ihe ndị nwoke anya. Man ese n'elu ahụ anya, kama ọ bụ Onyenwe ele obi (1 Samuel 16: 7). Ya mere, ihe abụọ (nti ido) bụ ọkwa ebe a ihe ga nwuo nkwalite; ha na-okè nke obi na skilfulness nke aka.
Na ndụ nke Joseph, onye m hụrụ n'anya nwa nna, anyị hụrụ ido nke ịhụnanya na mgbaghara mmehie ná ndụ ya. "Ị bu n'obi imerụ m, ma Chineke bu n'obi ya maka ezi mezuo ihe a na ugbu a, ịzọpụta ndụ ọtụtụ mmadụ. Ya mere, unu atụla egwu. M ga-enye gị na ụmụ gị. O mesiri ha obi ike na okwu obiọma ha "(Genesis 50: 20-21). Ido ndị na-adọrọ nkwalite na-inbuilt, na ọ na-ewe amara ime ka ha pụta ìhè nye Chineke otuto na betterment nke ndị Chineke. Joseph na-ama efen ọnọ Pọtịfa na nwunye na-aghara ya ụgha megide ya. Echefula na Josef ọnọdụ bụ elu karịa ya bụbu nna ya ukwu. Ọ ga-eji ihe ùgwù ahụ imegwara, ma, o nwere ọ bụghị otú ahụ n'obi.
Daniel atụ ọzọ, bụ ndị nwere mmụọ nke nkwalite pụta ìhè ná ndụ ya. O nwere amara na-ahọpụta maka ọzụzụ nke ga-eme ka ya bara uru ka eze. "Young ikom na-enweghị ihe ọ bụla anụ ahụ ntụpọ, nwoke mara mma, na-egosi nka maka ihe ọ bụla ụdị mmụta, nakwa asian, ngwa ngwa ịghọta na ruru eru ije ozi n'obí eze" (Daniel 1: 4). Anyị chọpụtara na o nwere mmụọ nke njide onwe onye nke nyeere ya aka ịghara emerụ onwe ya na ulo-nri chụọrọ arụsị. Daniel nwere otumo nke kacha mma ná ndụ ya. The mọ nke kachasi nyeere ya aka ịbụ onye mbụ n'etiti hà. The spirit eme ka otu onye kwụpụta, guzo ogologo na kọmitii ndị enyi. Ọ kwesịrị ịtụkwasị obi, nke apụghị ire ure ma ọ bụ eleghara ihe anya. Na-amụta site Daniel na ụzọ unu ga-adị ukwuu.
Esta na Mọdekaị bụ ndị Juu. Esther nwere ike kọwara dị heroine. Ọ dị njikere ịnwụ n'ihi ndị ya ma na-akwado on n'ihi ha. Anyị na-amụta otú Chineke na Ya Grace na-echebe ndị ya na ihu nke ihe ize ndụ na mmegide, dị ka Ọ na-echebe ha si iyi egwu nke mbibi ebighị ebi. Site ndị nkịtị Chineke merie agaghị ekwe omume mgbochi mkpa iji mezuo amara uche.
Dị ka Chineke kpaliri ndị a umu-nne-, Joseph, David, Daniel, Esta na Mọdekaị, Ọ ga-akpalikwa gi si 2016. Ọ ga-kpebie iro gị n'ihi nzube nke actualizing nzube Ya na Jizọs aha. Amen!
-Anọgide na Jizọs mere na ị nwere ike na-akwalite na Jizọs aha. Amen!
Ka anyị na-amalite ya na Devid, nwoke mgbe Chineke obi. Bible na-ekwu n'Abụ Ọma 78:72 "Devid ekpeme ha okè nke obi; na ọkà aka o mere ka ha. "Ndị a ihe abụọ na-ebu mmụọ nke nkwalite. Chineke na-ele obi na-adịghị ahụ gbara ajọ dimkpa. Ọ bụ ya mere Chineke gwara Samuel megide Eliab. "Unu tụlee ya anya ma ọ bụ ya elu, n'ihi na ajụwo m ya." Ọ dighi Jehova ile anya n'ihe ndị nwoke anya. Man ese n'elu ahụ anya, kama ọ bụ Onyenwe ele obi (1 Samuel 16: 7). Ya mere, ihe abụọ (nti ido) bụ ọkwa ebe a ihe ga nwuo nkwalite; ha na-okè nke obi na skilfulness nke aka.
Na ndụ nke Joseph, onye m hụrụ n'anya nwa nna, anyị hụrụ ido nke ịhụnanya na mgbaghara mmehie ná ndụ ya. "Ị bu n'obi imerụ m, ma Chineke bu n'obi ya maka ezi mezuo ihe a na ugbu a, ịzọpụta ndụ ọtụtụ mmadụ. Ya mere, unu atụla egwu. M ga-enye gị na ụmụ gị. O mesiri ha obi ike na okwu obiọma ha "(Genesis 50: 20-21). Ido ndị na-adọrọ nkwalite na-inbuilt, na ọ na-ewe amara ime ka ha pụta ìhè nye Chineke otuto na betterment nke ndị Chineke. Joseph na-ama efen ọnọ Pọtịfa na nwunye na-aghara ya ụgha megide ya. Echefula na Josef ọnọdụ bụ elu karịa ya bụbu nna ya ukwu. Ọ ga-eji ihe ùgwù ahụ imegwara, ma, o nwere ọ bụghị otú ahụ n'obi.
Daniel atụ ọzọ, bụ ndị nwere mmụọ nke nkwalite pụta ìhè ná ndụ ya. O nwere amara na-ahọpụta maka ọzụzụ nke ga-eme ka ya bara uru ka eze. "Young ikom na-enweghị ihe ọ bụla anụ ahụ ntụpọ, nwoke mara mma, na-egosi nka maka ihe ọ bụla ụdị mmụta, nakwa asian, ngwa ngwa ịghọta na ruru eru ije ozi n'obí eze" (Daniel 1: 4). Anyị chọpụtara na o nwere mmụọ nke njide onwe onye nke nyeere ya aka ịghara emerụ onwe ya na ulo-nri chụọrọ arụsị. Daniel nwere otumo nke kacha mma ná ndụ ya. The mọ nke kachasi nyeere ya aka ịbụ onye mbụ n'etiti hà. The spirit eme ka otu onye kwụpụta, guzo ogologo na kọmitii ndị enyi. Ọ kwesịrị ịtụkwasị obi, nke apụghị ire ure ma ọ bụ eleghara ihe anya. Na-amụta site Daniel na ụzọ unu ga-adị ukwuu.
Esta na Mọdekaị bụ ndị Juu. Esther nwere ike kọwara dị heroine. Ọ dị njikere ịnwụ n'ihi ndị ya ma na-akwado on n'ihi ha. Anyị na-amụta otú Chineke na Ya Grace na-echebe ndị ya na ihu nke ihe ize ndụ na mmegide, dị ka Ọ na-echebe ha si iyi egwu nke mbibi ebighị ebi. Site ndị nkịtị Chineke merie agaghị ekwe omume mgbochi mkpa iji mezuo amara uche.
Dị ka Chineke kpaliri ndị a umu-nne-, Joseph, David, Daniel, Esta na Mọdekaị, Ọ ga-akpalikwa gi si 2016. Ọ ga-kpebie iro gị n'ihi nzube nke actualizing nzube Ya na Jizọs aha. Amen!
-Anọgide na Jizọs mere na ị nwere ike na-akwalite na Jizọs aha. Amen!
Awọn ẹmí ti igbega
Awọn itan ti awọn Josefu, Daniel, Dafidi, Esteri ati Mordekai, ni o ko o ẹri ti Ọlọrun ṣe igbelaruge awon eniyan. Ọlọrun nse eniyan ni ara rẹ akoko, awọn vicissitudes ti aye ṣugbọn. Vicissitude tumo si a ayipada tabi iyipada sẹlẹ ni ninu papa ti nkankan. O tun le tumo si sokesile, derivations tabi pipade ati dojuti ni aye. Ọkan le ri awọn wọnyi ni awọn aye ti awọn wọnyi akẹkọ, nibẹ wà kan pupo ti pipade ati dojuti. Sugbon nipa õre-ọfẹ Ọlọrun awọn ọmọ-ogun, nwọn si wà ni anfani lati rin ki o si ṣiṣẹ nipasẹ wọn. Ti ko ba si ise nipasẹ, nibẹ ni ko si awaridii.
Jẹ ká bẹrẹ pẹlu Dafidi, awọn ọkunrin lẹhin Ọlọrun ọkàn. Bibeli wi ninu Psalmu 78:72 "Ati Dafidi shepherded wọn pẹlu otitọ ti ọkàn; pẹlu ìmọ ọwọ si mu wọn. "Awọn meji eroja ti gbe awọn ẹmí ti igbega. Ọlọrun wulẹ ni okan ati ki o ko ni o ṣigbọnlẹ. Ti o wà idi ti Ọlọrun kọ Samuel lodi si Eliabu. "Ẹ kò ro rẹ hihan tabi iga, nitori ti emi ti kọ fun u." The Oluwa ko wo ni ohun enia wo ni. Eniyan wulẹ ni ode irisi, ṣugbọn Oluwa wulẹ ni okan (1 Sámúẹlì 16: 7). Ki meji ohun (Irisi) ni o wa àkíyèsí nibi ti o le rú soke igbega; ti won wa ni otitọ ti okan ati skilfulness ti ọwọ.
Ni awọn aye ti Joseph, olùfẹ ọwọn, ọmọ baba, a ti ri awọn Irisi ti ife ati idariji ninu aye re. "O ti a ti pinnu lati pa mi, ṣugbọn Ọlọrun ti pinnu fun ti o dara lati se ohun ti wa ni bayi ni ṣe, awọn Nfi ti ọpọlọpọ awọn aye. Ki ki o si ma ko ni le bẹru. Mo ti yoo pese fun o ati awọn ọmọ rẹ. Ati awọn ti o idaniloju wọn ki o si sọrọ rere fun wọn "(Genesisi 50: 20-21). Awọn Irisi ti o fa igbega ti wa ni inbuilt, ati awọn ti o gba ore-ọfẹ lati ṣe wọn hàn fun ogo Ọlọrun ati awon eniyan Olorun. Joseph tun darijì Potifari, ati iyawo ti o puro si i. Maa ko gbagbe wipe Joseph ká ipo wà ti o ga ju re tele oluwa rẹ. Oun yoo ti lo ti anfaani lati gbẹsan, sugbon o ní ko iru okan.
Daniel miiran apẹẹrẹ ti o ní ẹmí ti igbega hàn ninu aye re. O ní ojurere lati wa ni yàn fun ikẹkọ ti yoo si mu u wulo to ọba. "Young ọkunrin laisi eyikeyi ti ara bajẹ, dara, fifi ìwádìí fun eyikeyi irú ti eko, daradara fun, awọn ọna lati ni oye ati oṣiṣẹ lati sin ni ile ọba" (Dáníẹlì 1: 4). A tun woye wipe o ní ẹmí ara-Iṣakoso ti ràn u ko lati di alaimọ ara rẹ pẹlu awọn ààfin ounje nṣe si oriṣa. Daniel ní ẹmí ti iperegede ninu aye re. Awọn ti o tayọ ẹmí ran u lati wa ni akọkọ laarin dogba. Ẹmí mu ki ohun ti olukuluku duro jade, duro ga ninu awọn igbimo ti awọn ọrẹ. O si wà ni igbẹkẹle, olóòótọ, aidibajẹ tabi afowofa. Kọ lati Daniel ati awọn ọna rẹ ni yio je nla.
Esteri ati Mordekai wà Ju. Esteri le ti wa ni apejuwe bi heroine. O je setan lati ku fun awọn enia rẹ ki o jẹ ẹya alagbawi lori wọn dípò. A ko bi Ọlọrun ninu rẹ Grace gbà awọn enia rẹ ninu awọn oju ti ewu ati atako, gẹgẹ bi o ni idaabobo wọn lati irokeke ti annihilation. Nipasẹ arinrin eniyan Ọlọrun ṣẹgun soro idiwo láti se àsepari rẹ ore-ọfẹ ife.
Bi Ọlọrun gbe pẹlu awọn arakunrin rẹ, Joseph, Dafidi, Daniel, Esteri ati Mordekai, o yoo tun gbe pẹlu nyin lati 2016. Oun yoo overrule ọtá rẹ fun awọn idi ti actualizing rẹ idi ni oruko Jesu. Amin!
Wa ninu Jesu ki o le wa ni igbega ninu Jesu orukọ. Amin!
Jẹ ká bẹrẹ pẹlu Dafidi, awọn ọkunrin lẹhin Ọlọrun ọkàn. Bibeli wi ninu Psalmu 78:72 "Ati Dafidi shepherded wọn pẹlu otitọ ti ọkàn; pẹlu ìmọ ọwọ si mu wọn. "Awọn meji eroja ti gbe awọn ẹmí ti igbega. Ọlọrun wulẹ ni okan ati ki o ko ni o ṣigbọnlẹ. Ti o wà idi ti Ọlọrun kọ Samuel lodi si Eliabu. "Ẹ kò ro rẹ hihan tabi iga, nitori ti emi ti kọ fun u." The Oluwa ko wo ni ohun enia wo ni. Eniyan wulẹ ni ode irisi, ṣugbọn Oluwa wulẹ ni okan (1 Sámúẹlì 16: 7). Ki meji ohun (Irisi) ni o wa àkíyèsí nibi ti o le rú soke igbega; ti won wa ni otitọ ti okan ati skilfulness ti ọwọ.
Ni awọn aye ti Joseph, olùfẹ ọwọn, ọmọ baba, a ti ri awọn Irisi ti ife ati idariji ninu aye re. "O ti a ti pinnu lati pa mi, ṣugbọn Ọlọrun ti pinnu fun ti o dara lati se ohun ti wa ni bayi ni ṣe, awọn Nfi ti ọpọlọpọ awọn aye. Ki ki o si ma ko ni le bẹru. Mo ti yoo pese fun o ati awọn ọmọ rẹ. Ati awọn ti o idaniloju wọn ki o si sọrọ rere fun wọn "(Genesisi 50: 20-21). Awọn Irisi ti o fa igbega ti wa ni inbuilt, ati awọn ti o gba ore-ọfẹ lati ṣe wọn hàn fun ogo Ọlọrun ati awon eniyan Olorun. Joseph tun darijì Potifari, ati iyawo ti o puro si i. Maa ko gbagbe wipe Joseph ká ipo wà ti o ga ju re tele oluwa rẹ. Oun yoo ti lo ti anfaani lati gbẹsan, sugbon o ní ko iru okan.
Daniel miiran apẹẹrẹ ti o ní ẹmí ti igbega hàn ninu aye re. O ní ojurere lati wa ni yàn fun ikẹkọ ti yoo si mu u wulo to ọba. "Young ọkunrin laisi eyikeyi ti ara bajẹ, dara, fifi ìwádìí fun eyikeyi irú ti eko, daradara fun, awọn ọna lati ni oye ati oṣiṣẹ lati sin ni ile ọba" (Dáníẹlì 1: 4). A tun woye wipe o ní ẹmí ara-Iṣakoso ti ràn u ko lati di alaimọ ara rẹ pẹlu awọn ààfin ounje nṣe si oriṣa. Daniel ní ẹmí ti iperegede ninu aye re. Awọn ti o tayọ ẹmí ran u lati wa ni akọkọ laarin dogba. Ẹmí mu ki ohun ti olukuluku duro jade, duro ga ninu awọn igbimo ti awọn ọrẹ. O si wà ni igbẹkẹle, olóòótọ, aidibajẹ tabi afowofa. Kọ lati Daniel ati awọn ọna rẹ ni yio je nla.
Esteri ati Mordekai wà Ju. Esteri le ti wa ni apejuwe bi heroine. O je setan lati ku fun awọn enia rẹ ki o jẹ ẹya alagbawi lori wọn dípò. A ko bi Ọlọrun ninu rẹ Grace gbà awọn enia rẹ ninu awọn oju ti ewu ati atako, gẹgẹ bi o ni idaabobo wọn lati irokeke ti annihilation. Nipasẹ arinrin eniyan Ọlọrun ṣẹgun soro idiwo láti se àsepari rẹ ore-ọfẹ ife.
Bi Ọlọrun gbe pẹlu awọn arakunrin rẹ, Joseph, Dafidi, Daniel, Esteri ati Mordekai, o yoo tun gbe pẹlu nyin lati 2016. Oun yoo overrule ọtá rẹ fun awọn idi ti actualizing rẹ idi ni oruko Jesu. Amin!
Wa ninu Jesu ki o le wa ni igbega ninu Jesu orukọ. Amin!
Roho Ya Kukuza
hadithi ya Yusufu, Daniel, David, Esta na Mordekai ni uthibitisho wa wazi kwamba Mungu kufanya kukuza watu. Mungu kukuza watu wakati nchi yake mwenyewe, mabadiliko ya maisha bila ya kujali. Vicissitude ina maana ya mabadiliko au tofauti zinazotokea katika mwendo wa kitu fulani. Inaweza pia kumaanisha kushuka kwa thamani, derivations au heka heka katika maisha. Mtu anaweza kuona haya katika maisha ya hawa wenzake, kulikuwa na mengi ya heka heka. Lakini kwa neema ya Mungu Mwenyezi, walikuwa na uwezo wa kutembea na kufanya kazi kwa njia yao. Kama hakuna kazi kupitia, hakuna mafanikio makubwa.
Hebu tuanze na Daudi, mtu baada ya moyo wa Mungu. Biblia inasema katika Zaburi 78:72 "Na David shepherded yao kwa ukamilifu wa moyo; kwa mikono ustadi aliwaongoza. "Haya mambo mawili kubeba roho ya vyeo. Mungu anaangalia moyo na si kimo. Hiyo ilikuwa ni kwa nini Mungu alimwagiza Samuel dhidi Eliabu. "Usitazame uso wake au urefu wake, kwa maana mimi nimemkataa." Bwana haangalii mambo mtu kuangalia. Maana wanadamu huitazama sura ya nje, bali Bwana huutazama moyo (1 Samweli 16: 7). Hivyo mambo mawili (fadhila) ni matangazo hapa ambayo yanaweza kuchochea kukuza; wao ni ukamilifu wa moyo na skilfulness mikono.
Katika maisha ya Yusufu, mwana mpendwa wa baba, tumeona fadhila ya upendo na msamaha katika maisha yake. "Wewe lengo kunidhuru, lakini Mungu alikusudia kuwa mema ili kutimiza kile ambacho kwa sasa kinachofanyika, kuokoa maisha ya watu wengi. Hivyo basi si kuwa na hofu. Nami kutoa kwa ajili yenu na watoto wenu. Naye aliwahakikishia na alizungumza nao kwa fadhili "(Mwanzo 50: 20-21). fadhila kwamba kuvutia kukuza ni inbuilt, na inachukua neema kuwafanya wazi kwa utukufu wa Mungu na manufaa ya watu wa Mungu. Joseph pia alimsamehe Potifa na mke walio mtungia dhidi yake. Usisahau kwamba msimamo Yusufu ilikuwa kubwa zaidi kuliko bwana wake wa zamani. Yeye ingekuwa kutumika kwamba fursa ya kulipiza kisasi, lakini alikuwa na si akili kama hizo.
Daniel mfano mwingine ambaye alikuwa na roho ya wazi kukuza katika maisha yake. Alikuwa na neema kwa kuchaguliwa kwa ajili ya mafunzo ambayo ingeweza kufanya naye muhimu kwa mfalme. "Vijana bila kasoro yoyote ya kimwili, handsome, kuonyesha aptitude kwa aina yoyote ya kujifunza, vizuri taarifa, haraka kuelewa na waliohitimu kutumikia katika jumba la mfalme" (Danieli 1: 4). Sisi pia niliona kuwa alikuwa na roho ya kujitawala ambayo ilimsaidia si kwa kujitia unajisi kwa chakula ikulu inayotolewa kwa sanamu. Daniel alikuwa na roho ya ubora katika maisha yake. roho bora alimsaidia kuwa wa kwanza kati sawa. roho hufanya mtu binafsi kusimama nje, kusimama mrefu katika kamati ya marafiki. Alikuwa chenye kuaminika, wasiwe na uharibifu au negligent. Kujifunza kutoka kwa Daniel na njia yako itakuwa kubwa.
Esta na Mordekai walikuwa Wayahudi. Esther inaweza kuwa kama ilivyoelezwa heroine ilivyoelezwa. Alikuwa tayari kufa kwa ajili ya watu wake na ni wakili kwa niaba yao. Sisi kujifunza jinsi Mungu katika fadhila zake kulinda watu wake katika uso wa hatari na upinzani, kama Aliwalinda dhidi ya tishio la kuangamia. Kupitia watu wa kawaida Mungu wanaoshinda vikwazo vigumu kutimiza mapenzi yake neema.
Kama Mungu wakiongozwa na ndugu hao, Joseph, David, Daniel, Esta na Mordekai, Yeye pia hoja na wewe kutoka 2016. Yeye overrule adui zenu kwa lengo la actualizing kusudi lake katika jina la Yesu. Amina!
Kubaki katika Yesu ili uweze kuwa na kukuzwa kwa jina la Yesu. Amina!
Hebu tuanze na Daudi, mtu baada ya moyo wa Mungu. Biblia inasema katika Zaburi 78:72 "Na David shepherded yao kwa ukamilifu wa moyo; kwa mikono ustadi aliwaongoza. "Haya mambo mawili kubeba roho ya vyeo. Mungu anaangalia moyo na si kimo. Hiyo ilikuwa ni kwa nini Mungu alimwagiza Samuel dhidi Eliabu. "Usitazame uso wake au urefu wake, kwa maana mimi nimemkataa." Bwana haangalii mambo mtu kuangalia. Maana wanadamu huitazama sura ya nje, bali Bwana huutazama moyo (1 Samweli 16: 7). Hivyo mambo mawili (fadhila) ni matangazo hapa ambayo yanaweza kuchochea kukuza; wao ni ukamilifu wa moyo na skilfulness mikono.
Katika maisha ya Yusufu, mwana mpendwa wa baba, tumeona fadhila ya upendo na msamaha katika maisha yake. "Wewe lengo kunidhuru, lakini Mungu alikusudia kuwa mema ili kutimiza kile ambacho kwa sasa kinachofanyika, kuokoa maisha ya watu wengi. Hivyo basi si kuwa na hofu. Nami kutoa kwa ajili yenu na watoto wenu. Naye aliwahakikishia na alizungumza nao kwa fadhili "(Mwanzo 50: 20-21). fadhila kwamba kuvutia kukuza ni inbuilt, na inachukua neema kuwafanya wazi kwa utukufu wa Mungu na manufaa ya watu wa Mungu. Joseph pia alimsamehe Potifa na mke walio mtungia dhidi yake. Usisahau kwamba msimamo Yusufu ilikuwa kubwa zaidi kuliko bwana wake wa zamani. Yeye ingekuwa kutumika kwamba fursa ya kulipiza kisasi, lakini alikuwa na si akili kama hizo.
Daniel mfano mwingine ambaye alikuwa na roho ya wazi kukuza katika maisha yake. Alikuwa na neema kwa kuchaguliwa kwa ajili ya mafunzo ambayo ingeweza kufanya naye muhimu kwa mfalme. "Vijana bila kasoro yoyote ya kimwili, handsome, kuonyesha aptitude kwa aina yoyote ya kujifunza, vizuri taarifa, haraka kuelewa na waliohitimu kutumikia katika jumba la mfalme" (Danieli 1: 4). Sisi pia niliona kuwa alikuwa na roho ya kujitawala ambayo ilimsaidia si kwa kujitia unajisi kwa chakula ikulu inayotolewa kwa sanamu. Daniel alikuwa na roho ya ubora katika maisha yake. roho bora alimsaidia kuwa wa kwanza kati sawa. roho hufanya mtu binafsi kusimama nje, kusimama mrefu katika kamati ya marafiki. Alikuwa chenye kuaminika, wasiwe na uharibifu au negligent. Kujifunza kutoka kwa Daniel na njia yako itakuwa kubwa.
Esta na Mordekai walikuwa Wayahudi. Esther inaweza kuwa kama ilivyoelezwa heroine ilivyoelezwa. Alikuwa tayari kufa kwa ajili ya watu wake na ni wakili kwa niaba yao. Sisi kujifunza jinsi Mungu katika fadhila zake kulinda watu wake katika uso wa hatari na upinzani, kama Aliwalinda dhidi ya tishio la kuangamia. Kupitia watu wa kawaida Mungu wanaoshinda vikwazo vigumu kutimiza mapenzi yake neema.
Kama Mungu wakiongozwa na ndugu hao, Joseph, David, Daniel, Esta na Mordekai, Yeye pia hoja na wewe kutoka 2016. Yeye overrule adui zenu kwa lengo la actualizing kusudi lake katika jina la Yesu. Amina!
Kubaki katika Yesu ili uweze kuwa na kukuzwa kwa jina la Yesu. Amina!
Wednesday, February 10, 2016
Dunia imejaa utukufu wa Mungu
ISAYA 6: 1-8
Nabii Isaya ni msemaji wakati yeye alikuwa katika hekalu. Ni katika wakati Mfalme Uzia alikuwa mfalme katika Yuda. Mfalme Uzia alikufa katika 740 BC na yeye alikuwa mmoja wa viongozi wakubwa wa Yuda, ingawa katika miaka yake ya baadaye alikuwa na nidhamu kwa kutomtii Mungu (2 Mambo ya Nyakati 26: 16--21). Mfalme mkuu inaweza kuwa na kushoto kiti chake cha enzi juu ya nchi, lakini mfalme mkuu bado ameketi katika kiti cha enzi wa mbinguni. Kwa mujibu wa Yohana 12:41, hii ilikuwa Bwana Yesu Kristo.
Seraphim tajwa tu hapa katika maandiko. Neno la Kiebrania maana yake ni "kuzaliwa" na inahusiana viumbe hawa kwa Mtakatifu wa Mungu. Hii ni kwa nini wao kurudia, "Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu" mbele ya kiti cha Mungu.
Kuna msemo huu, "wakati nje kuangalia ni wa kiza, jaribu up kuangalia!" Kwa vijana Isaya, nje kuangalia ilikuwa kiza. mfalme wake mpendwa alikuwa amekufa, taifa lake alikuwa katika shida na hakuweza kufanya kidogo sana kuhusu hilo. nje kuangalia inaweza kuwa kiza, lakini juu ya kuangalia kilikuwa na utukufu! Mungu bado alikuwa katika kiti cha enzi na kutawala kama mtawala wa ulimwengu! Kutokana na hatua ya mbinguni ya maoni, "dunia yote" ilikuwa imejaa utukufu wake. Wakati dunia yako tumbles katika, ni vizuri kuangalia mambo kutoka hatua mbinguni ya maoni.
Katika maono, Isaya alikuwa na ufahamu wa mwenyewe. mbele ya Mungu Mtakatifu na sauti ya wimbo takatifu za ibada kuletwa hatiani kubwa ya moyo wa Isaya, naye alikiri kwamba alikuwa mwenye dhambi. midomo michafu husababishwa na moyo mchafu (Mathayo 12: 34-35). Isaya kelele kusafishwa kwa ndani (Zaburi 51:10) na Mungu walikutana haja yake. utakaso wa Isaya alikuja na damu na moto, na alikuwa kuthibitishwa na neno la Bwana.
Kabla tunaweza kuwahudumia wengine, ni lazima kibali Mungu kutuhudumia. Kabla ya sisi kutamka "ole" ni lazima dhati kusema "ole wangu!" Isaya kushitakiwa kuongozwa na kukiri na kukiri kuongozwa na utakaso (1 Yohana 1: 9). Kama Isaya, wengi wa mashujaa kubwa ya imani walijiona kama wenye dhambi na wakanyenyekea mbele zake Bwana: Ibrahimu (Mwanzo 18:27), Jacob (Mwanzo 32:10), Job (Ayubu 40: 1-5), Daudi (2 Samweli 7:18), Paul (1 Timotheo 1:15) na Petro (Luka 5: 8-11).
taifa inahitajika Bwana kama Nigeria inahitaji Mungu zaidi ya milele, na Bwana alitaka mtumishi kuhudumu kwa watu. Isaya alijitolea kuwa mtumishi hiyo. Kamwe underestimate kile Mungu anaweza kufanya na mfanyakazi mmoja tayari. Kuna haja kubwa zaidi kwa wafanyakazi leo, na tuna fursa tremendeous kwa kushirikiana Injili kwa ulimwengu uliopotea. Wewe ni mmoja wa kujitolea wa Mungu tayari?
Nabii Isaya ni msemaji wakati yeye alikuwa katika hekalu. Ni katika wakati Mfalme Uzia alikuwa mfalme katika Yuda. Mfalme Uzia alikufa katika 740 BC na yeye alikuwa mmoja wa viongozi wakubwa wa Yuda, ingawa katika miaka yake ya baadaye alikuwa na nidhamu kwa kutomtii Mungu (2 Mambo ya Nyakati 26: 16--21). Mfalme mkuu inaweza kuwa na kushoto kiti chake cha enzi juu ya nchi, lakini mfalme mkuu bado ameketi katika kiti cha enzi wa mbinguni. Kwa mujibu wa Yohana 12:41, hii ilikuwa Bwana Yesu Kristo.
Seraphim tajwa tu hapa katika maandiko. Neno la Kiebrania maana yake ni "kuzaliwa" na inahusiana viumbe hawa kwa Mtakatifu wa Mungu. Hii ni kwa nini wao kurudia, "Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu" mbele ya kiti cha Mungu.
Kuna msemo huu, "wakati nje kuangalia ni wa kiza, jaribu up kuangalia!" Kwa vijana Isaya, nje kuangalia ilikuwa kiza. mfalme wake mpendwa alikuwa amekufa, taifa lake alikuwa katika shida na hakuweza kufanya kidogo sana kuhusu hilo. nje kuangalia inaweza kuwa kiza, lakini juu ya kuangalia kilikuwa na utukufu! Mungu bado alikuwa katika kiti cha enzi na kutawala kama mtawala wa ulimwengu! Kutokana na hatua ya mbinguni ya maoni, "dunia yote" ilikuwa imejaa utukufu wake. Wakati dunia yako tumbles katika, ni vizuri kuangalia mambo kutoka hatua mbinguni ya maoni.
Katika maono, Isaya alikuwa na ufahamu wa mwenyewe. mbele ya Mungu Mtakatifu na sauti ya wimbo takatifu za ibada kuletwa hatiani kubwa ya moyo wa Isaya, naye alikiri kwamba alikuwa mwenye dhambi. midomo michafu husababishwa na moyo mchafu (Mathayo 12: 34-35). Isaya kelele kusafishwa kwa ndani (Zaburi 51:10) na Mungu walikutana haja yake. utakaso wa Isaya alikuja na damu na moto, na alikuwa kuthibitishwa na neno la Bwana.
Kabla tunaweza kuwahudumia wengine, ni lazima kibali Mungu kutuhudumia. Kabla ya sisi kutamka "ole" ni lazima dhati kusema "ole wangu!" Isaya kushitakiwa kuongozwa na kukiri na kukiri kuongozwa na utakaso (1 Yohana 1: 9). Kama Isaya, wengi wa mashujaa kubwa ya imani walijiona kama wenye dhambi na wakanyenyekea mbele zake Bwana: Ibrahimu (Mwanzo 18:27), Jacob (Mwanzo 32:10), Job (Ayubu 40: 1-5), Daudi (2 Samweli 7:18), Paul (1 Timotheo 1:15) na Petro (Luka 5: 8-11).
taifa inahitajika Bwana kama Nigeria inahitaji Mungu zaidi ya milele, na Bwana alitaka mtumishi kuhudumu kwa watu. Isaya alijitolea kuwa mtumishi hiyo. Kamwe underestimate kile Mungu anaweza kufanya na mfanyakazi mmoja tayari. Kuna haja kubwa zaidi kwa wafanyakazi leo, na tuna fursa tremendeous kwa kushirikiana Injili kwa ulimwengu uliopotea. Wewe ni mmoja wa kujitolea wa Mungu tayari?
Aiye kún fun ogo Ọlọrun
Isaiah 6: 1-8
Wolii Isaiah ni awọn agbọrọsọ nigba ti o si wà ni tẹmpili. O je ni akoko kan King Ussiah wà lori itẹ ni Juda. Usaya Ọba kú ni 740 BC ati awọn ti o wà ọkan ninu Juda ti o tobi olori, ani tilẹ ni nigbamii years ti o ti disciplined fun Olorun (2 Kronika 26: 16--21). A Ọba nla le ti fi itẹ rẹ lori ile aye, sugbon ti awọn ti o tobi ọba wa ni ṣi joko lori itẹ ọrun. Ni ibamu si Johannu 12:41, yi je ti Jesu Kristi Oluwa.
Seraphim ti wa ni nikan darukọ nibi ni mimọ. Awọn Heberu ọrọ tumo si "lati bi" ati tijoba wọnyi ẹda si awọn mímọ Ọlọrun. Eleyi jẹ idi ti won tun, "Mímọ, Mímọ, Mímọ" níwájú ìtẹ Ọlọrun.
Nibẹ ni ọrọ yi, "nigbati awọn jade wo ni bleak, gbiyanju awọn soke wo!" Fun awọn ọmọ Isaiah, awọn jade wo wà bleak. Re ayanfe ọba ti kú, àwọn orílẹ-èdè wà ninu wahala ati awọn ti o le ṣe gan kekere nipa o. The jade wo le ti bleak, ṣugbọn awọn soke wo wà ogo! Ọlọrun wà lori itẹ ati onj bi awọn ọba ti awọn ayé! Lati ọrun wá ká ojuami ti wo, "gbogbo ilẹ ayé" kún fun ogo rẹ. Nigbati rẹ aye tumbles ni, o jẹ ti o dara lati wo ni ohun lati ọrun wá ká ojuami ti wo.
Ninu iran, Isaiah wà mimọ ti ara rẹ. Awọn oju kan ti a ti mimọ Ọlọrun ati awọn ohun ti awọn mimọ Hymn of sin mu nla lẹbi to Isaiah ọkàn, o si jẹwọ pe o je kan ẹlẹṣẹ. Alaimọ ni ète wa ni ṣẹlẹ nipasẹ aimọ okan (Matteu 12: 34-35). Isaiah si kigbe lati wa ni wẹ inwardly (Orin Dafidi 51:10) ati Ọlọrun pade rẹ nilo. Isaiah ká ṣiṣe itọju wá nipa ẹjẹ ati iná, ati awọn ti o ti wadi nipa ọrọ Oluwa.
Ki a to le ṣe iranṣẹ fun elomiran, a gbọdọ laye Ọlọrun to ṣe iranṣẹ fun wa. Ki a wi "ègbé" a gbọdọ tọkàntọkàn sọ "egbé ni fun mi!" Isaiah idalẹjọ yori si jẹwọ ati ijewo yori si ìwẹnùmọ (1 Johannu 1: 9). Bi Isaiah, ọpọlọpọ awọn ti awọn nla Akikanju ti igbagbo si ri ara wọn bi awọn ẹlẹṣẹ ki o si wọn sílẹ, wọn niwaju Ọlọrun: Abraham (Genesisi 18:27), Jakobu (Genesisi 32:10), Job (Job 40: 1-5), Dafidi (2 Samuel 7:18), Paul (1 Timothy 1:15) ati Peteru (Luku 5: 8-11).
Awọn orilẹ-ède ti nilo Oluwa bi Nigeria nilo Ọlọrun diẹ sii ju lailai, ati awọn Oluwa fe ọdọ rẹ kan si ṣe iranṣẹ fun awọn enia. Isaiah yọǹda ara rẹ fún wa ni wipe iranṣẹ rẹ. Ko underestimate ohun tí Ọlọrun le se pẹlu ọkan setan Osise. Nibẹ jẹ ẹya paapa ti o tobi nilo fun awọn alagbaṣe loni, ati ki a ni tremendeous anfani fun pínpín Ihinrere pẹlu kan sisonu aye. O wa ti o ọkan ninu awọn Olorun setan iranwo?
Wolii Isaiah ni awọn agbọrọsọ nigba ti o si wà ni tẹmpili. O je ni akoko kan King Ussiah wà lori itẹ ni Juda. Usaya Ọba kú ni 740 BC ati awọn ti o wà ọkan ninu Juda ti o tobi olori, ani tilẹ ni nigbamii years ti o ti disciplined fun Olorun (2 Kronika 26: 16--21). A Ọba nla le ti fi itẹ rẹ lori ile aye, sugbon ti awọn ti o tobi ọba wa ni ṣi joko lori itẹ ọrun. Ni ibamu si Johannu 12:41, yi je ti Jesu Kristi Oluwa.
Seraphim ti wa ni nikan darukọ nibi ni mimọ. Awọn Heberu ọrọ tumo si "lati bi" ati tijoba wọnyi ẹda si awọn mímọ Ọlọrun. Eleyi jẹ idi ti won tun, "Mímọ, Mímọ, Mímọ" níwájú ìtẹ Ọlọrun.
Nibẹ ni ọrọ yi, "nigbati awọn jade wo ni bleak, gbiyanju awọn soke wo!" Fun awọn ọmọ Isaiah, awọn jade wo wà bleak. Re ayanfe ọba ti kú, àwọn orílẹ-èdè wà ninu wahala ati awọn ti o le ṣe gan kekere nipa o. The jade wo le ti bleak, ṣugbọn awọn soke wo wà ogo! Ọlọrun wà lori itẹ ati onj bi awọn ọba ti awọn ayé! Lati ọrun wá ká ojuami ti wo, "gbogbo ilẹ ayé" kún fun ogo rẹ. Nigbati rẹ aye tumbles ni, o jẹ ti o dara lati wo ni ohun lati ọrun wá ká ojuami ti wo.
Ninu iran, Isaiah wà mimọ ti ara rẹ. Awọn oju kan ti a ti mimọ Ọlọrun ati awọn ohun ti awọn mimọ Hymn of sin mu nla lẹbi to Isaiah ọkàn, o si jẹwọ pe o je kan ẹlẹṣẹ. Alaimọ ni ète wa ni ṣẹlẹ nipasẹ aimọ okan (Matteu 12: 34-35). Isaiah si kigbe lati wa ni wẹ inwardly (Orin Dafidi 51:10) ati Ọlọrun pade rẹ nilo. Isaiah ká ṣiṣe itọju wá nipa ẹjẹ ati iná, ati awọn ti o ti wadi nipa ọrọ Oluwa.
Ki a to le ṣe iranṣẹ fun elomiran, a gbọdọ laye Ọlọrun to ṣe iranṣẹ fun wa. Ki a wi "ègbé" a gbọdọ tọkàntọkàn sọ "egbé ni fun mi!" Isaiah idalẹjọ yori si jẹwọ ati ijewo yori si ìwẹnùmọ (1 Johannu 1: 9). Bi Isaiah, ọpọlọpọ awọn ti awọn nla Akikanju ti igbagbo si ri ara wọn bi awọn ẹlẹṣẹ ki o si wọn sílẹ, wọn niwaju Ọlọrun: Abraham (Genesisi 18:27), Jakobu (Genesisi 32:10), Job (Job 40: 1-5), Dafidi (2 Samuel 7:18), Paul (1 Timothy 1:15) ati Peteru (Luku 5: 8-11).
Awọn orilẹ-ède ti nilo Oluwa bi Nigeria nilo Ọlọrun diẹ sii ju lailai, ati awọn Oluwa fe ọdọ rẹ kan si ṣe iranṣẹ fun awọn enia. Isaiah yọǹda ara rẹ fún wa ni wipe iranṣẹ rẹ. Ko underestimate ohun tí Ọlọrun le se pẹlu ọkan setan Osise. Nibẹ jẹ ẹya paapa ti o tobi nilo fun awọn alagbaṣe loni, ati ki a ni tremendeous anfani fun pínpín Ihinrere pẹlu kan sisonu aye. O wa ti o ọkan ninu awọn Olorun setan iranwo?
Ụwa jupụtara ebube Chineke
Aịsaịa 6: 1-8
Aịzaya onye amụma bụ ọkà okwu mgbe ọ ka nọ n'ụlọ nsọ. Ọ bụ n'oge a oge Eze Ụzaịa dị ke ebekpo ke Judah. Eze Ọzaya nwụrụ na 740 BC na ọ bụ otu n'ime Juda kasị ukwuu ndú, ọ bụ ezie na ya na mgbe ọ na ahụhụ n'ihi ihe nupụrụ Chineke isi (2 Ihe E Mere 26: 16--21). A Eze ukwu wee hapụrụ ocheeze ya n'ụwa, ma nke kasị eze ka na-anọkwasị n'ocheeze ahụ nke heaven. Dị ka John 12:41, nke a bụ nke Onyenwe anyị Jizọs Kraịst.
Seraphim bụ naanị kwuru ebe a na akụkụ Akwụkwọ Nsọ. Okwu Hibru pụtara "a mụrụ" na-akọ, ndị ae kere eke na-nsọ nke Chineke. Nke a bụ ya mere ha na-ekpeghachi, "nso, nso, Holy" n'ihu ocheeze Chineke.
E nwere ihe a ha kwuru, "mgbe ndị si anya agatụghị adị mma, na-agbalị nke elu lee!" N'ihi na-eto eto Isaiah, ndị si anya dị adị njọ. Ya ọ hụrụ n'anya eze anwụọla, ya mba bụ ná nsogbu, nke na ọ pụrụ ime nnọọ nta banyere ya. The mkpu anya nwere ike ịbụ adị njọ, ma elu anya dị ebube! Chineke ka ga n'oche-eze na-achị dị ka Eze eluigwe na ala! Si n'eluigwe na-ekwu echiche, "ụwa dum" jupụtara Ya otuto. Mgbe gị ụwa na ole na, ọ dị mma ile ihe anya si n'eluigwe na-ekwu echiche.
Na ọhụụ ahụ, Aịsaịa bụ adịghị ama onwe ya. N'anya Chineke di nsọ na olu ndị na-nsọ ukwe nke ofufe mere ka oké mara ikpe ka Aịsaịa si obi, ma o kwuputara na o na onye mmehie. -Adịghị ọcha egbugbere ọnụ na-kpatara-adịghị ọcha obi (Matthew 12: 34-35). Isaiah tie mkpu ka ọ dị ọcha n'ime (Abụ Ọma 51:10) na Chineke zutere ya mkpa. Aịzaịa ọcha wee site ọbara na ọkụ, na e kwetakwara na ego site na okwu Jehova.
Tupu anyị nwere ike ijere ndị ọzọ ozi, anyị ga-ekwe ka Chineke na-eje ozi anyị. Tupu anyị ekwupụtakwa na "ahụhụ" anyị ga-ezi obi na-ekwu "ahụhụ dịịrị m!" Aịsaịa nkwenye mere ka nkwupụta na nkwupụta mere ka ọ dị ọcha (1 Jọn 1: 9). Dị ka Aịsaịa, ọtụtụ nke oké dike nke okwukwe hụrụ onwe ha dị ka ndị mmehie na weda onwe ha n'iru Chineke: Abraham (Genesis 18:27), Jacob (Genesis 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 7:18), Paul (1 Timothy 1:15) na Pita (Luk 5: 8-11).
The mba mkpa Jehova dị ka Nigeria mkpa Chineke karịa mgbe ọ bụla, na Jehova chọrọ ka ohu na-eje ozi na ndị mmadụ. Isaiah wepụtara onwe ha ịbụ na orù. Echekwala ihe Chineke pụrụ ime na otu njikere ọrụ. E nwere ihe ka mkpa ka ukwuu maka ndị ọrụ taa, anyị nwere tremendeous ohere ịgwa ndị ọzọ ihe Gospel na a furu efu ụwa. Ị bụ otu n'ime Chineke afọ ofufo dị njikere?
Aịzaya onye amụma bụ ọkà okwu mgbe ọ ka nọ n'ụlọ nsọ. Ọ bụ n'oge a oge Eze Ụzaịa dị ke ebekpo ke Judah. Eze Ọzaya nwụrụ na 740 BC na ọ bụ otu n'ime Juda kasị ukwuu ndú, ọ bụ ezie na ya na mgbe ọ na ahụhụ n'ihi ihe nupụrụ Chineke isi (2 Ihe E Mere 26: 16--21). A Eze ukwu wee hapụrụ ocheeze ya n'ụwa, ma nke kasị eze ka na-anọkwasị n'ocheeze ahụ nke heaven. Dị ka John 12:41, nke a bụ nke Onyenwe anyị Jizọs Kraịst.
Seraphim bụ naanị kwuru ebe a na akụkụ Akwụkwọ Nsọ. Okwu Hibru pụtara "a mụrụ" na-akọ, ndị ae kere eke na-nsọ nke Chineke. Nke a bụ ya mere ha na-ekpeghachi, "nso, nso, Holy" n'ihu ocheeze Chineke.
E nwere ihe a ha kwuru, "mgbe ndị si anya agatụghị adị mma, na-agbalị nke elu lee!" N'ihi na-eto eto Isaiah, ndị si anya dị adị njọ. Ya ọ hụrụ n'anya eze anwụọla, ya mba bụ ná nsogbu, nke na ọ pụrụ ime nnọọ nta banyere ya. The mkpu anya nwere ike ịbụ adị njọ, ma elu anya dị ebube! Chineke ka ga n'oche-eze na-achị dị ka Eze eluigwe na ala! Si n'eluigwe na-ekwu echiche, "ụwa dum" jupụtara Ya otuto. Mgbe gị ụwa na ole na, ọ dị mma ile ihe anya si n'eluigwe na-ekwu echiche.
Na ọhụụ ahụ, Aịsaịa bụ adịghị ama onwe ya. N'anya Chineke di nsọ na olu ndị na-nsọ ukwe nke ofufe mere ka oké mara ikpe ka Aịsaịa si obi, ma o kwuputara na o na onye mmehie. -Adịghị ọcha egbugbere ọnụ na-kpatara-adịghị ọcha obi (Matthew 12: 34-35). Isaiah tie mkpu ka ọ dị ọcha n'ime (Abụ Ọma 51:10) na Chineke zutere ya mkpa. Aịzaịa ọcha wee site ọbara na ọkụ, na e kwetakwara na ego site na okwu Jehova.
Tupu anyị nwere ike ijere ndị ọzọ ozi, anyị ga-ekwe ka Chineke na-eje ozi anyị. Tupu anyị ekwupụtakwa na "ahụhụ" anyị ga-ezi obi na-ekwu "ahụhụ dịịrị m!" Aịsaịa nkwenye mere ka nkwupụta na nkwupụta mere ka ọ dị ọcha (1 Jọn 1: 9). Dị ka Aịsaịa, ọtụtụ nke oké dike nke okwukwe hụrụ onwe ha dị ka ndị mmehie na weda onwe ha n'iru Chineke: Abraham (Genesis 18:27), Jacob (Genesis 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 7:18), Paul (1 Timothy 1:15) na Pita (Luk 5: 8-11).
The mba mkpa Jehova dị ka Nigeria mkpa Chineke karịa mgbe ọ bụla, na Jehova chọrọ ka ohu na-eje ozi na ndị mmadụ. Isaiah wepụtara onwe ha ịbụ na orù. Echekwala ihe Chineke pụrụ ime na otu njikere ọrụ. E nwere ihe ka mkpa ka ukwuu maka ndị ọrụ taa, anyị nwere tremendeous ohere ịgwa ndị ọzọ ihe Gospel na a furu efu ụwa. Ị bụ otu n'ime Chineke afọ ofufo dị njikere?
地球是充满神的荣耀
以赛亚书6：1-8
先知以赛亚是扬声器，而他在寺庙。这是在一个时间乌西雅王是在犹大的宝座。乌西雅王于公元前740去世，他是犹大最伟大的领袖之一，即使在晚年，他被纪律处分违背上帝（历代志下26：16--21）。一个伟大的国王可能已经离开他在地上的宝座，但最伟大的国王仍是坐在天堂的宝座。据约翰12点41分，这是主耶稣基督。
塞拉芬只在经文略。希伯来文的意思是“出生”，并把这些动物神的圣洁。这就是为什么他们重复，“圣哉，圣哉”上帝的宝座前。
有这样的说法，“当看出来是暗淡的，尝试了一下！”对于年轻的以赛亚，输出神情黯淡。他心爱的国王已经去世，他的国家遇到了麻烦，他可以做的很少了。该出的样子可能是黯淡的，但是往上看是光荣的！神仍然在宝座和卫冕作为宇宙的主权！但从天堂的角度来看，“整个地球”充满了他的荣耀。当你的世界中翻滚，这是好事，看但从天堂的角度的东西。
在视觉上，以赛亚意识到自己。这景象圣洁的神和崇拜的神圣赞美诗的声音带来了极大的罪犯以赛亚的心脏，他承认，他是个罪人。不洁的嘴唇不洁心脏（：34-35马太福音12）引起的。以赛亚哀求向内洁净（诗51:10）神满足他的需要。以赛亚的清洗来过血与火，它是由神的话证实。
之前，我们可以服事人，我们必须允许神部长给我们。我们之前发音“荣辱与共”我们必须由衷地说“祸是我！”以赛亚信念导致认罪忏悔导致清洗（约翰一书1：9）。以赛亚一样，许多信仰的伟大的英雄把自己看作罪人，在上帝面前自卑：亚伯拉罕（创18时27分），雅各（创32:10），工作（工作40：1-5），大卫（撒母耳记下7时18分），保罗（提摩太前书1:15）和彼得（路5：8-11）。
这个国家所需要的主尼日利亚上帝需要比以往更多，主想要一个仆人服侍的人。以赛亚自告奋勇是仆人。千万不要低估了上帝与人愿意做工人。有劳动者今天更需要的，我们有一个与失落的世界分享福音tremendeous机会。你是上帝的愿意志愿者之一？
先知以赛亚是扬声器，而他在寺庙。这是在一个时间乌西雅王是在犹大的宝座。乌西雅王于公元前740去世，他是犹大最伟大的领袖之一，即使在晚年，他被纪律处分违背上帝（历代志下26：16--21）。一个伟大的国王可能已经离开他在地上的宝座，但最伟大的国王仍是坐在天堂的宝座。据约翰12点41分，这是主耶稣基督。
塞拉芬只在经文略。希伯来文的意思是“出生”，并把这些动物神的圣洁。这就是为什么他们重复，“圣哉，圣哉”上帝的宝座前。
有这样的说法，“当看出来是暗淡的，尝试了一下！”对于年轻的以赛亚，输出神情黯淡。他心爱的国王已经去世，他的国家遇到了麻烦，他可以做的很少了。该出的样子可能是黯淡的，但是往上看是光荣的！神仍然在宝座和卫冕作为宇宙的主权！但从天堂的角度来看，“整个地球”充满了他的荣耀。当你的世界中翻滚，这是好事，看但从天堂的角度的东西。
在视觉上，以赛亚意识到自己。这景象圣洁的神和崇拜的神圣赞美诗的声音带来了极大的罪犯以赛亚的心脏，他承认，他是个罪人。不洁的嘴唇不洁心脏（：34-35马太福音12）引起的。以赛亚哀求向内洁净（诗51:10）神满足他的需要。以赛亚的清洗来过血与火，它是由神的话证实。
之前，我们可以服事人，我们必须允许神部长给我们。我们之前发音“荣辱与共”我们必须由衷地说“祸是我！”以赛亚信念导致认罪忏悔导致清洗（约翰一书1：9）。以赛亚一样，许多信仰的伟大的英雄把自己看作罪人，在上帝面前自卑：亚伯拉罕（创18时27分），雅各（创32:10），工作（工作40：1-5），大卫（撒母耳记下7时18分），保罗（提摩太前书1:15）和彼得（路5：8-11）。
这个国家所需要的主尼日利亚上帝需要比以往更多，主想要一个仆人服侍的人。以赛亚自告奋勇是仆人。千万不要低估了上帝与人愿意做工人。有劳动者今天更需要的，我们有一个与失落的世界分享福音tremendeous机会。你是上帝的愿意志愿者之一？
الأرض مليئة مجد الله
أشعياء 6: 1-8
إشعياء النبي هو المتكلم بينما كان في المعبد. وكان في وقت كان عزيا الملك على العرش في يهوذا. فاة عزيا الملك عام 740 قبل الميلاد، وكان واحدا من أعظم القادة يهوذا، وإن كانت في السنوات الأخيرة من حياته كان منضبطا لعصيان الله (2 أخ 26: 16--21). والملك العظيم قد ترك عرشه على الأرض، ولكن أعظم ملك لا يزال يجلس على عرش السماء. ووفقا لجون 00:41، وكان هذا الرب يسوع المسيح.
يذكر سيرافيم فقط هنا في الكتاب المقدس. كلمة عبرية تعني "ولد" وتتعلق هذه المخلوقات إلى قدس الله. هذا هو السبب في أنها تكرار، "قدوس قدوس قدوس" أمام عرش الله.
هناك هذا قائلا: "عندما ننظر خارج قاتمة، في محاولة للبحث عن!" بالنسبة للشباب أشعيا، كان مظهر خارج قاتمة. له الملك المحبوب قد مات، وكانت أمته في ورطة وأنه يستطيع أن يفعل سوى القليل جدا عن ذلك. نظرة من قد يكون قاتما، ولكن نظرة يصل مجيد! كان الله لا يزال على العرش ولقب باسم مليكه الكون! من وجهة السماء وجهة نظر، وكانت "الأرض كلها" كامل مجده. عندما يتعثر العالم الذي تعيشون فيه، انه لامر جيد أن ننظر إلى الأمور من وجهة السماء وجهة نظر.
في الرؤية، وكان أشعياء واعية من نفسه. جلبت على مرأى من الله القدوس وصوت النشيد المقدسة للعبادة المحكوم كبيرة لقلب أشعيا، واعترف بأنه كان خاطئا. هي سبب نجس الشفتين عن ظهر قلب نجس (متى 12: 34-35). صرخ إشعياء إلى أن تطهير باطنه (مزمور 51:10) ولقى ربه حاجته. وجاء التطهير أشعيا بالدم والنار، والتحقق من قبل كلمة الرب.
قبل أن نتمكن من الوزراء الآخرين، يجب أن نسمح الله وزير لنا. قبل أن نطق "ويل" نحن يجب أن أقول بصدق "ويل لي!" أدت أشعيا الإدانة اعتراف واعتراف أدى إلى التطهير (1 يوحنا 1: 9). مثل أشعياء، فإن العديد من الأبطال العظام الإيمان يرون أنفسهم خطاة وبالتواضع أنفسهم أمام الله إبراهيم (تكوين 18:27)، يعقوب (تكوين 32:10)، وفرص العمل (الوظيفة 40: 1-5)، ديفيد (2 صموئيل 07:18)، بول (1 تيموثاوس 1:15) وبيتر (لوقا 5: 8-11).
الأمة بحاجة الرب كما يحتاج نيجيريا الله أكثر من أي وقت مضى، والرب أراد العبد أن الوزراء للشعب. أشعيا تطوع ليكون ذلك العبد. لا نقلل ما يمكن أن يفعله الله مع عامل على استعداد واحد. هناك حاجة أكبر للعمال اليوم، ولدينا فرص tremendeous لتقاسم الإنجيل مع العالم المفقود. هل أنت واحد من المتطوعين شاء الله؟
إشعياء النبي هو المتكلم بينما كان في المعبد. وكان في وقت كان عزيا الملك على العرش في يهوذا. فاة عزيا الملك عام 740 قبل الميلاد، وكان واحدا من أعظم القادة يهوذا، وإن كانت في السنوات الأخيرة من حياته كان منضبطا لعصيان الله (2 أخ 26: 16--21). والملك العظيم قد ترك عرشه على الأرض، ولكن أعظم ملك لا يزال يجلس على عرش السماء. ووفقا لجون 00:41، وكان هذا الرب يسوع المسيح.
يذكر سيرافيم فقط هنا في الكتاب المقدس. كلمة عبرية تعني "ولد" وتتعلق هذه المخلوقات إلى قدس الله. هذا هو السبب في أنها تكرار، "قدوس قدوس قدوس" أمام عرش الله.
هناك هذا قائلا: "عندما ننظر خارج قاتمة، في محاولة للبحث عن!" بالنسبة للشباب أشعيا، كان مظهر خارج قاتمة. له الملك المحبوب قد مات، وكانت أمته في ورطة وأنه يستطيع أن يفعل سوى القليل جدا عن ذلك. نظرة من قد يكون قاتما، ولكن نظرة يصل مجيد! كان الله لا يزال على العرش ولقب باسم مليكه الكون! من وجهة السماء وجهة نظر، وكانت "الأرض كلها" كامل مجده. عندما يتعثر العالم الذي تعيشون فيه، انه لامر جيد أن ننظر إلى الأمور من وجهة السماء وجهة نظر.
في الرؤية، وكان أشعياء واعية من نفسه. جلبت على مرأى من الله القدوس وصوت النشيد المقدسة للعبادة المحكوم كبيرة لقلب أشعيا، واعترف بأنه كان خاطئا. هي سبب نجس الشفتين عن ظهر قلب نجس (متى 12: 34-35). صرخ إشعياء إلى أن تطهير باطنه (مزمور 51:10) ولقى ربه حاجته. وجاء التطهير أشعيا بالدم والنار، والتحقق من قبل كلمة الرب.
قبل أن نتمكن من الوزراء الآخرين، يجب أن نسمح الله وزير لنا. قبل أن نطق "ويل" نحن يجب أن أقول بصدق "ويل لي!" أدت أشعيا الإدانة اعتراف واعتراف أدى إلى التطهير (1 يوحنا 1: 9). مثل أشعياء، فإن العديد من الأبطال العظام الإيمان يرون أنفسهم خطاة وبالتواضع أنفسهم أمام الله إبراهيم (تكوين 18:27)، يعقوب (تكوين 32:10)، وفرص العمل (الوظيفة 40: 1-5)، ديفيد (2 صموئيل 07:18)، بول (1 تيموثاوس 1:15) وبيتر (لوقا 5: 8-11).
الأمة بحاجة الرب كما يحتاج نيجيريا الله أكثر من أي وقت مضى، والرب أراد العبد أن الوزراء للشعب. أشعيا تطوع ليكون ذلك العبد. لا نقلل ما يمكن أن يفعله الله مع عامل على استعداد واحد. هناك حاجة أكبر للعمال اليوم، ولدينا فرص tremendeous لتقاسم الإنجيل مع العالم المفقود. هل أنت واحد من المتطوعين شاء الله؟
La terre est remplie de la gloire de Dieu
Esaïe 6: 1-8
Prophète Isaïe est le haut-parleur, alors qu'il était dans le temple. Il était à la fois roi Ozias était sur le trône de Juda. Roi Ozias est mort en 740 avant JC et il est l'un des plus grands chefs de Juda, même si dans ses dernières années, il a été sanctionné pour avoir désobéi à Dieu (2 Chroniques 26: 16 à -21). Un grand roi peut avoir quitté son trône sur la terre, mais le plus grand roi est toujours assis sur le trône du ciel. Selon John 12:41, ce fut le Seigneur Jésus-Christ.
Seraphim est seulement mentionné ici dans l'Ecriture. signifie le mot hébreu "Born" et concerne ces créatures à la sainte de Dieu. Ceci est la raison pour laquelle ils répètent: «Saint, saint, saint" devant le trône de Dieu.
Il y a ce dicton, "quand l'affût est sombre, essayez le regard haut!" Pour les jeunes Isaïe, l'affût était sombre. Son bien-aimé roi était mort, sa nation était en difficulté et il ne pouvait pas faire grand chose à ce sujet. Le look out peut-être sombre, mais le look up a été glorieux! Dieu était encore sur le trône et règne en tant que souverain de l'univers! Du point de vue du ciel, «toute la terre» était pleine de sa gloire. Quand votre monde tombe dans, il est bon de regarder les choses du point de vue du ciel.
Dans la vision, Ésaïe était conscient de lui-même. La vue d'un Dieu saint et le son de l'hymne sainte de culte a fait grand forçat au coeur d'Isaïe, et il a avoué qu'il était un pécheur. les lèvres sont impures sont causées par cœur impur (Matthieu 12: 34-35). Isaiah cria être purifié vers l'intérieur (Psaume 51:10) et Dieu a rencontré sa nécessité. Le nettoyage d'Isaïe est venu par le sang et le feu, et il a été vérifié par la parole du Seigneur.
Avant que nous puissions servir les autres, nous devons permettre à Dieu de ministre de nous. Avant de nous prononçons «malheur» nous devons sincèrement dire «malheur à moi!" Esaïe conviction a conduit à la confession et la confession conduit à la purification (1 Jean 1: 9). Comme Isaïe, la plupart des grands héros de la foi se considéraient comme des pécheurs et se humilié devant Dieu: Abraham (Genèse 18:27), Jacob (Genèse 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 07:18), Paul (1 Timothée 1:15) et Peter (Luc 5: 8-11).
Le pays avait besoin du Seigneur que le Nigeria a besoin de Dieu, plus que jamais, et le Seigneur voulait un serviteur pour servir au peuple. Isaiah volontaire pour être ce serviteur. Ne sous-estimez ce que Dieu peut faire avec un travailleur veut. Il est d'autant plus nécessaire pour les travailleurs d'aujourd'hui, et nous avons des possibilités tremendeous pour partager l'Evangile avec un monde perdu. Êtes-vous l'un des volontaires prêts de Dieu?
Prophète Isaïe est le haut-parleur, alors qu'il était dans le temple. Il était à la fois roi Ozias était sur le trône de Juda. Roi Ozias est mort en 740 avant JC et il est l'un des plus grands chefs de Juda, même si dans ses dernières années, il a été sanctionné pour avoir désobéi à Dieu (2 Chroniques 26: 16 à -21). Un grand roi peut avoir quitté son trône sur la terre, mais le plus grand roi est toujours assis sur le trône du ciel. Selon John 12:41, ce fut le Seigneur Jésus-Christ.
Seraphim est seulement mentionné ici dans l'Ecriture. signifie le mot hébreu "Born" et concerne ces créatures à la sainte de Dieu. Ceci est la raison pour laquelle ils répètent: «Saint, saint, saint" devant le trône de Dieu.
Il y a ce dicton, "quand l'affût est sombre, essayez le regard haut!" Pour les jeunes Isaïe, l'affût était sombre. Son bien-aimé roi était mort, sa nation était en difficulté et il ne pouvait pas faire grand chose à ce sujet. Le look out peut-être sombre, mais le look up a été glorieux! Dieu était encore sur le trône et règne en tant que souverain de l'univers! Du point de vue du ciel, «toute la terre» était pleine de sa gloire. Quand votre monde tombe dans, il est bon de regarder les choses du point de vue du ciel.
Dans la vision, Ésaïe était conscient de lui-même. La vue d'un Dieu saint et le son de l'hymne sainte de culte a fait grand forçat au coeur d'Isaïe, et il a avoué qu'il était un pécheur. les lèvres sont impures sont causées par cœur impur (Matthieu 12: 34-35). Isaiah cria être purifié vers l'intérieur (Psaume 51:10) et Dieu a rencontré sa nécessité. Le nettoyage d'Isaïe est venu par le sang et le feu, et il a été vérifié par la parole du Seigneur.
Avant que nous puissions servir les autres, nous devons permettre à Dieu de ministre de nous. Avant de nous prononçons «malheur» nous devons sincèrement dire «malheur à moi!" Esaïe conviction a conduit à la confession et la confession conduit à la purification (1 Jean 1: 9). Comme Isaïe, la plupart des grands héros de la foi se considéraient comme des pécheurs et se humilié devant Dieu: Abraham (Genèse 18:27), Jacob (Genèse 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 07:18), Paul (1 Timothée 1:15) et Peter (Luc 5: 8-11).
Le pays avait besoin du Seigneur que le Nigeria a besoin de Dieu, plus que jamais, et le Seigneur voulait un serviteur pour servir au peuple. Isaiah volontaire pour être ce serviteur. Ne sous-estimez ce que Dieu peut faire avec un travailleur veut. Il est d'autant plus nécessaire pour les travailleurs d'aujourd'hui, et nous avons des possibilités tremendeous pour partager l'Evangile avec un monde perdu. Êtes-vous l'un des volontaires prêts de Dieu?
La tierra está llena de su gloria
Isaías 6: 1-8
Profeta Isaías es el altavoz mientras se encontraba en el templo. Era a la vez rey Ozías estaba en el trono de Judá. Rey Uzías murió en el año 740 antes de Cristo y fue uno de los más grandes líderes de Judá, a pesar de que en sus últimos años fue disciplinado por desobedecer a Dios (2 Crónicas 26: 16--21). Un gran Rey puede haber dejado su trono en la tierra, pero el rey más grande todavía está sentado en el trono de los cielos. De acuerdo con Juan 12:41, este fue el Señor Jesucristo.
Serafines sólo se menciona aquí en la Escritura. La palabra hebrea que significa "nacido" y se refiere a estas criaturas a la santa de Dios. Es por esto que se repiten: "Santo, Santo, Santo" delante del trono de Dios.
Hay un dicho, "cuando la mirada hacia fuera es sombrío, hasta probar el look!" Para el joven Isaías, la mirada hacia fuera era sombrío. Su amado rey había muerto, su nación estaba en problemas y que podía hacer muy poco al respecto. La mirada hacia fuera puede haber sido sombrío, pero la mirada hacia arriba era glorioso! Dios estaba todavía en el trono y reinar como el soberano del universo! Desde el punto de vista del cielo, "toda la tierra" estaba llena de su gloria. Cuando su mundo se derrumba en, es bueno mirar las cosas desde el punto de vista del cielo.
En la visión, Isaías era consciente de sí mismo. La vista de un Dios santo y el sonido del himno sagrado de culto trajo gran convicto al corazón de Isaías, y confesó que él era un pecador. labios impuros son causados por el corazón impuro (Mateo 12: 34-35). Isaías clamó a ser limpiado por dentro (Salmo 51:10) y Dios se encontró con su necesidad. limpieza de Isaías llegó a sangre y fuego, y se verificó por la palabra del Señor.
Antes de que podamos servir a los demás, debemos permitir que Dios para ministrar a nosotros. Antes de que se pronuncia "ay" debemos decir sinceramente "pobre de mí!" Isaías convicción llevó a la confesión y la confesión llevado a la limpieza (1 Juan 1: 9). Como Isaías, muchos de los grandes héroes de la fe veían a sí mismos como pecadores y se humillaron delante de Dios: Abraham (Génesis 18:27), Jacob (Génesis 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 7:18), Pablo (1 Timoteo 1:15) y Pedro (Lucas 5: 8-11).
La nación necesitaba al Señor como Nigeria necesita a Dios más que nunca, y que el Señor quería un criado para servir a la gente. Isaías se ofreció a ser aquel siervo. Nunca se debe subestimar lo que Dios puede hacer con un trabajador dispuesto. Hay una necesidad aún mayor para los trabajadores hoy en día, y tenemos oportunidades tremendeous para compartir el Evangelio con un mundo perdido. ¿Es usted uno de los voluntarios que estén dispuestos de Dios?
Profeta Isaías es el altavoz mientras se encontraba en el templo. Era a la vez rey Ozías estaba en el trono de Judá. Rey Uzías murió en el año 740 antes de Cristo y fue uno de los más grandes líderes de Judá, a pesar de que en sus últimos años fue disciplinado por desobedecer a Dios (2 Crónicas 26: 16--21). Un gran Rey puede haber dejado su trono en la tierra, pero el rey más grande todavía está sentado en el trono de los cielos. De acuerdo con Juan 12:41, este fue el Señor Jesucristo.
Serafines sólo se menciona aquí en la Escritura. La palabra hebrea que significa "nacido" y se refiere a estas criaturas a la santa de Dios. Es por esto que se repiten: "Santo, Santo, Santo" delante del trono de Dios.
Hay un dicho, "cuando la mirada hacia fuera es sombrío, hasta probar el look!" Para el joven Isaías, la mirada hacia fuera era sombrío. Su amado rey había muerto, su nación estaba en problemas y que podía hacer muy poco al respecto. La mirada hacia fuera puede haber sido sombrío, pero la mirada hacia arriba era glorioso! Dios estaba todavía en el trono y reinar como el soberano del universo! Desde el punto de vista del cielo, "toda la tierra" estaba llena de su gloria. Cuando su mundo se derrumba en, es bueno mirar las cosas desde el punto de vista del cielo.
En la visión, Isaías era consciente de sí mismo. La vista de un Dios santo y el sonido del himno sagrado de culto trajo gran convicto al corazón de Isaías, y confesó que él era un pecador. labios impuros son causados por el corazón impuro (Mateo 12: 34-35). Isaías clamó a ser limpiado por dentro (Salmo 51:10) y Dios se encontró con su necesidad. limpieza de Isaías llegó a sangre y fuego, y se verificó por la palabra del Señor.
Antes de que podamos servir a los demás, debemos permitir que Dios para ministrar a nosotros. Antes de que se pronuncia "ay" debemos decir sinceramente "pobre de mí!" Isaías convicción llevó a la confesión y la confesión llevado a la limpieza (1 Juan 1: 9). Como Isaías, muchos de los grandes héroes de la fe veían a sí mismos como pecadores y se humillaron delante de Dios: Abraham (Génesis 18:27), Jacob (Génesis 32:10), Job (Job 40: 1-5), David (2 Samuel 7:18), Pablo (1 Timoteo 1:15) y Pedro (Lucas 5: 8-11).
La nación necesitaba al Señor como Nigeria necesita a Dios más que nunca, y que el Señor quería un criado para servir a la gente. Isaías se ofreció a ser aquel siervo. Nunca se debe subestimar lo que Dios puede hacer con un trabajador dispuesto. Hay una necesidad aún mayor para los trabajadores hoy en día, y tenemos oportunidades tremendeous para compartir el Evangelio con un mundo perdido. ¿Es usted uno de los voluntarios que estén dispuestos de Dios?
Duniya cike ALLAH YA GIRMA
Ishaya 6: 1-8
Annabi Ishaya ne mai magana yayin da yake cikin Haikali. Shi ne a lokacin Sarki Azariya yana kan kursiyin a Yahuza. Sarki Azariya ya rasu a 740 BC, kuma ya kasance daya daga Yahuza mafi girma shugabanni, ko da yake a cikin shekaru baya ya hore ga rashin biyayya ga Allah (2 TAR 26: 16--21). A babban Sarki iya bar kursiyinsa a kan ƙasa, kuma amma mafi girma sarki ne har yanzu a zaune a kan kursiyin sama. A cewar John 12:41, wannan shi ne na Ubangiji Yesu Almasihu.
Serafim ne kawai aka ambata a nan a cikin littafi. The kalmar Ibrananci na nufin "to haife" da kuma dangantaka wadannan halittu da tsarki na Allah. Wannan shi ne dalilin da ya sa suka maimaita, "Mai Tsarki, Mai Tsarki, Mai Tsarki" a gaban kursiyin Allah.
Akwai wannan maganarsu, "a lokacin da waje look ne damuwa, kokarin da up kama!" Domin matasa Ishaya, da fitar da look ya damuwa. Masõyansa sarki ya mutu, ya al'umma a matsala, kuma ya iya yin sosai kadan game da shi. The fitar look iya kasance damuwa, amma har look ya daraja! Allah shi ne har yanzu a kan kursiyin, mulki kamar sarki talikai! Daga sama ta ra'ayi, "dukan duniya" ya cika da daukakar Ubangiji. A lokacin da ka duniya birkidad a, yana da kyau ya kalli abubuwa daga sama ta batu na view.
A cikin wahayi, Ishaya ya san kansa. The gaban Allah mai tsarki da kuma sauti na mai tsarki waƙar yabon Allah da bauta kawo babban nuna wa Ishaya zuciyar, kuma ya shaida cewa ya kasance mai zunubi. Ƙazantu lebe suna lalacewa ta hanyar haram zuciya (Matiyu 12: 34-35). Ishaya ihu za a tsarkake zuciya (Zabura 51:10), kuma Allah ya gana ya bukata. Ishaya tsarkakewa zo da jini, da wuta, kuma aka tabbatar da maganar Ubangiji.
Kafin mu iya ministan ga wasu, dole ne mu yarda da Allah domin ya yi hidima a gare mu. Kafin mu furta "kaiton" dole ne mu gaske ce: "Ya kaitõna!" Ishaya tofin kai ga ikirari da kuma ikirari kai ga tsarkakewa (1 Yahaya 1: 9). Kamar Ishaya, da dama daga cikin manyan hazi bangaskiya ga kansu a matsayin masu zunubi kuma ƙasƙantar da kansu a gaban Allah: Ibrahim (Farawa 18:27), Yakubu (Farawa 32:10), Ayuba (Ayuba 40: 1-5), David (2 Sama'ila 7:18), Bulus (1 Timothawus 1:15) da kuma Peter (Luka 5: 8-11).
The al'umma da ake bukata Ubangiji kamar yadda Nigeria bukatar Allah, fiye da kullum, da kuma Ubangiji ya so wani bawansa a kasar da mutane. Ishaya yardar ransa ya zama cewa bawa. Kada rashin sanin cikakken farashi da abin da Allah zai iya yi da daya shirye ma'aikacin. Akwai wani ma fi girma bukatar ma'aikata a yau, kuma muna da tremendeous damar raba da Bishara da batattu duniya. Ko kana daya daga Allah shirye masu sa kai?
Annabi Ishaya ne mai magana yayin da yake cikin Haikali. Shi ne a lokacin Sarki Azariya yana kan kursiyin a Yahuza. Sarki Azariya ya rasu a 740 BC, kuma ya kasance daya daga Yahuza mafi girma shugabanni, ko da yake a cikin shekaru baya ya hore ga rashin biyayya ga Allah (2 TAR 26: 16--21). A babban Sarki iya bar kursiyinsa a kan ƙasa, kuma amma mafi girma sarki ne har yanzu a zaune a kan kursiyin sama. A cewar John 12:41, wannan shi ne na Ubangiji Yesu Almasihu.
Serafim ne kawai aka ambata a nan a cikin littafi. The kalmar Ibrananci na nufin "to haife" da kuma dangantaka wadannan halittu da tsarki na Allah. Wannan shi ne dalilin da ya sa suka maimaita, "Mai Tsarki, Mai Tsarki, Mai Tsarki" a gaban kursiyin Allah.
Akwai wannan maganarsu, "a lokacin da waje look ne damuwa, kokarin da up kama!" Domin matasa Ishaya, da fitar da look ya damuwa. Masõyansa sarki ya mutu, ya al'umma a matsala, kuma ya iya yin sosai kadan game da shi. The fitar look iya kasance damuwa, amma har look ya daraja! Allah shi ne har yanzu a kan kursiyin, mulki kamar sarki talikai! Daga sama ta ra'ayi, "dukan duniya" ya cika da daukakar Ubangiji. A lokacin da ka duniya birkidad a, yana da kyau ya kalli abubuwa daga sama ta batu na view.
A cikin wahayi, Ishaya ya san kansa. The gaban Allah mai tsarki da kuma sauti na mai tsarki waƙar yabon Allah da bauta kawo babban nuna wa Ishaya zuciyar, kuma ya shaida cewa ya kasance mai zunubi. Ƙazantu lebe suna lalacewa ta hanyar haram zuciya (Matiyu 12: 34-35). Ishaya ihu za a tsarkake zuciya (Zabura 51:10), kuma Allah ya gana ya bukata. Ishaya tsarkakewa zo da jini, da wuta, kuma aka tabbatar da maganar Ubangiji.
Kafin mu iya ministan ga wasu, dole ne mu yarda da Allah domin ya yi hidima a gare mu. Kafin mu furta "kaiton" dole ne mu gaske ce: "Ya kaitõna!" Ishaya tofin kai ga ikirari da kuma ikirari kai ga tsarkakewa (1 Yahaya 1: 9). Kamar Ishaya, da dama daga cikin manyan hazi bangaskiya ga kansu a matsayin masu zunubi kuma ƙasƙantar da kansu a gaban Allah: Ibrahim (Farawa 18:27), Yakubu (Farawa 32:10), Ayuba (Ayuba 40: 1-5), David (2 Sama'ila 7:18), Bulus (1 Timothawus 1:15) da kuma Peter (Luka 5: 8-11).
The al'umma da ake bukata Ubangiji kamar yadda Nigeria bukatar Allah, fiye da kullum, da kuma Ubangiji ya so wani bawansa a kasar da mutane. Ishaya yardar ransa ya zama cewa bawa. Kada rashin sanin cikakken farashi da abin da Allah zai iya yi da daya shirye ma'aikacin. Akwai wani ma fi girma bukatar ma'aikata a yau, kuma muna da tremendeous damar raba da Bishara da batattu duniya. Ko kana daya daga Allah shirye masu sa kai?
Wednesday, February 3, 2016
Dieu a mis SA PAROLE dans notre bouche
Jérémie 1: 4-10
Ceci est l'appel de Jérémie. De la façon dont il a sonné, il est appelé ou décrit de manière impressionante. Il a appelé "Reluctant Prophet", les rabbins l'appelait «le Prophète pleurant". Cette introduction nous dit beaucoup de choses sur Jérémie. Il était le fils d'un prédicateur, pour son père Hilkija était un prêtre. Il a travaillé en tant que prophète de Dieu pendant quarante ans ou plus. Quarante ans est suffisamment long pour quelqu'un d'être appelé un prophète qui pleure.
Jérémie hésita en regardant le travail devant lui et la méchanceté autour de lui, et quand il a regardé la faiblesse en lui-même, Jérémie était certain qu'il était pas l'homme pour le travail.
Quand il vient à servir le Seigneur, il y a un sens dans lequel personne est suffisante: «Et qui est suffisant pour ces choses? (2 Corinthiens 2:16) a demandé au grand Apôtre Paul comme médité les responsabilités du ministère. Paul a ensuite répondu à sa propre question. "Non pas que nous soyons capables de nous-mêmes de penser que de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu." (2 Corinthiens 3: 5)
Quand Dieu nous appelle, cependant, il ne fait pas une erreur, et pour nous d'hésiter ou de refuser d'obéir est d'agir sur la base de l'incrédulité et non la foi. Il est une chose que nous savons que nos propres faiblesses, mais son autre pour nous tout à fait quelque chose à dire que notre faiblesse empêcher Dieu de faire quoi que ce soit fait. Au lieu d'être une preuve de l'humilité, cette attitude pue de fierté.
Dieu ne nous sauve pas, nous appelle ou nous utiliser à son service parce que nous sommes dignes, mais parce que, dans sa sagesse et sa grâce, il choisit de le faire. Il est la grâce du début à la fin. "Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis" écrit Paul, "et sa grâce qui a été envers moi n'a pas été vaine; mais je travaillé plus qu'eux tous, non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi »(1 Corinthiens 15:10)
Lorsque les charbons de l'autel céleste touché les lèvres d'Esaïe, il lui purifié (Esaïe 6: 5-7); lorsque la main de Dieu a touché la bouche de Jérémie, il lui a donné le pouvoir et l'autorité. Dieu a mis ses paroles dans la bouche du prophète et ces mots ont été efficaces pour accomplir sa volonté. Dieu n'a pas seulement donné Jérémie Ses paroles, mais il a également promis de "surveiller" ces mots jusqu'à ce qu'ils soient remplies (Jérémie 01:12).
La parole de Dieu a créé l'univers: par la parole, cieux ont été faits et toute leur armée par le souffle de sa bouche. Car il dit, et il a été fait: il a commandé, et elle existe (Psaumes 33: 6,9). Dans de trop nombreuses églises aujourd'hui, le culte est devenu le divertissement et la prédication est que la distribution heureux d'un bon service. Nous avons besoin d'entendre et obéir à l'admonestation de Paul à Timothée: «Prêchez la parole» (2 Timothée 4: 2). L'Esprit Saint est l'Esprit de vérité et fonctionne au moyen de la parole de la vérité. Jérémie n'a pas accompli la volonté de Dieu sur la terre au moyen de discours intelligent, la diplomatie de ruse ou de la psychologie habile. Il a entendu la parole de Dieu, a pris à cœur, puis proclamé sans crainte à la population. Dieu a fait le reste.
Comme vous écoutez aujourd'hui, le mot vous bénira et Dieu fera le reste. Amen.
Ceci est l'appel de Jérémie. De la façon dont il a sonné, il est appelé ou décrit de manière impressionante. Il a appelé "Reluctant Prophet", les rabbins l'appelait «le Prophète pleurant". Cette introduction nous dit beaucoup de choses sur Jérémie. Il était le fils d'un prédicateur, pour son père Hilkija était un prêtre. Il a travaillé en tant que prophète de Dieu pendant quarante ans ou plus. Quarante ans est suffisamment long pour quelqu'un d'être appelé un prophète qui pleure.
Jérémie hésita en regardant le travail devant lui et la méchanceté autour de lui, et quand il a regardé la faiblesse en lui-même, Jérémie était certain qu'il était pas l'homme pour le travail.
Quand il vient à servir le Seigneur, il y a un sens dans lequel personne est suffisante: «Et qui est suffisant pour ces choses? (2 Corinthiens 2:16) a demandé au grand Apôtre Paul comme médité les responsabilités du ministère. Paul a ensuite répondu à sa propre question. "Non pas que nous soyons capables de nous-mêmes de penser que de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu." (2 Corinthiens 3: 5)
Quand Dieu nous appelle, cependant, il ne fait pas une erreur, et pour nous d'hésiter ou de refuser d'obéir est d'agir sur la base de l'incrédulité et non la foi. Il est une chose que nous savons que nos propres faiblesses, mais son autre pour nous tout à fait quelque chose à dire que notre faiblesse empêcher Dieu de faire quoi que ce soit fait. Au lieu d'être une preuve de l'humilité, cette attitude pue de fierté.
Dieu ne nous sauve pas, nous appelle ou nous utiliser à son service parce que nous sommes dignes, mais parce que, dans sa sagesse et sa grâce, il choisit de le faire. Il est la grâce du début à la fin. "Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis" écrit Paul, "et sa grâce qui a été envers moi n'a pas été vaine; mais je travaillé plus qu'eux tous, non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi »(1 Corinthiens 15:10)
Lorsque les charbons de l'autel céleste touché les lèvres d'Esaïe, il lui purifié (Esaïe 6: 5-7); lorsque la main de Dieu a touché la bouche de Jérémie, il lui a donné le pouvoir et l'autorité. Dieu a mis ses paroles dans la bouche du prophète et ces mots ont été efficaces pour accomplir sa volonté. Dieu n'a pas seulement donné Jérémie Ses paroles, mais il a également promis de "surveiller" ces mots jusqu'à ce qu'ils soient remplies (Jérémie 01:12).
La parole de Dieu a créé l'univers: par la parole, cieux ont été faits et toute leur armée par le souffle de sa bouche. Car il dit, et il a été fait: il a commandé, et elle existe (Psaumes 33: 6,9). Dans de trop nombreuses églises aujourd'hui, le culte est devenu le divertissement et la prédication est que la distribution heureux d'un bon service. Nous avons besoin d'entendre et obéir à l'admonestation de Paul à Timothée: «Prêchez la parole» (2 Timothée 4: 2). L'Esprit Saint est l'Esprit de vérité et fonctionne au moyen de la parole de la vérité. Jérémie n'a pas accompli la volonté de Dieu sur la terre au moyen de discours intelligent, la diplomatie de ruse ou de la psychologie habile. Il a entendu la parole de Dieu, a pris à cœur, puis proclamé sans crainte à la population. Dieu a fait le reste.
Comme vous écoutez aujourd'hui, le mot vous bénira et Dieu fera le reste. Amen.
وضع الله كلمته في الفم لدينا
إرميا 1: 4-10
هذه هي دعوة إرميا. من الطريقة التي بدا، وقال انه يسمى أو وصفها بذهول. ودعا "النبي مترددة"، والحاخامات اتصلت به "النبي يبكي". هذه المقدمة يقول لنا الكثير عن إرميا. وكان ابن واعظ، ولكان والده حلقيا الكاهن. جاهد كنبي الله لمدة أربعين عاما أو أكثر. أربعون عاما طويلة بما فيه الكفاية لشخص ليتم استدعاؤها نبي البكاء.
ترددت إرميا وهو ينظر في العمل أمامه والشر من حوله، وعندما نظرت إلى ضعف في نفسه، كان إرميا المؤكد أنه لم يكن الرجل المناسب لهذه المهمة.
عندما يتعلق الأمر لخدمة الرب، وهناك المعنى الذي لا أحد كافية "، والذي يكفي لهذه الأشياء؟ (2 كورنثوس 2:16) طلب بولس الرسول العظيم كما تفكر مسؤوليات الوزارة. ثم اجاب بولس بنفسه على تساؤله. "ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر اعتبارا من أنفسنا، ولكن كفايتنا من الله." (2 كورنثوس 3: 5)
عندما تدعو الله لنا، ومع ذلك، فهو لا يرتكب خطأ، ولنا أن نتردد أو رفض إطاعة هو التصرف على أساس الإيمان وليس الإيمان. انه شيء واحد بالنسبة لنا أن نعرف نقاط الضعف الخاصة بنا، ولكن شيئا تماما لآخر بالنسبة لنا ليقول أن ضعفنا يمنع الله من الحصول على أي شيء فعله. بدلا من أن يكون دليلا على التواضع، وهذا الموقف الأدخنة من الفخر.
الله لا يحفظ لنا، يدعونا أو استخدام لنا في خدمته لأننا نستحق، ولكن لأنه في حكمته وفضله واختارت أن تفعل ذلك. انها نعمة من البداية الى النهاية. "بنعمة الله أنا ما أنا"، وكتب بول "، وكان نعمته الذي أسبغ لي لم تذهب سدى. لكنني جاهد بزخم من أنهم جميعا: حتى الان لا الأول، ولكن نعمة الله التي معي "(1 كورنثوس 15:10)
عندما لمست الفحم من المذبح السماوي الشفاه أشعيا، وتنقية له (إشعياء 6: 5-7)؛ عندما لامست يد الله فم إرميا، وأعطاه القوة والسلطة. وضع الله كلماته في فم النبي، وكانت تلك الكلمات فعالة لتحقيق إرادته. الله أعطى ليس فقط إرميا كلماته، ولكن كما وعد "يسهر" تلك الكلمات حتى تم الوفاء بها (إرميا 01:12).
كلمة الله خلق الكون: بكلمة، أدلى السماوات وكل جندها بنفخة فمه. لوتحدث وتم القيام به: هو أمر، وأنها وقفت بسرعة (مزامير 33: 6،9). في الكثير من الكنائس أصبحت اليوم والعبادة والترفيه والوعظ هو مجرد صرف سعيد من الخدمة الجيدة. نحن بحاجة إلى السمع والطاعة مباحث بولس إلى تيموثاوس: "اكرز بالكلمة" (2 تيموثاوس 4: 2). الروح القدس هو روح الحق ويعمل عن طريق كلمة الحق. لم إرميا لم تنجز إرادة الله على الأرض عن طريق خطب ذكية والدبلوماسية الماكرة أو علم النفس المهارة. سمع كلمة الله، استغرق الأمر إلى القلب ومن ثم اعلنت انها بلا خوف للشعب. فالله بقية.
كما يمكنك الاستماع اليوم، فإن كلمة يبارك لكم والله لن تفعل بقية. آمين.
هذه هي دعوة إرميا. من الطريقة التي بدا، وقال انه يسمى أو وصفها بذهول. ودعا "النبي مترددة"، والحاخامات اتصلت به "النبي يبكي". هذه المقدمة يقول لنا الكثير عن إرميا. وكان ابن واعظ، ولكان والده حلقيا الكاهن. جاهد كنبي الله لمدة أربعين عاما أو أكثر. أربعون عاما طويلة بما فيه الكفاية لشخص ليتم استدعاؤها نبي البكاء.
ترددت إرميا وهو ينظر في العمل أمامه والشر من حوله، وعندما نظرت إلى ضعف في نفسه، كان إرميا المؤكد أنه لم يكن الرجل المناسب لهذه المهمة.
عندما يتعلق الأمر لخدمة الرب، وهناك المعنى الذي لا أحد كافية "، والذي يكفي لهذه الأشياء؟ (2 كورنثوس 2:16) طلب بولس الرسول العظيم كما تفكر مسؤوليات الوزارة. ثم اجاب بولس بنفسه على تساؤله. "ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر اعتبارا من أنفسنا، ولكن كفايتنا من الله." (2 كورنثوس 3: 5)
عندما تدعو الله لنا، ومع ذلك، فهو لا يرتكب خطأ، ولنا أن نتردد أو رفض إطاعة هو التصرف على أساس الإيمان وليس الإيمان. انه شيء واحد بالنسبة لنا أن نعرف نقاط الضعف الخاصة بنا، ولكن شيئا تماما لآخر بالنسبة لنا ليقول أن ضعفنا يمنع الله من الحصول على أي شيء فعله. بدلا من أن يكون دليلا على التواضع، وهذا الموقف الأدخنة من الفخر.
الله لا يحفظ لنا، يدعونا أو استخدام لنا في خدمته لأننا نستحق، ولكن لأنه في حكمته وفضله واختارت أن تفعل ذلك. انها نعمة من البداية الى النهاية. "بنعمة الله أنا ما أنا"، وكتب بول "، وكان نعمته الذي أسبغ لي لم تذهب سدى. لكنني جاهد بزخم من أنهم جميعا: حتى الان لا الأول، ولكن نعمة الله التي معي "(1 كورنثوس 15:10)
عندما لمست الفحم من المذبح السماوي الشفاه أشعيا، وتنقية له (إشعياء 6: 5-7)؛ عندما لامست يد الله فم إرميا، وأعطاه القوة والسلطة. وضع الله كلماته في فم النبي، وكانت تلك الكلمات فعالة لتحقيق إرادته. الله أعطى ليس فقط إرميا كلماته، ولكن كما وعد "يسهر" تلك الكلمات حتى تم الوفاء بها (إرميا 01:12).
كلمة الله خلق الكون: بكلمة، أدلى السماوات وكل جندها بنفخة فمه. لوتحدث وتم القيام به: هو أمر، وأنها وقفت بسرعة (مزامير 33: 6،9). في الكثير من الكنائس أصبحت اليوم والعبادة والترفيه والوعظ هو مجرد صرف سعيد من الخدمة الجيدة. نحن بحاجة إلى السمع والطاعة مباحث بولس إلى تيموثاوس: "اكرز بالكلمة" (2 تيموثاوس 4: 2). الروح القدس هو روح الحق ويعمل عن طريق كلمة الحق. لم إرميا لم تنجز إرادة الله على الأرض عن طريق خطب ذكية والدبلوماسية الماكرة أو علم النفس المهارة. سمع كلمة الله، استغرق الأمر إلى القلب ومن ثم اعلنت انها بلا خوف للشعب. فالله بقية.
كما يمكنك الاستماع اليوم، فإن كلمة يبارك لكم والله لن تفعل بقية. آمين.
上帝把他的话在我们的嘴
耶1：4-10
这是耶利米的召唤。从他满面的样子，他被称为或描述赫然。他所谓的“不情愿的先知”，拉比们称他为“哭泣的先知”。此次推出的告诉我们耶利米很大。他是一个牧师的儿子，因为他的父亲是希勒家祭司。他吃力作为上帝的先知四十年或更长时间。四十年是足够长的人被称为一个哭泣的先知。
耶利米犹豫了一下，他看着他之前的工作和他周围的邪恶，当他看着自己内部的弱点，耶利米确信他不是人的工作。
当谈到服事主，有一个意义上，没有人是足够的，“谁是足够的这些东西？ （哥林多后书2:16）问大使徒保罗的思考部的职责。保罗随后回答了自己的问题。 “并不是我们凭自己所想的那么自己的，但我们的自给自足是上帝。”（哥林多后书3：5）
当神呼召我们，但是，他是不是犯了一个错误，并为我们犹豫或者拒绝服从是行动的不信和不信的基础上。这是一件事让我们知道我们自己的弱点，但其别人对我们很有话说，我们无力阻止神从得到任何事情。而不是被谦卑的证据，这种态度恶臭的骄傲。
上帝不救我们，要求我们或者使用我们为他服务，因为我们是值得的，但因为他的智慧和恩典，他选择这样做。这是恩典从开始到结束。 “上帝的恩典，我什么，我写道：”保罗，“和他的恩典这是赋予我是不是徒然的。但我比他们格外劳苦，不过没有我，但上帝的恩典这与我“（哥林多前书15时10分）
当从天上改变煤感动以赛亚的嘴唇，它净化了他（以赛亚书6：5-7）;当上帝的手感动耶利米的口中，这给他的权力和权威。上帝把他的话成为先知的嘴，那些话是有效的完成他的旨意。神不仅给了耶他的话，但他也承诺要“照看”这些话，直到他们得到满足（耶利米书1:12）。
上帝的话创造了宇宙：到了一句话，天作了和他口中的气万象他们。因为他说有事情就这样：他命令，就立（诗33：6.9）。在很多教堂的今天，崇拜已经成为娱乐和说教仅仅是良好的服务的快乐分配。我们需要听到和服从保罗诫勉提摩太：“传道”（提摩太后书4：2）。圣灵是真理的精神和真理的话来运作。耶利米没有通过巧妙的演讲，狡猾的外交和娴熟的心理学手段完成神在地上的旨意。他听到上帝的话，它采取心脏，然后宣布其无畏的人。上帝没有休息。
正如你今天听这个词会保佑你和上帝将做休息。阿门。
这是耶利米的召唤。从他满面的样子，他被称为或描述赫然。他所谓的“不情愿的先知”，拉比们称他为“哭泣的先知”。此次推出的告诉我们耶利米很大。他是一个牧师的儿子，因为他的父亲是希勒家祭司。他吃力作为上帝的先知四十年或更长时间。四十年是足够长的人被称为一个哭泣的先知。
耶利米犹豫了一下，他看着他之前的工作和他周围的邪恶，当他看着自己内部的弱点，耶利米确信他不是人的工作。
当谈到服事主，有一个意义上，没有人是足够的，“谁是足够的这些东西？ （哥林多后书2:16）问大使徒保罗的思考部的职责。保罗随后回答了自己的问题。 “并不是我们凭自己所想的那么自己的，但我们的自给自足是上帝。”（哥林多后书3：5）
当神呼召我们，但是，他是不是犯了一个错误，并为我们犹豫或者拒绝服从是行动的不信和不信的基础上。这是一件事让我们知道我们自己的弱点，但其别人对我们很有话说，我们无力阻止神从得到任何事情。而不是被谦卑的证据，这种态度恶臭的骄傲。
上帝不救我们，要求我们或者使用我们为他服务，因为我们是值得的，但因为他的智慧和恩典，他选择这样做。这是恩典从开始到结束。 “上帝的恩典，我什么，我写道：”保罗，“和他的恩典这是赋予我是不是徒然的。但我比他们格外劳苦，不过没有我，但上帝的恩典这与我“（哥林多前书15时10分）
当从天上改变煤感动以赛亚的嘴唇，它净化了他（以赛亚书6：5-7）;当上帝的手感动耶利米的口中，这给他的权力和权威。上帝把他的话成为先知的嘴，那些话是有效的完成他的旨意。神不仅给了耶他的话，但他也承诺要“照看”这些话，直到他们得到满足（耶利米书1:12）。
上帝的话创造了宇宙：到了一句话，天作了和他口中的气万象他们。因为他说有事情就这样：他命令，就立（诗33：6.9）。在很多教堂的今天，崇拜已经成为娱乐和说教仅仅是良好的服务的快乐分配。我们需要听到和服从保罗诫勉提摩太：“传道”（提摩太后书4：2）。圣灵是真理的精神和真理的话来运作。耶利米没有通过巧妙的演讲，狡猾的外交和娴熟的心理学手段完成神在地上的旨意。他听到上帝的话，它采取心脏，然后宣布其无畏的人。上帝没有休息。
正如你今天听这个词会保佑你和上帝将做休息。阿门。
Chineke tinyere okwu ya ọnụ anyị
Jeremaya 1: 4-10
Nke a bụ oku na-aga nke Jeremiah. Site n'ụzọ o si fùa, a kpọrọ ya ma ọ bụ kọwara awesomely. Ọ kpọrọ "esighị n'Obi amuma", ndị rabaị na-akpọ ya "onye na akwa ákwá Amụma." Nke a iwebata na-agwa anyị ọtụtụ ihe banyere Jeremiah. Ọ bụ onye na-ekwusa nwa, n'ihi na nna-ya Hilkiah bụ onye ụkọchukwu. Ọ dọgburu onwe ya dị ka onye amụma Chineke ruo afọ iri anọ ma ọ bụ karịa. Ọgu arọ abua bụ oge ga-ezuru onye na-akpọ a-akwa ákwá amụma.
Jeremiah lara azụ mgbe ọ hụkwara ka ọrụ n'ihu ya na ihe ojo na ya, na mgbe ọ hụkwara ka adịghị ike n'ime onwe ya, Jeremaya bụ na ọ bụghị ya bụ ka ọrụ.
Mgbe ọ na-abịa Onyenwe anyị ozi, e nwere ihe a n'echiche nke dịghị onye bụ ezigbo, "Ma ònye ruru ime ihe ndịa? (2 Ndị Kọrịnt 2:16) jụrụ oké Apostle Paul dị ka tụgharịrị uche na ibu ọrụ nke ozi ọma. Paul mgbe ahụ zara onwe ya ajụjụ. "Ọ bụghị na anyị bụ ndị zuru ezu nke onwe anyị na-eche echiche dị ka nke anyị onwe anyị, ma anyị ojuju bụ Chineke." (2 Ndị Kọrịnt 3: 5)
Mgbe Chineke kpọrọ anyị ka anyị Otú ọ dị, ọ na-adịghị nke mehiere n'amaghị ama, na ka anyị na-ala azụ ma ọ bụ jụ irube isi bụ ime ihe na-adabere ekweghi-ekwe na ọ bụghị okwukwe. Ọ bụ otu ihe anyị ịmata anyị adịghị ike, ma ya nnọọ ihe ọzọ ka anyị na-ekwu na anyị adịghị ike igbochi Chineke iwebata ihe ọ bụla mere. Kama ịbụ ihe àmà nke ịdị umeala n'obi, àgwà a reeks nke mpako.
Chineke anaghị zọpụta anyị, na-akpọ anyị ma ọ bụ jiri anyị ijere ya ozi n'ihi na anyị bụ ndị kwesịrị ekwesị, ma n'ihi na nime amamihe Ya na amara Ọ chọrọ ime ya. Ọ bụ amara si mmalite ruo n'ọgwụgwụ. "Site na amara nke Chineke m ihe m na-" ka Pọl dere, "na amara ya nke e nyere m abụghị ihe efu; ma m dọgburu onwe dokwara karịa ihe ha niile: ma ọ bụghị m, kama amara Chineke nke di na m "(1 Ndị Kọrịnt 15:10)
Mgbe icheku si n'eluigwe ịchụàjà metụrụ Aịsaịa bụ egbugbere ọnụ, ọ na-ọcha ya (Isaiah 6: 5-7); mgbe Chineke aka metụrụ Jeremaya ọnụ, ọ nye ya ike na ikike. Chineke tinyere okwu-Ya nile n'ime onye amụma ahụ ọnụ na okwu ndị ahụ bụ irè iji mezuo uche ya. Chineke abụghị nanị na nye Jeremiah okwu Ya, ma O kwere nkwa na "-elekọta" okwu ndị ahụ ruo mgbe ha mezuru (Jeremiah 1:12).
Okwu Chineke kere eluigwe na ala: site n'okwu, e kere eluigwe na usu nile nke ihe ha ejikwara iku-ume nke ọnu-Ya. N'ihi na O kwuru na ọ na e mere: Ọ nyere iwu, o we guzo ngwa ngwa (Abụ Ọma 33: 6.9). Na ọtụtụ chọọchị dị iche iche taa, ofufe aghọọla ntụrụndụ na ime nkwusa bụ nanị onye obi ụtọ ekesa ihe ezi ọrụ. Anyị kwesịrị ịnụ na-erube isi Pọl adụ ha ọdụ Timoti: "Kwusaa okwu" (2 Timoti 4: 2). Mmụọ Nsọ bụ Mmụọ nke eziokwu na-arụ ọrụ site okwu nke eziokwu. Jeremiah ikanamke uche Chineke n'ụwa site nkọ okwu, aghụghọ diplomacy ma ọ bụ ọkà mmụta banyere akparamàgwà mmadụ. Ọ nụrụ okwu Chineke, jiri ya mee ihe na mgbe ahụ na kpọsaa ya n'atụghị egwu, ndị mmadụ. Chineke mere ka ndị ọzọ.
Ka ị na-ege ntị taa, na okwu ga-agọzi gị, Chineke ga-eme ndị ọzọ. Amen.
Nke a bụ oku na-aga nke Jeremiah. Site n'ụzọ o si fùa, a kpọrọ ya ma ọ bụ kọwara awesomely. Ọ kpọrọ "esighị n'Obi amuma", ndị rabaị na-akpọ ya "onye na akwa ákwá Amụma." Nke a iwebata na-agwa anyị ọtụtụ ihe banyere Jeremiah. Ọ bụ onye na-ekwusa nwa, n'ihi na nna-ya Hilkiah bụ onye ụkọchukwu. Ọ dọgburu onwe ya dị ka onye amụma Chineke ruo afọ iri anọ ma ọ bụ karịa. Ọgu arọ abua bụ oge ga-ezuru onye na-akpọ a-akwa ákwá amụma.
Jeremiah lara azụ mgbe ọ hụkwara ka ọrụ n'ihu ya na ihe ojo na ya, na mgbe ọ hụkwara ka adịghị ike n'ime onwe ya, Jeremaya bụ na ọ bụghị ya bụ ka ọrụ.
Mgbe ọ na-abịa Onyenwe anyị ozi, e nwere ihe a n'echiche nke dịghị onye bụ ezigbo, "Ma ònye ruru ime ihe ndịa? (2 Ndị Kọrịnt 2:16) jụrụ oké Apostle Paul dị ka tụgharịrị uche na ibu ọrụ nke ozi ọma. Paul mgbe ahụ zara onwe ya ajụjụ. "Ọ bụghị na anyị bụ ndị zuru ezu nke onwe anyị na-eche echiche dị ka nke anyị onwe anyị, ma anyị ojuju bụ Chineke." (2 Ndị Kọrịnt 3: 5)
Mgbe Chineke kpọrọ anyị ka anyị Otú ọ dị, ọ na-adịghị nke mehiere n'amaghị ama, na ka anyị na-ala azụ ma ọ bụ jụ irube isi bụ ime ihe na-adabere ekweghi-ekwe na ọ bụghị okwukwe. Ọ bụ otu ihe anyị ịmata anyị adịghị ike, ma ya nnọọ ihe ọzọ ka anyị na-ekwu na anyị adịghị ike igbochi Chineke iwebata ihe ọ bụla mere. Kama ịbụ ihe àmà nke ịdị umeala n'obi, àgwà a reeks nke mpako.
Chineke anaghị zọpụta anyị, na-akpọ anyị ma ọ bụ jiri anyị ijere ya ozi n'ihi na anyị bụ ndị kwesịrị ekwesị, ma n'ihi na nime amamihe Ya na amara Ọ chọrọ ime ya. Ọ bụ amara si mmalite ruo n'ọgwụgwụ. "Site na amara nke Chineke m ihe m na-" ka Pọl dere, "na amara ya nke e nyere m abụghị ihe efu; ma m dọgburu onwe dokwara karịa ihe ha niile: ma ọ bụghị m, kama amara Chineke nke di na m "(1 Ndị Kọrịnt 15:10)
Mgbe icheku si n'eluigwe ịchụàjà metụrụ Aịsaịa bụ egbugbere ọnụ, ọ na-ọcha ya (Isaiah 6: 5-7); mgbe Chineke aka metụrụ Jeremaya ọnụ, ọ nye ya ike na ikike. Chineke tinyere okwu-Ya nile n'ime onye amụma ahụ ọnụ na okwu ndị ahụ bụ irè iji mezuo uche ya. Chineke abụghị nanị na nye Jeremiah okwu Ya, ma O kwere nkwa na "-elekọta" okwu ndị ahụ ruo mgbe ha mezuru (Jeremiah 1:12).
Okwu Chineke kere eluigwe na ala: site n'okwu, e kere eluigwe na usu nile nke ihe ha ejikwara iku-ume nke ọnu-Ya. N'ihi na O kwuru na ọ na e mere: Ọ nyere iwu, o we guzo ngwa ngwa (Abụ Ọma 33: 6.9). Na ọtụtụ chọọchị dị iche iche taa, ofufe aghọọla ntụrụndụ na ime nkwusa bụ nanị onye obi ụtọ ekesa ihe ezi ọrụ. Anyị kwesịrị ịnụ na-erube isi Pọl adụ ha ọdụ Timoti: "Kwusaa okwu" (2 Timoti 4: 2). Mmụọ Nsọ bụ Mmụọ nke eziokwu na-arụ ọrụ site okwu nke eziokwu. Jeremiah ikanamke uche Chineke n'ụwa site nkọ okwu, aghụghọ diplomacy ma ọ bụ ọkà mmụta banyere akparamàgwà mmadụ. Ọ nụrụ okwu Chineke, jiri ya mee ihe na mgbe ahụ na kpọsaa ya n'atụghị egwu, ndị mmadụ. Chineke mere ka ndị ọzọ.
Ka ị na-ege ntị taa, na okwu ga-agọzi gị, Chineke ga-eme ndị ọzọ. Amen.
Ọlọrun fi ỌRỌ IN wa ẹnu
Jeremiah 1: 4-10
Eleyi ni awọn ipe ti Jeremiah. Lati awọn ọna ti o dabi, o ni a npe ni tabi apejuwe awesomely. O pe ni "lọra Anabi", awọn Rabbi a npe ni u ni "nsọkun Anabi". Yi ifihan sọ fún wa a nla ti yio se nipa Jeremiah. O je kan preacher ọmọ, fun baba rẹ Hilkiah je kan alufa. O si ṣiṣẹ bi Ọlọrun woli fún ogoji ọdún tabi diẹ ẹ sii. Ogoji ọdun ni gun to fun ẹnikan lati wa ni a npe a ẹkún woli.
Jeremiah hesitated bi o ti wò ni iṣẹ niwaju rẹ ati ìwa-buburu ni ayika rẹ, ati nigbati o wò ni awọn ailera laarin ara rẹ, Jeremiah si wà kan ti o wà ko ni ọkunrin fun awọn iṣẹ.
Nigba ti o ba de si sìn Oluwa, nibẹ ni a ori ninu eyi ti ko si eniti o ti wa ni deedee, "Ati awọn ti o jẹ to fun nkan wọnyi? (2 Kọríńtì 2:16) beere awọn nla Aposteli Paul bi awọn pondered awọn ojuse ti iranse. Paul ki o si dahùn ara rẹ ibeere. "Ko pe ti a ba wa to ti ara wa lati ro bi ti ara, ṣugbọn wa sufficiency jẹ ti Ọlọrun." (2 Korinti 3: 5)
Nígbà tí Ọlọrun ipe wa, sibẹsibẹ, o ti wa ni ko ṣiṣe kan ìfípáda, ati fun wa lati iyemeji tabi kọ lati gbọ ni lati sise lori ilana ti aigbagbọ ati ki o ko igbagbọ. O ni ohun kan fun wa lati mọ ara wa ailagbara, ṣugbọn awọn oniwe-oyimbo nkan miran fun wa lati so pe àìlera wa se lati sunmọ Ọlọrun ohunkohun ṣe. Dipo ti jije ohun eri ti ìrẹlẹ, yi iwa reeks ti igberaga.
Olorun ko fi wa, awọn ipe wa tabi lo wa ninu rẹ iṣẹ nitori ti a wa deserving, ṣugbọn nitori ninu ogbon ati ore-ọfẹ O si yàn lati ṣe bẹ. O ni ore-ọfẹ lati ibere lati pari. "Nipa ore-ọfẹ Ọlọrun Emi li ohun ti mo ti n" kowe Paulu, "ati ore-ọfẹ rẹ ti a fifun mi wà ko si ni asan; ṣugbọn mo ṣiṣẹ lọpọlọpọ jù gbogbo wọn lọ: ṣugbọn kì iṣe emi, ṣugbọn ore-ọfẹ Ọlọrun ti o wà pẹlu mi "(1 Kọríńtì 15:10)
Nigba ti ẹyín lati ọrun Alter fi ọwọ Isaiah ká ète, o si wẹ fun u (Isaiah 6: 5-7); nigba ti ọwọ Ọlọrun fi bà Jeremiah ká ẹnu, o si fun u agbara ati ase. Ọlọrun si fi ọrọ rẹ sinu woli ẹnu ati awon oro wà munadoko lati se ifẹ rẹ. Ọlọrun ko nikan fun Jeremiah ọrọ rẹ, ṣugbọn o tun se ileri lati "wo lori" àwọn ọrọ titi ti won ni won ṣẹ (Jeremiah 1:12).
Ọrọ Ọlọrun dá aiye: Nipa ọrọ, ọrun won se ati gbogbo ogun wọn nipa ẽmi ẹnu rẹ. O si sọ fun ati awọn ti o ti ṣe: O si paṣẹ fun, ati awọn ti o duro sare (Orin Dafidi 33: 6.9). Ni ju ọpọlọpọ awọn ijọsin loni, sin ti di Idanilaraya ati ìwàásù jẹ jo awọn dun pípèsè ti o dara iṣẹ. A nilo lati gbọ ki o si pa Paulu niyanju to Timothy: "Wàásù ọrọ" (2 Timoteu 4: 2). Ẹmí Mimọ ni Ẹmí otitọ ati ki o ṣiṣẹ nipasẹ ọna ti awọn ọrọ otitọ. Jeremiah kò ṣe ìfẹ Ọlọrun lori ile aye nipa ọna ti onilàkaye eko, ọlọgbọn diplomacy tabi ìmọ oroinuokan. Ó gbọ ọrọ Ọlọrun, si kó o si okan ati ki o si kede o fearlessly fun awọn enia. Ọlọrun awọn iyokù.
Bi o ba tẹtisi loni, ọrọ yio si busi i fun ọ ati Olorun yoo ṣe awọn isinmi. Amin.
Eleyi ni awọn ipe ti Jeremiah. Lati awọn ọna ti o dabi, o ni a npe ni tabi apejuwe awesomely. O pe ni "lọra Anabi", awọn Rabbi a npe ni u ni "nsọkun Anabi". Yi ifihan sọ fún wa a nla ti yio se nipa Jeremiah. O je kan preacher ọmọ, fun baba rẹ Hilkiah je kan alufa. O si ṣiṣẹ bi Ọlọrun woli fún ogoji ọdún tabi diẹ ẹ sii. Ogoji ọdun ni gun to fun ẹnikan lati wa ni a npe a ẹkún woli.
Jeremiah hesitated bi o ti wò ni iṣẹ niwaju rẹ ati ìwa-buburu ni ayika rẹ, ati nigbati o wò ni awọn ailera laarin ara rẹ, Jeremiah si wà kan ti o wà ko ni ọkunrin fun awọn iṣẹ.
Nigba ti o ba de si sìn Oluwa, nibẹ ni a ori ninu eyi ti ko si eniti o ti wa ni deedee, "Ati awọn ti o jẹ to fun nkan wọnyi? (2 Kọríńtì 2:16) beere awọn nla Aposteli Paul bi awọn pondered awọn ojuse ti iranse. Paul ki o si dahùn ara rẹ ibeere. "Ko pe ti a ba wa to ti ara wa lati ro bi ti ara, ṣugbọn wa sufficiency jẹ ti Ọlọrun." (2 Korinti 3: 5)
Nígbà tí Ọlọrun ipe wa, sibẹsibẹ, o ti wa ni ko ṣiṣe kan ìfípáda, ati fun wa lati iyemeji tabi kọ lati gbọ ni lati sise lori ilana ti aigbagbọ ati ki o ko igbagbọ. O ni ohun kan fun wa lati mọ ara wa ailagbara, ṣugbọn awọn oniwe-oyimbo nkan miran fun wa lati so pe àìlera wa se lati sunmọ Ọlọrun ohunkohun ṣe. Dipo ti jije ohun eri ti ìrẹlẹ, yi iwa reeks ti igberaga.
Olorun ko fi wa, awọn ipe wa tabi lo wa ninu rẹ iṣẹ nitori ti a wa deserving, ṣugbọn nitori ninu ogbon ati ore-ọfẹ O si yàn lati ṣe bẹ. O ni ore-ọfẹ lati ibere lati pari. "Nipa ore-ọfẹ Ọlọrun Emi li ohun ti mo ti n" kowe Paulu, "ati ore-ọfẹ rẹ ti a fifun mi wà ko si ni asan; ṣugbọn mo ṣiṣẹ lọpọlọpọ jù gbogbo wọn lọ: ṣugbọn kì iṣe emi, ṣugbọn ore-ọfẹ Ọlọrun ti o wà pẹlu mi "(1 Kọríńtì 15:10)
Nigba ti ẹyín lati ọrun Alter fi ọwọ Isaiah ká ète, o si wẹ fun u (Isaiah 6: 5-7); nigba ti ọwọ Ọlọrun fi bà Jeremiah ká ẹnu, o si fun u agbara ati ase. Ọlọrun si fi ọrọ rẹ sinu woli ẹnu ati awon oro wà munadoko lati se ifẹ rẹ. Ọlọrun ko nikan fun Jeremiah ọrọ rẹ, ṣugbọn o tun se ileri lati "wo lori" àwọn ọrọ titi ti won ni won ṣẹ (Jeremiah 1:12).
Ọrọ Ọlọrun dá aiye: Nipa ọrọ, ọrun won se ati gbogbo ogun wọn nipa ẽmi ẹnu rẹ. O si sọ fun ati awọn ti o ti ṣe: O si paṣẹ fun, ati awọn ti o duro sare (Orin Dafidi 33: 6.9). Ni ju ọpọlọpọ awọn ijọsin loni, sin ti di Idanilaraya ati ìwàásù jẹ jo awọn dun pípèsè ti o dara iṣẹ. A nilo lati gbọ ki o si pa Paulu niyanju to Timothy: "Wàásù ọrọ" (2 Timoteu 4: 2). Ẹmí Mimọ ni Ẹmí otitọ ati ki o ṣiṣẹ nipasẹ ọna ti awọn ọrọ otitọ. Jeremiah kò ṣe ìfẹ Ọlọrun lori ile aye nipa ọna ti onilàkaye eko, ọlọgbọn diplomacy tabi ìmọ oroinuokan. Ó gbọ ọrọ Ọlọrun, si kó o si okan ati ki o si kede o fearlessly fun awọn enia. Ọlọrun awọn iyokù.
Bi o ba tẹtisi loni, ọrọ yio si busi i fun ọ ati Olorun yoo ṣe awọn isinmi. Amin.
Mungu aliweka NENO LAKE KATIKA KINYWA yetu
JEREMIAH 1: 4-10
Huu ni mwito wa Jeremiah. Kutokana na jinsi akapiga, anaitwa au ilivyoelezwa awesomely. Alichokiita "Kusita Mtume", wakuu wa dini alimwita "kilio Mtume." kuanzishwa Hii inatuambia mengi kuhusu Jeremiah. Alikuwa mwana wa mhubiri, kwa baba yake Hilkia alikuwa ni kuhani. Yeye kazi kama nabii wa Mungu kwa miaka arobaini au zaidi. Miaka arobaini ni muda wa kutosha kwa ajili ya mtu kuitwa kilio nabii.
Jeremiah mkasitasita kama yeye inaonekana katika kazi mbele yake na uovu karibu naye, na wakati yeye inaonekana katika udhaifu ndani ya nafsi yake, Jeremiah alikuwa na uhakika kwamba yeye hakuwa mtu kwa ajili ya kazi.
Linapokuja suala la kumtumikia Bwana, kuna hisia ambayo hakuna ni wa kutosha, "Na ni nani kutosha kwa ajili ya mambo haya? (2 Wakorintho 2:16) aliuliza Mtume Paulo kama kuyatafakari majukumu ya wizara. Kisha Paulo alijibu swali lake mwenyewe. "Si kwamba sisi tunaweza wenyewe kufikiri kama sisi wenyewe, bali utoshelevu wetu watoka kwa Mungu." (2 Wakorintho 3: 5)
Wakati Mungu anatuita, hata hivyo, Yeye si kufanya makosa, na kwa ajili yetu ili kubisha au kukataa kutii ni kitendo kwa misingi ya kutoamini na si imani. Ni jambo moja kwa sisi kujua udhaifu wetu wenyewe, lakini kitu wake kabisa kingine kwetu kusema kwamba udhaifu wetu kuzuia Mungu kutoka kupata kitu chochote kufanyika. Badala ya kuwa na ushahidi wa unyenyekevu, tabia hii Mfululizo wa kiburi.
Mungu hautuokoi, anatuita au kutumia sisi katika utumishi wake kwa sababu sisi ni kustahili, lakini kwa sababu katika hekima na neema yake Yeye akiamua kufanya hivyo. Ni neema kutoka mwanzo hadi mwisho. "Kwa neema ya Mungu nimekuwa hivi mimi" akaandika Paulo, "na neema yake ambayo ilikuwa zilio juu yangu haikuwa bure; Mimi nimefanya kazi kuliko wote; si mimi hasa, ila ni neema ya Mungu ifanyayo kazi pamoja nami "(1 Wakorintho 15:10)
Wakati makaa kutoka alter mbinguni akanigusa midomo ya Isaya, ni kujitakasa yake (Isaya 6: 5-7); wakati mkono wa Mungu kuguswa kinywa Yeremia, hivyo akampa nguvu na mamlaka. Mungu kuweka maneno yake katika kinywa nabii na maneno hayo walikuwa ufanisi kutimiza mapenzi yake. Mungu alimpa si tu Jeremiah maneno yake, lakini pia aliahidi "kuangalia juu" maneno hayo hata walipokuwa kutimia (Yeremia 1:12).
neno la Mungu aliumba ulimwengu: Kwa neno, mbingu zilifanyika na jeshi lake lote kwa pumzi ya kinywa chake. Maana yeye alisema na ilifanyika: Yeye aliamuru, ikasimama (Zaburi 33: 6.9). Katika makanisa mengi mno leo, ibada imekuwa burudani na kuhubiri ni tu furaha dispensing ya huduma nzuri. Tunahitaji kusikia na kutii kusihi Paulo kwa Timotheo: "Lihubiri neno" (2 Timotheo 4: 2). Roho Mtakatifu ni Roho wa kweli na kazi kwa njia ya ujumbe wa kweli. Jeremiah hakuwa kutimiza mapenzi ya Mungu duniani kwa njia ya hotuba wajanja, diplomasia ujanja au saikolojia ustadi. Alisikia neno la Mungu, alichukua ni kwa moyo na kisha kutangaza habari hiyo bila hofu kwa watu. Mungu alifanya mapumziko.
Kama wewe kusikiliza leo, neno atakubariki na Mungu kufanya mapumziko. Amina.
Huu ni mwito wa Jeremiah. Kutokana na jinsi akapiga, anaitwa au ilivyoelezwa awesomely. Alichokiita "Kusita Mtume", wakuu wa dini alimwita "kilio Mtume." kuanzishwa Hii inatuambia mengi kuhusu Jeremiah. Alikuwa mwana wa mhubiri, kwa baba yake Hilkia alikuwa ni kuhani. Yeye kazi kama nabii wa Mungu kwa miaka arobaini au zaidi. Miaka arobaini ni muda wa kutosha kwa ajili ya mtu kuitwa kilio nabii.
Jeremiah mkasitasita kama yeye inaonekana katika kazi mbele yake na uovu karibu naye, na wakati yeye inaonekana katika udhaifu ndani ya nafsi yake, Jeremiah alikuwa na uhakika kwamba yeye hakuwa mtu kwa ajili ya kazi.
Linapokuja suala la kumtumikia Bwana, kuna hisia ambayo hakuna ni wa kutosha, "Na ni nani kutosha kwa ajili ya mambo haya? (2 Wakorintho 2:16) aliuliza Mtume Paulo kama kuyatafakari majukumu ya wizara. Kisha Paulo alijibu swali lake mwenyewe. "Si kwamba sisi tunaweza wenyewe kufikiri kama sisi wenyewe, bali utoshelevu wetu watoka kwa Mungu." (2 Wakorintho 3: 5)
Wakati Mungu anatuita, hata hivyo, Yeye si kufanya makosa, na kwa ajili yetu ili kubisha au kukataa kutii ni kitendo kwa misingi ya kutoamini na si imani. Ni jambo moja kwa sisi kujua udhaifu wetu wenyewe, lakini kitu wake kabisa kingine kwetu kusema kwamba udhaifu wetu kuzuia Mungu kutoka kupata kitu chochote kufanyika. Badala ya kuwa na ushahidi wa unyenyekevu, tabia hii Mfululizo wa kiburi.
Mungu hautuokoi, anatuita au kutumia sisi katika utumishi wake kwa sababu sisi ni kustahili, lakini kwa sababu katika hekima na neema yake Yeye akiamua kufanya hivyo. Ni neema kutoka mwanzo hadi mwisho. "Kwa neema ya Mungu nimekuwa hivi mimi" akaandika Paulo, "na neema yake ambayo ilikuwa zilio juu yangu haikuwa bure; Mimi nimefanya kazi kuliko wote; si mimi hasa, ila ni neema ya Mungu ifanyayo kazi pamoja nami "(1 Wakorintho 15:10)
Wakati makaa kutoka alter mbinguni akanigusa midomo ya Isaya, ni kujitakasa yake (Isaya 6: 5-7); wakati mkono wa Mungu kuguswa kinywa Yeremia, hivyo akampa nguvu na mamlaka. Mungu kuweka maneno yake katika kinywa nabii na maneno hayo walikuwa ufanisi kutimiza mapenzi yake. Mungu alimpa si tu Jeremiah maneno yake, lakini pia aliahidi "kuangalia juu" maneno hayo hata walipokuwa kutimia (Yeremia 1:12).
neno la Mungu aliumba ulimwengu: Kwa neno, mbingu zilifanyika na jeshi lake lote kwa pumzi ya kinywa chake. Maana yeye alisema na ilifanyika: Yeye aliamuru, ikasimama (Zaburi 33: 6.9). Katika makanisa mengi mno leo, ibada imekuwa burudani na kuhubiri ni tu furaha dispensing ya huduma nzuri. Tunahitaji kusikia na kutii kusihi Paulo kwa Timotheo: "Lihubiri neno" (2 Timotheo 4: 2). Roho Mtakatifu ni Roho wa kweli na kazi kwa njia ya ujumbe wa kweli. Jeremiah hakuwa kutimiza mapenzi ya Mungu duniani kwa njia ya hotuba wajanja, diplomasia ujanja au saikolojia ustadi. Alisikia neno la Mungu, alichukua ni kwa moyo na kisha kutangaza habari hiyo bila hofu kwa watu. Mungu alifanya mapumziko.
Kama wewe kusikiliza leo, neno atakubariki na Mungu kufanya mapumziko. Amina.
Dios puso su palabra en la boca
Jeremías 1: 4-10
Este es el llamado de Jeremías. Por la forma en que sonaba, se le llama o descrita impresionantemente. Se llama "profeta reacio", los rabinos lo llamó "el profeta llorón". Esta introducción nos dice mucho acerca de Jeremías. Era el hijo de un predicador, pues su padre era un sacerdote Hilcías. Él trabajó como profeta de Dios durante cuarenta años o más. Cuarenta años es tiempo suficiente para que alguien sea llamado un profeta llorón.
Jeremías vaciló mientras miraba a la obra antes que él y la maldad a su alrededor, y cuando miraba a la debilidad dentro de sí mismo, Jeremías estaba seguro de que él no era el hombre para el trabajo.
Cuando se trata de servir al Señor, hay un sentido en el que nadie es adecuada, "¿Y quién es suficiente para estas cosas? (2 Corintios 2:16) preguntó al gran apóstol Pablo como el ponderado las responsabilidades del ministerio. Pablo luego respondió a su propia pregunta. "No es que seamos competentes por nosotros mismos para pensar como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios." (2 Corintios 3: 5)
Cuando Dios nos llama, sin embargo, no está cometiendo un error, y para nosotros vacilando o se rehúsa a obedecer es actuar sobre la base de la incredulidad y no la fe. Es una cosa para nosotros conocer nuestras propias debilidades, pero es bastante algo más para nosotros para decir que nuestra debilidad prevenir Dios de conseguir cualquier cosa hecha. En lugar de ser una evidencia de la humildad, esta actitud huele a orgullo.
Dios no nos salva, nos llama o nos use en su servicio porque somos merecedores, sino porque en su sabiduría y gracia Él decide hacerlo. Es la gracia de principio a fin. "Por la gracia de Dios soy lo que soy", escribió Pablo, "y su gracia que se me confirió no resultó vana; antes he trabajado más que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo "(1 Corintios 15:10)
Cuando los carbones del altar celestial tocaron los labios de Isaías, se le purificará (Isaías 6: 5-7); cuando la mano de Dios tocó la boca de Jeremías, que le dio poder y autoridad. Dios puso sus palabras en la boca del profeta y esas palabras fueron eficaces para cumplir su voluntad. Dios no sólo dio Jeremías Sus palabras, sino que también se comprometió a "velar por" esas palabras hasta que se cumplieron (Jeremías 1:12).
La palabra de Dios creó el universo: Por la palabra, se hicieron cielos y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. Porque él dijo y fue hecho: él mandó, y existió (Salmos 33: 6,9). En muchas iglesias de hoy, el culto se ha convertido en el entretenimiento y la predicación no es más que la dispensación feliz de un buen servicio. Necesitamos oír y obedecer la amonestación de Pablo a Timoteo: "Predica la palabra" (2 Timoteo 4: 2). El Espíritu Santo es el Espíritu de la verdad y funciona por medio de la palabra de verdad. Jeremías no cumplir la voluntad de Dios en la tierra por medio de discursos inteligentes, diplomacia astuta o la psicología en un crack. Oyó la palabra de Dios, tomó a pecho y luego proclamado sin miedo a la gente. Dios hizo el resto.
A medida que escucha hoy en día, la palabra lo bendecirá y Dios hará el resto. Amén.
Este es el llamado de Jeremías. Por la forma en que sonaba, se le llama o descrita impresionantemente. Se llama "profeta reacio", los rabinos lo llamó "el profeta llorón". Esta introducción nos dice mucho acerca de Jeremías. Era el hijo de un predicador, pues su padre era un sacerdote Hilcías. Él trabajó como profeta de Dios durante cuarenta años o más. Cuarenta años es tiempo suficiente para que alguien sea llamado un profeta llorón.
Jeremías vaciló mientras miraba a la obra antes que él y la maldad a su alrededor, y cuando miraba a la debilidad dentro de sí mismo, Jeremías estaba seguro de que él no era el hombre para el trabajo.
Cuando se trata de servir al Señor, hay un sentido en el que nadie es adecuada, "¿Y quién es suficiente para estas cosas? (2 Corintios 2:16) preguntó al gran apóstol Pablo como el ponderado las responsabilidades del ministerio. Pablo luego respondió a su propia pregunta. "No es que seamos competentes por nosotros mismos para pensar como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios." (2 Corintios 3: 5)
Cuando Dios nos llama, sin embargo, no está cometiendo un error, y para nosotros vacilando o se rehúsa a obedecer es actuar sobre la base de la incredulidad y no la fe. Es una cosa para nosotros conocer nuestras propias debilidades, pero es bastante algo más para nosotros para decir que nuestra debilidad prevenir Dios de conseguir cualquier cosa hecha. En lugar de ser una evidencia de la humildad, esta actitud huele a orgullo.
Dios no nos salva, nos llama o nos use en su servicio porque somos merecedores, sino porque en su sabiduría y gracia Él decide hacerlo. Es la gracia de principio a fin. "Por la gracia de Dios soy lo que soy", escribió Pablo, "y su gracia que se me confirió no resultó vana; antes he trabajado más que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo "(1 Corintios 15:10)
Cuando los carbones del altar celestial tocaron los labios de Isaías, se le purificará (Isaías 6: 5-7); cuando la mano de Dios tocó la boca de Jeremías, que le dio poder y autoridad. Dios puso sus palabras en la boca del profeta y esas palabras fueron eficaces para cumplir su voluntad. Dios no sólo dio Jeremías Sus palabras, sino que también se comprometió a "velar por" esas palabras hasta que se cumplieron (Jeremías 1:12).
La palabra de Dios creó el universo: Por la palabra, se hicieron cielos y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. Porque él dijo y fue hecho: él mandó, y existió (Salmos 33: 6,9). En muchas iglesias de hoy, el culto se ha convertido en el entretenimiento y la predicación no es más que la dispensación feliz de un buen servicio. Necesitamos oír y obedecer la amonestación de Pablo a Timoteo: "Predica la palabra" (2 Timoteo 4: 2). El Espíritu Santo es el Espíritu de la verdad y funciona por medio de la palabra de verdad. Jeremías no cumplir la voluntad de Dios en la tierra por medio de discursos inteligentes, diplomacia astuta o la psicología en un crack. Oyó la palabra de Dios, tomó a pecho y luego proclamado sin miedo a la gente. Dios hizo el resto.
A medida que escucha hoy en día, la palabra lo bendecirá y Dios hará el resto. Amén.
ALLAH sa MAGANAR IN mu baki
Irmiya 1: 4-10
Wannan shi ne kiran da Irmiya. Daga hanyar da ya busa, sai ya ake kira ko aka bayyana awesomely. Ya kira "m Annabi", da malamai da ake kira shi "da kuka Annabi". Wannan gabatarwa gaya mana mai girma da yawa game da Irmiya. Ya kasance mai wa'azi ta Dan Allah, wa mahaifinsa Hilkiya wani firist. Ya wahala kamar yadda annabin Allah, shekara arba'in ko fiye. Shekara arba'in da dogon isa ga wani da za a kira a kũka Annabi.
Irmiya zauna kamar yadda ya dube aikin da shi da kuma mugunta a kusa da shi, kuma a lõkacin da ya duba a wani rauni a cikin ransa, da Irmiya ya wani abin da ya ba da mutum ga aiki.
Idan ya zo ga bauta wa Ubangiji, akwai wata ma'ana a cikin abin da babu wanda ke da isasshen, "Kuma wane ne ya isa wadannan al'amura? (2 Korinthiyawa 2:16) ya tambayi babban Manzo Bulus a matsayin yayi tunani da nauyi na hidima. Paul ya amsa da kansa tambaya. "Ba abin da muka isa na kanmu da tunani kamar yadda na kanmu, amma mu isar shi ne Allah." (2 Korintiyawa 3: 5)
A lokacin da Allah ya kira mu, duk da haka, ya ba da yin kuskure, kuma a gare mu mu yi shakka ko ki yi biyayya ne da aiki kan rashin bangaskiyarsu da ba bangaskiya. Yana da abu daya a gare mu mu san namu kasawan, amma da quite wani abu dabam a gare mu a ce mu rauni hana Allah daga samun wani abu yi. Maimakon kasancewa wani shaida na tawali'u, wannan hali reeks da girman kai.
Allah ba ya cece mu, ya kira mu, ko kuma amfani da mu a cikin sabis domin muna cancanci, amma saboda a cikin hikima da alheri Yake so yin haka. Yana da falala daga farko zuwa gama. "Ina rantsuwa da alherin Allah Ni abin da nake" ya rubuta Paul, "kuma falalarSa wanda aka ni'imta a kaina da shi ba a kan ƙarya. amma na wahala mafi alheri daga gare su duka, duk da haka ba na, amma alherin Allah abin da yake tare da ni "(1 Korinthiyawa 15:10)
Lokacin da garwashin daga sama canza shãfe Ishaya lebe, shi tsarkake shi (Ishaya 6: 5-7). lokacin da Allah ya ta hannun shãfe Irmiya ta bakin, shi ya ba shi mulki da iko. Allah ya sa maganarsa a cikin bakin annabi ta da waɗanda kalmomi sun tasiri ga yi nufinsa. Allah ba kawai ya ba Irmiya kalmõminSa, amma Ya kuma yi alkawarin "tsaro a" sai waɗanda kalmomi har suka cika (Irmiya 1:12).
Maganar Allah ya halicci duniya: By maganar, sammai da aka sanya, da dukan rundunar da su da numfashin bakinsa. Domin Ya yi magana da shi da aka yi: Ya umurce ka, kuma shi ya tsaya azumi (Zabura 33: 6.9). A da yawa majami'u a yau, bauta ya zama nisha da kuma wa'azi ne kawai da farin ciki dispensing kyautatãwa sabis. Muna bukatar mu ji, kuma ku yi ɗã'a ga Bulus wa'azi ga Timoti: "Ka yi wa'azin kalma" (2 Timothawus 4: 2). Ruhu Mai Tsarki ne Ruhu na gaskiya, kuma ya aikata aiki na ta wajen maganar gaskiya. Irmiya bai yi nufin Allah a duniya ta hanyar wayo jawabai, wayo diflomasiyyar ko m tunani. Ya ji maganar Allah, ya ɗauki shi zuwa zuciya, sa'an nan kuma Ya sanar da shi ban da tsoro da mutane. Allah ya yi da sauran.
Kamar yadda ka saurara yau, kalmar zai sa muku albarka kuma Allah zai yi da sauran. Amin.
Wannan shi ne kiran da Irmiya. Daga hanyar da ya busa, sai ya ake kira ko aka bayyana awesomely. Ya kira "m Annabi", da malamai da ake kira shi "da kuka Annabi". Wannan gabatarwa gaya mana mai girma da yawa game da Irmiya. Ya kasance mai wa'azi ta Dan Allah, wa mahaifinsa Hilkiya wani firist. Ya wahala kamar yadda annabin Allah, shekara arba'in ko fiye. Shekara arba'in da dogon isa ga wani da za a kira a kũka Annabi.
Irmiya zauna kamar yadda ya dube aikin da shi da kuma mugunta a kusa da shi, kuma a lõkacin da ya duba a wani rauni a cikin ransa, da Irmiya ya wani abin da ya ba da mutum ga aiki.
Idan ya zo ga bauta wa Ubangiji, akwai wata ma'ana a cikin abin da babu wanda ke da isasshen, "Kuma wane ne ya isa wadannan al'amura? (2 Korinthiyawa 2:16) ya tambayi babban Manzo Bulus a matsayin yayi tunani da nauyi na hidima. Paul ya amsa da kansa tambaya. "Ba abin da muka isa na kanmu da tunani kamar yadda na kanmu, amma mu isar shi ne Allah." (2 Korintiyawa 3: 5)
A lokacin da Allah ya kira mu, duk da haka, ya ba da yin kuskure, kuma a gare mu mu yi shakka ko ki yi biyayya ne da aiki kan rashin bangaskiyarsu da ba bangaskiya. Yana da abu daya a gare mu mu san namu kasawan, amma da quite wani abu dabam a gare mu a ce mu rauni hana Allah daga samun wani abu yi. Maimakon kasancewa wani shaida na tawali'u, wannan hali reeks da girman kai.
Allah ba ya cece mu, ya kira mu, ko kuma amfani da mu a cikin sabis domin muna cancanci, amma saboda a cikin hikima da alheri Yake so yin haka. Yana da falala daga farko zuwa gama. "Ina rantsuwa da alherin Allah Ni abin da nake" ya rubuta Paul, "kuma falalarSa wanda aka ni'imta a kaina da shi ba a kan ƙarya. amma na wahala mafi alheri daga gare su duka, duk da haka ba na, amma alherin Allah abin da yake tare da ni "(1 Korinthiyawa 15:10)
Lokacin da garwashin daga sama canza shãfe Ishaya lebe, shi tsarkake shi (Ishaya 6: 5-7). lokacin da Allah ya ta hannun shãfe Irmiya ta bakin, shi ya ba shi mulki da iko. Allah ya sa maganarsa a cikin bakin annabi ta da waɗanda kalmomi sun tasiri ga yi nufinsa. Allah ba kawai ya ba Irmiya kalmõminSa, amma Ya kuma yi alkawarin "tsaro a" sai waɗanda kalmomi har suka cika (Irmiya 1:12).
Maganar Allah ya halicci duniya: By maganar, sammai da aka sanya, da dukan rundunar da su da numfashin bakinsa. Domin Ya yi magana da shi da aka yi: Ya umurce ka, kuma shi ya tsaya azumi (Zabura 33: 6.9). A da yawa majami'u a yau, bauta ya zama nisha da kuma wa'azi ne kawai da farin ciki dispensing kyautatãwa sabis. Muna bukatar mu ji, kuma ku yi ɗã'a ga Bulus wa'azi ga Timoti: "Ka yi wa'azin kalma" (2 Timothawus 4: 2). Ruhu Mai Tsarki ne Ruhu na gaskiya, kuma ya aikata aiki na ta wajen maganar gaskiya. Irmiya bai yi nufin Allah a duniya ta hanyar wayo jawabai, wayo diflomasiyyar ko m tunani. Ya ji maganar Allah, ya ɗauki shi zuwa zuciya, sa'an nan kuma Ya sanar da shi ban da tsoro da mutane. Allah ya yi da sauran.
Kamar yadda ka saurara yau, kalmar zai sa muku albarka kuma Allah zai yi da sauran. Amin.
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