Opẹ fun Oluwa

Psalm 124
Yi Orin ni awọn song ti gun lori awọn Filistini ti o kolu u lemeji niwon o bẹrẹ ijọba rẹ ni Jerusalemu. Dafidi si dojuko pẹlu pajawiri ku lati awọn ọta ati awọn ti o wà idi ti o nigbagbogbo tan si Olorun fun iranlọwọ. Abajọ ti Bibeli wi, "Bi Ọlọrun bá wà fun wa, ti o le jẹ si wa" (Romu 8:31; Psalmu 56: 9; 118: 6; Genesisi 31:42). Wa ọtá Satani ko ni fun advance ìkìlọ rẹ ku; nitorina a gbodo je sober ati vigilant (1 Pita 2: 8), fi lori gbogbo Amour Ọlọrun, ki o si wa gbigbọn ninu wa gbadura, Olorun se ileri Re yàn awọn enia pe Oun yoo ṣépè àwọn tí ó ré wọn o si pa pe ìlérí. Ti o ba ti OLUWA ti Nitorina pa rẹ ileri ti ri wa nipasẹ, a nilo lati pada pẹlu idupẹ fun ohun ti O ti ṣe.
Awọn ipo ti a ri ara wa ni akawe si awọn deepening ikun omi. Eleyi jẹ a majemu ti helplessness bi awọn isoro n buru ki o si buru. Nigba ti ojo akoko, ati nigbati awọn oke egbon melts, awọn gbẹ riverbeds ni Israeli ni kiakia kún pẹlu omi ati filasi iṣan omi deruba ile ati awọn eniyan. Ninu apere yi ohun ti o yẹ ki awọn enia Ọlọrun ṣe? Awọn majemu le jẹ ki buburu ti o ngbe ati livelihoods ti wa ni ewu. Ẹni tí ó ipe ti o jẹ olóòótọ ati ki o yoo ko disappoint o. Nitorina lọ si Olorun fun idupẹ ninu mọrírì fun ohun tí Ọlọrun ṣe ki o si fun fifi rẹ ileri.
Yìn Ọlọrun ni gbogbo igba fun a wa ni ko ainiagbara! Wa iranlọwọ jẹ ninu awọn orukọ Oluwa.

Shukrani kwa Bwana

Zaburi 124
Zaburi hii ni wimbo wa ushindi juu ya Wafilisti ambao kushambuliwa kwake mara mbili tangu alipoanza kutawala kwake katika Yerusalemu. David ilikuwa inakabiliwa na mashambulizi ya dharura kutoka kwa maadui na hiyo ndiyo sababu yeye daima akageuka na Mungu kwa msaada. Hakuna ajabu Biblia inasema, "Ikiwa Mungu yuko upande wetu, ni nani aliye juu yetu" (Warumi 8:31; Zaburi 56: 9; 118: 6; Mwanzo 31:42). adui yetu Shetani haitoi mapema onyo ya mashambulizi yake; Kwa hiyo ni lazima kuwa na kiasi na macho (1 Petro 2: 8), kuvaa amour zote za Mungu, na kuwa na tahadhari katika kuomba kwetu, Mungu aliahidi watu wake wateule kwamba Alikuwa akiwalaani wale ambao amewalaani na Aliendelea ahadi hiyo. Kama Bwana kwa hiyo alitimiza hiyo ahadi ya kuona kwetu kwa njia ya, tunahitaji kurudi, pamoja na kushukuru kwa kile alichokifanya.
hali ya kwamba sisi wenyewe kutafuta ni ikilinganishwa na mafuriko kuongezeka. Hii ni hali ya maisha yasiyokuwa na matumaini kama tatizo anapata zaidi na zaidi. Wakati wa msimu wa mvua, na wakati mlima theluji melts, riverbeds kavu katika Israeli haraka kujazwa na maji na mafuriko kutishia nyumba na watu. Katika kesi hiyo kile lazima watu wa Mungu nini? hali inaweza kuwa mbaya kwamba anaishi na maisha ni kutishiwa. Yeye anayewaita ninyi ni mwaminifu na si disappoint wewe. Kwa hiyo kwenda kwa Mungu kwa ajili ya shukrani katika kuthamini kwa yale Mungu amefanya kwa ajili ya kuweka ahadi zake.
Msifu Mungu wakati wote kwa ajili ya sisi si wanyonge! Msaada wetu u katika jina la Bwana.

Acción de gracias al Señor

Salmo 124
Este salmo es la canción de la victoria sobre los filisteos que lo atacaron dos veces desde que comenzó su reinado en Jerusalén. David se enfrentó a los ataques de los enemigos de emergencia y que era por eso que siempre se volvió a Dios en busca de ayuda. No es de extrañar que la Biblia dice, "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros" (Romanos 8:31; Salmos 56: 9; 118: 6; Génesis 31:42). Nuestro enemigo Satanás no da aviso previo de sus ataques; Por lo tanto, debemos ser sobrios y vigilantes (1 Pedro 2: 8), puso sobre toda la armadura de Dios, y estar alerta en nuestra oración, Dios prometió a su pueblo elegido que Él maldecir a los que los insultaban y mantuvo esa promesa. Si el Señor, por tanto, ha cumplido su promesa de vernos a través, tenemos que volver con acción de gracias por lo que ha hecho.
La situación en la que nos encontramos es comparada con la inundación profundización. Esta es una condición de impotencia ya que el problema empeora cada vez más. Durante la época de lluvias, y cuando la nieve se derrite de montaña, los lechos de ríos secos en Israel se llenó rápidamente de las inundaciones de agua y de flash amenazan casas y personas. En este caso lo que debe hacer el pueblo de Dios? La condición puede ser tan mala que vive y medios de vida están amenazados. El que los llama es fiel y no te decepcionará. Por tanto, id a Dios en acción de gracias en agradecimiento por lo que Dios ha hecho y para mantener sus promesas.
¡Gloria a Dios en todo momento para que no somos impotentes! Nuestra ayuda está en el nombre del Señor.

Inye ekele Jehova

Abụ Ọma 124
Abụ ọma a bụ song nke mmeri n'ebe ndị Filistia na-wakpoo ya ugboro abụọ ebe ọ bụ na ọ malitere ọ na-achị Jerusalem. David ama osobo ye mberede ọgụ site iro na na bụ ya mere ọ na-chigharịkwuuru Chineke maka enyemaka. Sịkwa Bible na-ekwu, "Oburu na Chineke diri ayi onye nemegide ayi" (Rom 8:31; Psalms 56: 9; 118: 6; Genesis 31:42). Onye iro anyị bụ Setan adịghị enye tupu ịdọ aka ná ntị nke ya ọgụ; Ya mere anyị na-aghaghị inwe anya udo na ịmụrụ anya (1 Pita 2: 8), na-etinye on dum Ma Cherie nke Chineke, ma mụrụ anya na anyị na-ekpe ekpere, Chineke kwere nkwa ya ọ họọrọ na ọ ga-akọcha ndị na ịkọcha ha na O mezuru nkwa ahụ. Ọ bụrụ na Jehova mere mezuru nkwa ya nke ọ hụrụ anyị site, dị mkpa ka anyị laghachi na inye ekele maka ihe O meere.
The ọnọdụ na anyị na-achọta onwe anyị tụnyere ndị anyịnwa ịhụkwu iju mmiri. Nke a bụ a ọnọdụ enweghị enyemaka dị ka nsogbu ahụ na-akawanye njọ gabiga ókè. N'oge udu mmiri, na mgbe ugwu snow melts, akọrọ riverbeds na Israel ngwa ngwa jupụtara na mmiri na idei mmiri na-eyi egwu ụlọ na ndị mmadụ. Ke idaha ihe kwesịrị ndị Chineke na-eme? The ọnọdụ nwere ike ịbụ nnọọ njọ nke na-adịgide ndụ na Livelihoods na-egwu. Onye kpọrọ unu bụ ndị kwesịrị ntụkwasị obi na agaghị tụkwasịrị. Ya mere gaa Chineke maka inye ekele na ekele maka ihe Chineke mere na nke na-edebe o kwere.
Na-eto Chineke mgbe niile n'ihi na anyị abụghị ndị na-enweghị enyemaka! Enyemaka anyị dị n'aha Jehova.

Godiya ga Ubangiji

Zabura 124
Wannan Zabura ne song nasara a kan Filistiyawa suka kai hari da shi sau biyu tun bayan da ya fara mulki a Urushalima. Dawuda ya fuskanci gaggawa harin daga makiya da kuma cewa shi ya sa ko da yaushe ya juya zuwa ga Allah domin taimako. Ba abin mamaki ba da Littafi Mai Tsarki ya ce, "Idan Allah ya tabbata a gare mu, wanda zai iya zama da mu" (Romawa 8:31; Zabura 56: 9; 118: 6; Farawa 31:42). Our maƙiyi Shaiɗan bã ya ba gaba gargadi da ya kai hare-hare. Saboda haka dole ne mu sober da vigilant (1 Bitrus 2: 8), ya sa a kan dukan amour Allah, kuma ku yi jijjiga a cikin addu'a, Allah ya alkawarta zababbun mutane cewa zai la'anta waɗanda suka la'anta su, kuma Ya kiyaye wannan wa'adi. Idan da Ubangiji ya haka kiyaye alkawarin ganin mu, ta hanyar, muna bukatar mu dawo da godiya ga abin da ya yi.
The halin da ake ciki da cewa mun sami kanmu ne idan aka kwatanta da zurfafa ruwan tufana. Wannan shi ne a yanayin gazawan kamar yadda matsalar samun muni da muni. A lokacin damana, kuma a lõkacin da dutsen snow narke, da bushe riverbeds a Isra'ila da sauri ta cika da ruwa da kuma flash ambaliya barazana gidaje da mutane. A wannan yanayin da abin da ya kamata mutanen Allah suka yi? The yanayin iya zama haka bad da cewa na zaune da kuma rayuwar da ake barazana. The wanda ya yi kira ka mai aminci ne kuma za su ba mu kunya ku. Saboda haka je ga Allah domin godiya a godiya ga abin da Allah ya yi da kuma ajiye alkawuransa.
Ku yabi Allah a kowane lokaci domin ba mu m! Our taimako da yake a cikin sunan Ubangiji.

Grâce au Seigneur

Psaume 124
Ce psaume est le chant de la victoire sur les philistins qui l'a attaqué à deux reprises depuis qu'il a commencé son règne à Jérusalem. David a été confronté à des attaques d'urgence des ennemis et qui était la raison pour laquelle il a toujours tourné à l'aide de Dieu. Pas étonnant que la Bible dit: «Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous» (Romains 8:31; Psaume 56: 9; 118: 6; Genèse 31:42). Notre ennemi Satan ne donne pas d'avertissement préalable de ses attaques; nous devons donc être sobre et vigilant (1 Pierre 2: 8), mis sur tout amour de Dieu, et être vigilant dans notre prière, Dieu a promis son peuple élu qu'Il maudisse ceux qui les insultaient et il a gardé cette promesse. Si le Seigneur a donc tenu sa promesse de nous voir à travers, nous avons besoin de revenir avec des actions de grâces pour ce qu'il a fait.
La situation que nous nous trouvons est comparé à l'inondation approfondissement. Ceci est une condition d'impuissance que le problème devient de pire en pire. Pendant la saison des pluies, et quand la neige de montagne fond, les rivières asséchées en Israël rapidement rempli avec des inondations d'eau flash et menacent les maisons et les gens. Dans ce cas, quelles devraient être le peuple de Dieu faire? La condition peut être si mauvais que vit et les moyens de subsistance sont menacés. Celui qui vous appelle est fidèle et ne vous décevra pas. Par conséquent, aller à Dieu pour l'action de grâces en reconnaissance pour ce que Dieu a fait et pour garder ses promesses.
Louez Dieu en tout temps, car nous ne sommes pas impuissants! Notre secours est dans le nom du Seigneur.

感恩节给耶和华

诗篇124
这首诗篇是大胜谁攻击了他两次，因为他开始了他在耶路撒冷统治非利士人的歌曲。大卫面临着来自敌人的攻击，应急，这就是为什么他总是转过神来寻求帮助。难怪圣经说，“神若帮助我们，谁能抵挡我们谁”（罗马书8:31;诗篇56：9; 118：6;创世记31:42）。我们的敌人撒旦并没有给他的攻击预警;因此，我们必须保持清醒和警惕（彼得前书2：8），把上帝的整个恋情，并在我们的祈祷警惕，神应许他的选民认为他会诅咒那些谁诅咒他们，他履行了诺言。如果主也因此保持他看到我们走过的承诺，我们需要感恩换来他的所作所为。
我们发现自己的情况进行比较，深化洪水。这是无奈的条件作为问题变得越来越坏。在雨季，当山上的雪融化，以色列干涸的河床迅速装满了水和山洪威胁的房​​子和人。在这种情况下应该怎样上帝的人呢？条件可以是如此糟糕，生命和生计受到威胁。谁召你们的是信实的，不会让你失望。因此走神在感恩节感谢什么上帝做和保持他的应许。
在任何时候都赞美上帝，我们是不是无奈！我们的帮助，是耶和华的名。

الشكر للرب

الشكر للرب
المزمور 124
هذا المزمور هو أغنية من الانتصار على الفلسطينيين الذين هاجموه مرتين منذ أن بدأ عهده في القدس. واجه ديفيد مع الهجمات الطوارئ من الأعداء وهذا هو السبب في تحول دائما إلى الله طلبا للمساعدة. لا عجب أن الكتاب المقدس يقول: "إن كان الله معنا، فمن يمكن أن يكون ضدنا" (رومية 08:31 مزامير 56: 9؛ 118: 6؛ سفر التكوين 31:42). عدونا الشيطان لا يعطي تحذيرا مسبقا من هجماته. لذا يجب علينا أن نكون يقظين واقعية و(1 بطرس 2: 8)، وضعت على حب الذات كله من الله، ويكون في حالة تأهب في صلاتنا، وعد الله شعبه المختار انه سوف يلعن أولئك الذين عنهم واحتفظ بهذا الوعد. إذا كان الرب ولذلك أبقى وعده من رؤية بنا من خلال، نحن بحاجة للعودة مع الشكر لما فعله.
تتم مقارنة الوضع الذي نجد أنفسنا إلى الفيضانات المتفاقمة. هذا هو الشرط بالعجز كما يحصل المشكلة أسوأ وأسوأ. خلال موسم الأمطار، وعندما يذوب الثلج الجبال، والأنهار الجافة في إسرائيل وليس صحيحا بسرعة مع الفيضانات المياه وفلاش تهدد البيوت والناس. في هذه الحالة ما ينبغي أن يفعله الناس الله؟ قد تكون حالة سيئة للغاية بحيث يعيش ومهددة سبل العيش. هو الذي يدعو لك مخلص ولن يخيب لكم. فاذهبوا إلى الله الشكر تقديرا لما قام به الله وحفظ وعوده.
الحمد لله في جميع الأوقات لأننا لسنا عاجزين! عوننا باسم الرب.

Gba Ọlọrun ileri

Genesisi 15: 1-6
Ni igba paapa julọ ifiṣootọ Christian kan lara "ninu okunkun" ati iyanu idi ti Ọlọrun dabi bẹ jina kuro. Nigba ti Boxer idite, awọn China Inland ise jiya gidigidi; ati awọn oniwe-oludasile, J Hudson Taylor, si wi fun ore, "Emi ko le ka, Emi ko le ro; Mo ti ko le ani gbadura; sugbon mo le gbekele ". O je kan dudu akoko, ṣugbọn Ọlọrun bajẹ fun imọlẹ.
Abraham ní ohun iriri ti ohun ti ẹmí oludari a npe ni "dudu night ti ọkàn". Awọn ọmọ ti Ọlọrun ti nwọ sinu jinle ife ati igbagbọ nipa iriri ibùgbé òkunkun ati seeming Iyapa lati Ọlọrun. Ko si iyanu Isaiah sọ pé, "ti o lãrin nyin bẹru Oluwa? Ti o wuwa ohùn iranṣẹ rẹ? Ti o rìn li òkunkun ati ni o ni ko ina? Jẹ ki i gbẹkẹle awọn orukọ Oluwa ki o si gbekele lori Ọlọrun rẹ. "(50 v 10 BM)
Abraham mẹta awọn ifiyesi nigba ti dudu night iriri ati Ọlọrun ṣe mẹta ti wọn. Ọkan jẹ Abrahamu ailewu. Eleyi ni o ni lati se pẹlu emotions. Awọn eniyan pẹlu igbagbọ ni o wa tun awon eniyan pẹlu ikunsinu ati ikunsinu gbọdọ wa ko le discredited tabi bikita. Okan ati ife ati emotions ṣe kan iwontunwonsi aye. Jesu je kan gidi enia, o si so ni gbangba rẹ emotions ayọ, ibanuje, mimọ ibinu ati ifẹ.
Bayi wipe Abrahamu gba ogun, idi ti o yẹ ki Abraham bẹrù? O si wà eda eniyan. Wa emotions le subu yato si lẹhin akoko kan ti nla ewu ati isoro. Eleyi jẹ idi ti Elijah ti a ti bẹ ailera lẹhin ti gun lori Baali on oke Karmeli. Miran ifosiwewe ti o wà ni seese ti mẹrin ṣẹgun Ọba pada pẹlu tun-agbofinro ki o si kolu Abrahamu ibudó.
Fetí sí ara re ati fetí sí Ọlọrun ni o dara ju. Awọn igbagbọ ti ṣẹgun iberu ni igbagbo ninu ọrọ, ko igbagbo ninu ikunsinu. Nítorí náà, Ọlọrun ti awọn orukọ ati nọmba awọn irawọ pẹlu mọ orukọ rẹ ki o si jẹ fiyesi nipa aini rẹ. Niwaju Ọlọrun ṣe awọn majẹmu pẹlu Abraham, o ṣeto akosile Abrahamu iberu ati iyemeji nipa ọrọ kan ti idaniloju; "Ma beru. Emi ni rẹ shield ". Ọlọrun tun majẹmu yi fun Isaaki, Jakobu ati awọn igba fun awọn enia Israeli. Ọlọrun atunse fun Abrahamu iberu wà lati leti ẹniti o si wà "Èmi rẹ asa ati gidigidi ere." Ọlọrun ni mo AM ni daradara deedee fun eniyan Mo AM NOT. "Jẹ si tun ki o si mọ pe emi li Ọlọrun." Rẹ aye jẹ nikan bi ńlá bi igbagbọ nyin, ati igbagbọ nyin jẹ nikan bi ńlá bi Ọlọrun rẹ. Ti o ba na rẹ gbogbo akoko nwa ni ara rẹ, o yoo gba ailera ṣugbọn ti o ba ti o ba wo si Olorun nipa igbagbo, o yoo wa ni iwuri.
Ọlọrun ti ṣèlérí Abrahamu pe awọn ọmọ rẹ yio jẹ bi pọ bi erupẹ ilẹ ayé ati awọn ti wọn yoo mu ibukun si gbogbo aye. Kini o ti sele si awọn ileri? Abrahamu ibakcdun je ko o kan fun ara rẹ ati awọn iyawo rẹ, bi o tilẹ ti won fe ọmọ. Rẹ ibakcdun wà fun awọn ṣiṣẹ jade ti Ọlọrun ètò ti igbala fun gbogbo aye. Ọlọrun ní a ologo ètò Ọlọrun si mu ogo ileri, sugbon Olorun dabi enipe lati wa ni ṣe ohunkohun, ati akoko ti a nṣiṣẹ jade fun wọn. Ọkan pataki ẹkọ ni ile-iwe ti igbagbọ ni ìfẹ Ọlọrun gbọdọ wa ni ṣẹ ni Ọlọrun ọna ati ni Ọlọrun akoko. Olorun ni ko adití si ibeere re tabi unconcerned nipa rẹ ikunsinu. Ninu apere yi Olorun ko ba Abrahamu dipo O si fun u ni idaniloju pe o ti nilo. (1 Pita 5: 7)
Níkẹyìn, ileri ṣe wa ko si ti o dara ayafi ti a gbà wọn ati ki o safihan o nipa nlọ si ile ki o ti lọ si Kenaani. Abrahamu si gbà a si kà fun u bi ododo. O yẹ ki o Nitorina, gbagbọ ninu Olorun ileri ati awọn ti o yoo wa ni kà si o bi ododo. Amin.

AMINI KATIKA AHADI ZA MUNGU

GENESIS 15: 1-6
Wakati mwingine hata ari zaidi Kikristo anahisi "katika giza" na maajabu kwa nini Mungu inaonekana hivyo mbali mbali. Wakati wa Uasi Boxer, China Inland Mission kuteswa sana; na mwanzilishi wake, J Hudson Taylor, alisema kwa rafiki, "Siwezi kusoma, siwezi kufikiria; Siwezi hata kuomba; lakini siwezi uaminifu ". Ilikuwa ni mara ya giza, lakini Mungu hatimaye alitoa mwanga.
Abraham alikuwa na uzoefu wa kile wakurugenzi wa kiroho inayoitwa "giza usiku wa roho". mtoto wa Mungu inaingia katika upendo wa ndani na imani na zinaendelea giza muda na unafiki kutengwa na Mungu. Hakuna ajabu Isaya asema: "wote mnaomcha Bwana? Kumt'ii sauti ya mtumishi wake? Atembeaye gizani na hana mwanga? Acha imani katika jina la Bwana na wanategemea juu, Mungu wake. "(50 v 10 NKJV)
Ibrahimu alikuwa na wasiwasi tatu wakati kwamba giza uzoefu usiku na Mungu alifanya tatu wao. Moja ni usalama wa Ibrahimu. Hii ina nini na hisia. Watu wenye imani pia ni watu wenye hisia na hisia lazima kuwa yalikataliwa au kupuuzwa. nia na mapenzi na hisia kufanya maisha bora. Yesu alikuwa mtu halisi, na Alielezea hadharani hisia zake za furaha, huzuni, hasira takatifu na upendo.
Sasa kwa kuwa Abraham alishinda vita, kwa nini Abraham kuwa na hofu? Alikuwa binadamu. hisia zetu wanaweza kuanguka mbali baada ya wakati wa hatari kubwa na shida. Hii ni kwa nini Eliya alikuwa hivyo tamaa baada ya ushindi dhidi ya Baal kwenye Mlima Karmeli. Sababu nyingine na uwezekano wa Wafalme wanne kushindwa kurudi na re-utekelezaji na kushambulia kambi Ibrahimu.
Kusikiliza mwenyewe na kumsikiliza Mungu ni bora. imani kwamba hushinda hofu ni imani katika neno, si imani katika hisia. Kwa hiyo, Mungu ambaye majina na namba stars pia anajua jina lako na ni wasiwasi kuhusu mahitaji yako. Kabla Mungu alifanya agano na Ibrahimu, Yeye kuweka kando hofu na shaka Ibrahimu kwa neno la uhakika; "Usiogope. Mimi ni ngao yako ". Mungu alirudia ahadi hii na Isaka, Yakobo na mara nyingi kwa watu wa Israeli. dawa ya Mungu kwa hofu Ibrahimu alikuwa kumkumbusha yeye alikuwa nani "Mimi ni ngao yako na thawabu mno." Mungu mimi AM ni kikamilifu kutosha kwa mtu I AM NOT. "Acheni mjue kwamba mimi ni Mungu." Maisha yako ni tu kama kubwa kama imani yako, na imani yenu ni tu kama kubwa kama Mungu wako. Kama wewe kutumia muda wako wote kuangalia mwenyewe, utakuwa kupata tamaa lakini kama ukiangalia kwa Mungu, kwa imani, utakuwa kuwa na moyo.
Mungu aliahidi Ibrahimu kwamba wazao wake wangekuwa wengi kama mavumbi ya nchi na wangeweza kuleta baraka kwa dunia nzima. Nini kimetokea kwa ahadi? wasiwasi wa Ibrahimu ilikuwa si tu kwa ajili yake mwenyewe na mke wake, ingawa walitaka watoto. Wasiwasi wake ulikuwa kwa ajili ya kufanya kazi nje ya mpango wa Mungu wa wokovu kwa dunia nzima. Mungu alikuwa na mpango mtukufu na Mungu ukawa mtukufu ahadi, lakini Mungu walionekana kuwa kufanya kitu, na wakati alikuwa akikimbia nje kwa ajili yao. Jambo moja la muhimu katika shule ya imani ni mapenzi ya Mungu ni yenye kutekelezwa katika njia ya Mungu na katika wakati wa Mungu. Mungu si viziwi maswali yako au yanayohusika kuhusu hisia zako. Katika kesi hiyo Mungu hakumkemea Abraham badala alimpa uhakika kwamba alihitaji. (1 Petro 5: 7)
Hatimaye, ahadi kufanya sisi si nzuri tusipoaamini yao na imeonekana ni na kuondoka nyumbani na kwenda Kanaani. Basi Ibrahimu aliamini na ikahesabiwa kwake kuwa ni uadilifu. Unapaswa hiyo, wanaamini katika ahadi za Mungu na itakuwa kuhesabiwa kwako kuwa ni uadilifu. Amina.

CREER EN LAS PROMESAS DE DIOS

Génesis 15: 1-6
A veces incluso el cristiano se siente más dedicado "en la oscuridad" y se pregunta por qué Dios parece estar tan lejos. Durante la rebelión del boxeador, el Inland Misión China sufrió en gran medida; y su fundador, J Hudson Taylor, dijo a un amigo, "no puedo leer, no puedo pensar; Ni siquiera puedo orar; pero puedo confiar ". Fue un tiempo oscuro, pero Dios dio finalmente luz.
Abraham tuvo una experiencia de lo directores espirituales llaman "la noche oscura del alma". El hijo de Dios entra en el amor más profundo y la fe al experimentar la oscuridad temporal y aparente separación de Dios. No es de extrañar Isaías dice, "¿quién de los que temen al Señor? Que obedece a la voz de su siervo? Que anda en tinieblas y carece de luz? Confíe en el nombre del Señor y confiar en su Dios ". (50 v 10 NVI)
Abraham tuvo tres preocupaciones durante esa experiencia noche oscura y Dios hizo a tres de ellos. Una de ellas es la seguridad de Abraham. Esto tiene que ver con las emociones. Las personas con fe también son personas con sentimientos y los sentimientos no deben ser ignorados o desacreditados. La disposición y la voluntad y las emociones hacen una vida equilibrada. Jesús era un hombre de verdad, y Él expresó abiertamente su emociones de alegría, la tristeza, la ira santa y amor.
Ahora que Abraham ganó la batalla, ¿por qué debería tener miedo de Abraham? Era humano. Nuestras emociones pueden desintegrarse después de un tiempo de gran peligro y dificultad. Esta es la razón por Elías estaba tan desanimado después de la victoria sobre Baal en el monte Carmelo. Otro factor fue la posibilidad de cuatro reyes derrotados regresan con la re-aplicación y atacar el campamento de Abraham.
Escucharse a sí mismo y escuchar a Dios es el mejor. La fe que vence el miedo es la fe en la palabra, no la fe en sentimientos. Por lo tanto, el Dios que los nombres y los números de las estrellas también se sabe su nombre y se preocupa por sus necesidades. Antes de que Dios hizo el pacto con Abraham, Dejó a un lado el miedo y la duda de Abraham por una palabra de aseguramiento; "No tengas miedo. Yo soy tu escudo ". Dios repitió este pacto con Isaac, Jacob y con frecuencia para el pueblo de Israel. El remedio de Dios por temor de Abraham era para recordarle quién era "yo soy tu escudo, y superior a la recompensa." YO SOY de Dios es perfectamente adecuado para el hombre del que no soy. "Quédense quietos, reconozcan que yo soy Dios." Su vida es sólo tan grande como su fe, y la fe es sólo tan grande como su Dios. Si pasas todo el tiempo mirando a ti mismo, que se desanime pero si se mira a Dios por la fe, se le anima.
Dios había prometido a Abraham que sus descendientes serían tan numerosos como el polvo de la tierra y que traería bendición a todo el mundo. ¿Qué ha pasado con la promesa? La preocupación de Abraham no era sólo para él y su esposa, a pesar de que los hijos deseados. Su preocupación era para la elaboración del plan de salvación de Dios para todo el mundo. Dios tenía un plan glorioso y Dios hizo una promesa gloriosa, pero Dios parecía estar haciendo nada, y el tiempo se acaba para ellos. Una lección importante en el laboratorio de la fe es la voluntad de Dios debe ser cumplida en el camino de Dios y en el tiempo de Dios. Dios no es sordo a sus preguntas o despreocupado acerca de sus sentimientos. En este caso, Dios no reprendió a Abraham en lugar de eso le dio la seguridad de que él necesitaba. (1 Pedro 5: 7)
Por último, las promesas que nos hacen ningún bien a menos que las creamos y lo demostró por salir de casa e ir a Canaán. Así Abraham creyó y le fue contado por justicia para él. Por lo tanto, usted debe, creer en las promesas de Dios y se contará a usted por justicia. Amén.

Kwere na nkwa Chineke

JENESIS 15: 1-6
Mgbe ụfọdụ ọbụna ndị kasị raara onwe ya nye Kraịst agwa "n'ọchịchịrị" na-eche ihe mere Chineke yiri n'ebe dị anya. N'oge oku okpu Nnupụisi, ndị China Inland Mission tara ahụhụ nke ukwuu; na ya guzobere, J Hudson Taylor, si enyi, "ka m ike na-agụ, enweghị m ike na-eche; M ike ọbụna ekpe ekpere; ma m nwere ike ịtụkwasị obi ". Ọ bụ a ọchịchịrị oge, ma Chineke emecha nyere ìhè.
Abraham nwere ahụmahụ nke ihe ime mmụọ ndị nduzi na-akpọ "n'abalị gbara ọchịchịrị nke mkpụrụ obi". The nwa Chineke abatakwa n'ime miri na ịhụnanya na okwukwe na inweta nwa oge ọchịchịrị na yiri ikewapụ anyị na Chineke. Sịkwa Aịsaịa na-asị, "onye n'etiti unu nātu egwu Jehova? Onye na-erube isi n'olu ohu Ya? Onye na-ejegharị n'ọchịchịrị na ọ dịghị ihe ìhè? Ya tụkwasị obi n'aha Jehova, dabere Chineke ya. "(50 v 10 NKJV)
Abraham ama atọ nchegbu n'oge na ọchịchịrị n'abalị ahụmahụ na Chineke mere ha atọ. Na otu onye bụ Abraham nchekwa. Nke a nwere na-eme mmetụta uche. Ndị mmadụ na okwukwe na-ndị mmadụ na otú obi na mmetụta gaghị emegide ma ọ bụ leghara ya anya. The uche na uche na mmetụta uche eme ka a ziri ezi. Jesus ama a ezigbo nwoke, na O kwupụtara n'ihu ọha Ya mmetụta uche nke ọṅụ, iru uju, nsọ iwe na ịhụnanya.
Ugbu a, na Abraham meriri n'agha ahụ, n'ihi gịnị ka Abraham atụ egwu? Ọ bụ mmadụ. Mmetụta uche anyị nwere ike ịda iche mgbe a oge nke oké ihe ize ndụ na isi ike. Nke a bụ ihe mere Ịlaịja na-nnọọ nkụda mmụọ mgbe mmeri Baal n'Ugwu Kamel. Ihe ọzọ bụ na o na-anọ meriri Eze alaghachi na re-mmanye na ọgụ Abraham mara ụlọikwuu.
-Ege ntị onwe gị na-ege ntị Chineke bụ ihe kasị mma. The okwukwe na-emeri emeri egwu bụ kwere okwu, ọ bụghị okwukwe na obi dị ya. Ya mere, Chineke nke na-aha na nọmba na kpakpando makwaara aha gị na-eche echiche ka gị mkpa. Tupu Chineke mere ka ọgbụgba ndụ ya na Abraham, Ọ ewepụta Abraham egwu na obi abụọ site a okwu-emesi obi ike; "Atụla ụjọ. A bu m ọta ". Chineke ugboro ugboro ọgbụgba ndụ a na-Aịzik, Jekọb na-emekarị ka ndị Israel. Chineke usọbọ maka Abraham egwu bụ iji chetara ya onye ọ bụ "Abụ m gị ọta na uku ụgwọ ọrụ." Chineke m AM bụ n'ụzọ zuru okè zuru oke nwoke na abụghị m. "Na-ka na na mara na Mu onwem Chineke." Your ndụ bụ naanị dị ka nnukwu dị ka okwukwe gị, okwukwe-unu bu naanị dị ka nnukwu dị Chineke unu. Ọ bụrụ na ị na-eji oge gị nile na-achọ na onwe gị, ị ga inwe nkụda mmụọ ma ọ bụrụ na ị na-ele Chineke site n'okwukwe, ị ga-ume.
Chineke kwere Ebreham nkwa na ụmụ ya ga-adị ọtụtụ dị ka ájá nke ala ha ga-eme ka ngọzi na ụwa dum. Ihe meworo nkwa? Ihe bụ mkpa Ebreham abụghị nanị maka onwe ya na nwunye ya, n'agbanyeghị na ha achọghị ịmụ ụmụ. Nchegbu ya bụ maka ndị na-arụ ọrụ nke atumatu Chineke banyere nzoputa maka nke ụwa dum. Chineke nwere a dị ebube atụmatụ na Chineke mere ka a ná nkwa dị ebube, ma Chineke yiri ihe a ga-eme ihe ọ bụla, na oge na-agba maka ha. One dị mkpa n'ụlọ akwụkwọ nke okwukwe bụ uche Chineke ga-emezu n'ụzọ nke Chineke na na oge Chineke. Chineke abụghị ntị chiri ajụjụ gị ma ọ bụ ejighị ya kpọrọ ihe dị gị n'obi. Na nke a, ọ bụghị Chineke abara Abraham kama O nyere ya obi ike na ọ dị mkpa. (1 Peter 5: 7)
N'ikpeazụ, nkwa ime anyị adịghị mma ma ọ bụrụ na anyị kwenyere na ha na gosipụtara ya site ịhapụ ụlọ na-aga Kenean. Ya mere Abraham kweere e wee gụọrọ ya dị ka ezi omume. Ị kwesịrị ị na Ya mere, ikwere ná nkwa Chineke ga-agụ ná ndị gị dị ka ezi omume. Amen.

GASKATA IN ALLAH alkawuran

Farawa 15: 1-6
A sau har ma ya fi kwazo Kirista ji "a cikin duhu" da abubuwan al'ajabi da ya sa Allah alama don haka nĩsa. A lokacin Boxer tawaye, kasar Sin Inland Mission sha wahala ƙwarai. kuma da kafa, J Hudson Taylor, ya ce wa aboki, "Ba zan iya karanta, ba zan iya tunani. Ba zan iya yin addu'a. amma ba zan iya dogara ". Wata duhu lokaci, amma Allah yana yiwuwa ya ba da haske.
Ibrahim yana da wani kwarewa abin ruhaniya gudanarwa da ake kira "duhu dare na rai". Yaron Allah shiga zurfi kauna da bangaskiya ta fuskantar wucin gadi duhu da sabõda rabuwa da Allah. Ba abin mamaki ba Ishaya ya ce, "wanda daga gare ku ji tsõron Ubangijinsa? Wanda ya yi ɗã'a ga muryar bawansa? Wanda ke tafiya a cikin duhu, kuma yana da wani haske? Bari shi amince da sunan Ubangiji, da dogara a kan Allah. "(50 v 10 NKJV)
Ibrahim yana da uku damuwa a lokacin da duhu dare kwarewa da kuma Allah ya sa uku daga cikinsu. Daya ne Ibrahim lafiya. Wannan ya yi da motsin zuciyarmu. Mutane da bangaskiya ne ma mutane da ji da kuma juyayinsu dole ba za a ragu ko watsi. The hankali da kuma nufin da motsin zuciyarmu yi a daidaita rayuwa. Yesu ya real mutum, kuma Ya bayyana a fili da motsin zuciyarmu na farin ciki, da baƙin ciki, mai tsarki fushi da soyayya.
Yanzu da Ibrahim ya lashe yaƙi, dalilin da ya sa ya kamata Ibrahim ji tsoro? Ya kasance mutum. Our motsin zuciyarmu iya fada baya bayan lokacin babban hadari da wahala. Wannan shi ne dalilin da ya sa Iliya aka haka karai bayan nasara a kan Ba'al a kan Dutsen Karmel. Wani factor shi ne yiwuwar hudu ci Sarakuna dawo da sake tilasta kuma kai farmaki Ibrahim sansanin.
Sauraren kanka da kuma sauraron Allah ne mafi kyau. The bangaskiya cewa ya rinjãya tsõro ne addini a cikin maganar, ba addini a ji. Saboda haka, Allah wanda sunaye da lambobi taurari kuma san sunanka, kuma shi ne damuwa game da bukatun. Kafin Allah ya halicci alkawarinsa da Ibrahim, Ya ajiye Ibrahim tsoro da shakka da wata kalma daga tabbaci. "Kar a ji tsoro. Ni garkuwa ". Allah ya maimaita wannan alkawari da Ishaku, da Yakubu da kuma sau da yawa ga mutanen Isra'ila. Allah da magani ga Ibrahim tsoro ya tunatar da shi wanda ya kasance "Nĩ ne garkuwa da wucewa sakamako." Allah na AM ne daidai isassun for mutum NI BA. "Ka kasance m, kuma ku sani cewa ni ne Allah." Your rayuwa shi ne kawai a matsayin babban matsayin da ĩmãninku, da bangaskiya ne kawai a matsayin babban matsayin Allahnku. Idan ka kashe duk lokacin kallon kanka, za ka sami karaya amma idan ka duba zuwa ga Allah ta wurin bangaskiya, za a karfafa.
Allah ya alkawarta wa Ibrahim cewa zuriyarsa za su yi yawa kamar ƙura na duniya da kuma za su kawo albarka ga dukan duniya. Abin da ya faru ga alkawarin? Ibrahim damuwa shi ne ba kawai ga kansa da matarsa, ko suke so yara. Da damuwa yana ga aiki daga shirin Allah na ceto ga dukan duniya. Allah yana da daraja shirin da Allah ya yi mai daraja wa'adinsa, kuma amma Allah da jũna da za a yi kome ba, da kuma lokacin da ya gudu daga gare su. Ɗaya daga cikin muhimman darasi a makarantar addini ne nufin Allah dole ne a cika a cikin hanyar Allah, kuma in Allah ya lokaci. Allah ba kurma to your tambayoyi ko barrantacce game da ji. A wannan yanayin Allah bai tsauta Ibrahim maimakon ya ba shi tabbacin cewa shi da ake bukata. (1 Bitrus 5: 7)
A karshe, alkawuran yi mana wani alhẽri har mu yi ĩmãni da su, kuma ya tabbatar da shi ta hanyar barin gida da kuma zuwa Kan'ana. Sai Ibrahim ya yi ĩmãni, kuma aka kidaya a gare shi kamar yadda adalci. Ya kamata ka sabili da haka, yi ĩmãni da Allah alkawari, kuma za a kidaya muku adalci. Amin.

CROIRE EN LES PROMESSES DE DIEU

GENESIS 15: 1-6
Parfois même le chrétien le plus dévoué se sent «dans le noir» et se demande pourquoi Dieu semble si loin. Au cours de la révolte des Boxers, la China Inland Mission a beaucoup souffert; et son fondateur, J Hudson Taylor, a dit à un ami: «Je ne peux pas lire, je ne peux pas penser; Je ne peux même pas prier; mais je peux faire confiance ". Il fut un temps sombre, mais Dieu a finalement donné la lumière.
Abraham a eu une expérience de ce que les directeurs spirituels appelés «la nuit obscure de l'âme». L'enfant de Dieu entre dans l'amour profond et la foi en découvrant l'obscurité temporaire et apparente séparation de Dieu. Pas étonnant que Isaïe dit: «qui parmi vous craignent le Seigneur? Qui obéit à la voix de son serviteur? Qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière? Laissez-lui faire confiance au nom du Seigneur et appuie sur son Dieu ». (50 v 10 LSG)
Abraham avait trois préoccupations au cours de cette expérience de nuit sombre et Dieu fit trois d'entre eux. L'un est la sécurité d'Abraham. Cela a à voir avec les émotions. Les personnes atteintes de la foi sont aussi des gens avec des sentiments et des sentiments ne doivent pas être discrédités ou ignorées. L'esprit et la volonté et les émotions font une vie équilibrée. Jésus était un vrai homme, et il a exprimé ouvertement ses émotions de joie, la tristesse, la colère sainte et de l'amour.
Maintenant que Abraham a gagné la bataille, pourquoi Abraham peur? Il était humain. Nos émotions peuvent se désagréger après un temps de grand danger et la difficulté. Voilà pourquoi Élie était tellement découragé après la victoire sur Baal sur le mont Carmel. Un autre facteur a été la possibilité de quatre rois vaincus reviennent avec re-exécution et attaquer le camp d'Abraham.
L'écoute de vous-même et l'écoute de Dieu est le meilleur. La foi qui vainc la peur est la foi dans la parole, non pas la foi dans les sentiments. Par conséquent, le Dieu qui les noms et numéros des étoiles sait également votre nom et est préoccupé par vos besoins. Avant que Dieu a fait alliance avec Abraham, il a annulé la peur et le doute d'Abraham par un mot d'assurance; "N'ai pas peur. Je suis ton bouclier ". Dieu a répété cette alliance à Isaac, Jacob et souvent au peuple d'Israël. le remède de Dieu pour la crainte d'Abraham était de lui rappeler qui il était «Je suis ton bouclier et dépassant récompense.« Je suis de Dieu est parfaitement adéquate pour l'homme de JE NE SUIS PAS. "Arrêtez, et sachez que je suis Dieu." Votre vie est seulement aussi grand que votre foi et votre foi est seulement aussi grand que votre Dieu. Si vous passez tout votre temps à regarder vous-même, vous vous découragez mais si vous regardez à Dieu par la foi, vous serez encouragé.
Dieu avait promis à Abraham que ses descendants seraient aussi nombreux que la poussière de la terre et ils apporter la bénédiction pour le monde entier. Ce qui est arrivé à la promesse? La préoccupation d'Abraham était non seulement pour lui-même et sa femme, mais ils voulaient des enfants. Sa préoccupation était pour l'élaboration du plan de salut de Dieu pour le monde entier. Dieu avait un plan glorieux et Dieu a fait une promesse glorieuse, mais Dieu semblait ne rien faire, et le temps était compté pour eux. Une leçon importante à l'école de la foi est la volonté de Dieu doit être accomplie dans la voie de Dieu et dans le temps de Dieu. Dieu est pas sourd à vos questions ou de vos sentiments indifférents. Dans ce cas, Dieu ne réprime Abraham à la place, il lui a donné l'assurance qu'il avait besoin. (1 Pierre 5: 7)
Enfin, les promesses ne nous pas bon à moins que nous les croyons et prouvé par quitter la maison et aller à Canaan. Alors Abraham crut et il a été compté pour lui comme la justice. Vous devez donc, croire dans les promesses de Dieu et il sera compté pour vous comme justice. Amen.

相信神的应许

创15：1-6
有时即使是最虔诚的基督徒感到“在黑暗中”，并想知道为什么老天似乎那么遥远。义和团运动期间，中国内地会遭受很大;和它的创始人，J戴德生，对一个朋友说：“我不识字，我想不出;我甚至不能祷告。但我可以信任“。这是一个黑暗的时候，但上帝最终还是放弃光芒。
亚伯拉罕有什么精神董事称为“黑夜的灵魂”的体验。上帝的孩子通过体验黑暗临时从上帝似乎分离进入更深层次的爱和信仰。难怪以赛亚说：“你们中间谁敬畏耶和华？谁服从他的仆人的话呢？谁走在黑暗中，没有光？让他在奉主的名信任并依赖他的神。“（50 V 10 NKJV）
亚伯拉罕有这样的黑夜体验中三个关注和神使他们三个。其中之一是亚伯拉罕的安全。这与情绪有关。有信仰的人也患有情感和感受不能扫地或忽略。心灵和意志和情感做出平衡的生活。耶稣是一个真实的人，他公开表达他的喜悦，悲伤，愤怒圣洁和爱的情感。
现在，亚伯拉罕赢得了这场战斗，亚伯拉罕为什么要害怕？他是人类。我们的情绪可以在很大的危险和难度一段时间后土崩瓦解。这也是为什么以利亚在迦密山大胜后，巴力是如此沮丧。另一个因素是四击败国王队重新返回执行的可能性，攻击亚伯拉罕的阵营。
听着自己和听上帝是最好的。该征服恐惧的信仰是这个词的信仰，没有信仰的感情。因此，上帝谁姓名和电话号码的明星们也知道你的名字，是关心你的需求。之前神与亚伯拉罕所立的约，他留亚伯拉罕的恐惧和怀疑所保证的话。 “不要害怕。我是你的盾牌“。神重复这约以撒，雅各并经常向以色列人民。上帝对亚伯拉罕的恐惧补救办法是提醒他他是谁“我是你的盾牌和超越的奖励。”上帝的我是完全足够男人的我不是。 “要还，知道我是神。”你的生命是只有大如你的信心，你的信仰是只大如你的神。如果你花所有的时间都在看自己，你会灰心，但如果你看看神凭信心，你就会得到鼓励。
上帝应许亚伯拉罕，他的后裔将如同地上的灰尘众多，他们将带来祝福整个世界。发生了什么承诺？亚伯拉罕的关注不只是为他自己和他的妻子，虽然他们想要孩子。他关心的是出于神的救恩计划的工作对整个世界。神有过辉煌的计划，上帝创造了辉煌的承诺，但上帝似乎无所事事，和时间为他们所剩无几。在信仰的学校的一个重要教训是神的旨意必须在神的道路，并在神的时间得到满足。上帝又不是聋子您的问题或不关心你的感受。在这种情况下，上帝没有责备亚伯拉罕，而不是他给了他，他所需要的保证。 （彼得前书5：7）
最后，承诺将我们没有好，除非我们相信他们，并要离开家去迦南地证明了这一点。亚伯拉罕认为，它是计数他的义。因此，你应该相信上帝的应许，并会算给你的义。阿门。

نعتقد في وعود الله

التكوين 15: 1-6
في بعض الأحيان يشعر حتى المسيحي تفانيا "في الظلام"، ويتساءل: لماذا يبدو الله بعيدا جدا. خلال تمرد الملاكمين، عانت بعثة الداخلية الصين إلى حد كبير؛ ومؤسسها، J هدسون تايلور، وقال لصديق، "لا أستطيع قراءة، لا أستطيع أن أفكر. لا أستطيع حتى يصلي. ولكن يمكنني أن أثق ". كان عليه وقت الظلام، ولكن الله أعطى في نهاية المطاف الخفيفة.
كان إبراهيم تجربة ما يسمى الإدارة الروحي "ليلة مظلمة من الروح". الطفل من الله يدخل في الحب أعمق والإيمان التي تعاني الظلام مؤقت ويبدو الانفصال عن الله. لا عجب إشعياء يقول: "الذين بينكم الخوف من الرب؟ الذي يطيع صوت خادمه؟ الذي يمشي في الظلام وليس لديها الضوء؟ السماح له الثقة في اسم الرب والاعتماد على الله له ". (50 ت 10 طبعة الملك جيمس الجديدة)
كان إبراهيم ثلاثة اهتمامات خلال تلك التجربة يلة مظلمة وجعل الله ثلاثة منهم. واحد هو سلامة إبراهيم. هذا له علاقة مع العواطف. الناس مع الإيمان أيضا الأشخاص الذين يعانون من مشاعر وأحاسيس يجب عدم مصداقيتها أو تجاهلها. العقل والإرادة والعواطف جعل حياة متوازنة. كان يسوع رجلا حقيقيا، وأعرب عن علنا ​​صاحب مشاعر الفرح والحزن والغضب المقدس والمحبة.
الآن أن إبراهيم كسب المعركة، لماذا يجب أن إبراهيم تخافوا؟ وكان البشري. يمكن عواطفنا ينهار بعد وقت الخطر الكبير وصعوبة. هذا هو السبب في تثبيط إيليا ذلك بعد فوزه على بعل على جبل الكرمل. وثمة عامل آخر إمكانية أربعة ملوك هزم عودته مع إعادة تطبيق ومهاجمة معسكر إبراهيم.
الاستماع إلى نفسك والاستماع إلى الله هو الأفضل. الإيمان الذي ينتصر على الخوف هو الإيمان في كلمة، وليس الإيمان في المشاعر. ولذلك، فإن الله الذي أسماء وأرقام النجوم يعرف أيضا اسمك، وتشعر بالقلق حول احتياجاتك. قبل جعل الله عهدا مع إبراهيم، ويوضع جانبا الخوف إبراهيم وشك بكلمة من الاطمئنان. "لا تخاف. أنا ترس لك ". كرر الله هذا العهد إلى إسحاق، يعقوب، وغالبا ما لشعب إسرائيل. كان علاج الله خوفا إبراهيم لتذكيره الذي كان "أنا درع وتزيد المكافأة." الله الأنا هي كافية تماما للرجل أنا لست. "كفوا واعلموا أني أنا الله." حياتك ليست سوى كبيرة مثل إيمانك، وإيمانك هو فقط كبير مثل إلهك. إذا كنت تنفق كل وقتك تبحث في نفسك، وسوف يحصلون على تثبيط ولكن إذا نظرتم إلى الله بالإيمان، وسوف يكون التشجيع.
وقد وعد الله إبراهيم أن ذريته ستكون عديدة مثل تراب الأرض ويمكن أن تحققها بركة للعالم كله. ما حدث للوعد؟ كان القلق إبراهيم ليس فقط لنفسه وزوجته، على الرغم من أنهم يريدون الأطفال. وكان حرصه على العمل من خطة الله لخلاص العالم كله. كان الله خطة المجيدة ووعد الله المجيد، ولكن يبدو أن الله لا يفعل شيئا، والوقت ينفد بالنسبة لهم. أحد الدروس الهامة في مدرسة الإيمان هو يجب الوفاء مشيئة الله في سبيل الله، وفي الوقت الله. الله ليس الصم لأسئلتك أو غير مبال عن مشاعرك. في هذه الحالة الله لم يوبخ إبراهيم بدلا أعطاه التأكيد انه في حاجة. (1 بطرس 5: 7)
وأخيرا، وعود تفعل لنا أي خير إلا إذا كنا نعتقد لهم وثبت من خلال ترك البيت والذهاب إلى كنعان. لذلك صدق إبراهيم وعدها له برا. لذلك يجب عليك، ونعتقد في وعود الله، وسوف تحسب لك برا. آمين.

الحياة ذات معنى مع الله

سفر الجامعة. 2: 18-26
التقليد يخبرنا أن سفر الجامعة كتبه الملك سليمان في نهاية فترة حكمه. سفر الجامعة في الخطاب الفلسفي. ولكن أكثر من هذا، أنها لا تزعم لجلب الرجل كلمة من الله، بدلا الكاتب ينص تحديدا على أنه يشمل فقط ما يمكنه determin هذا الموسم واقتصر على البيانات المتاحة "تحت الشمس".
لأنه يقوم على هذه الخلفية، أنه أجرى له اعتبار شخصي حول ثروته. ولد سليمان الأثرياء، وجاء ثروة كبيرة بالنسبة له لأنه كان ملك. لكنه كان يبحث في الحياة "تحت الشمس" ويتحدث عن "عامة الناس" الذين كانوا يستمعون لكلامه. لذلك أعطى ثلاثة أسباب لماذا كان بالاشمئزاز مع الثروة.
أولا، لا أحد يستطيع أن تبقي الثروة (ت 18). وسيأتي اليوم الذي يمكن لأحد أن يموت ويترك كل شيء للآخرين. هذا يذكرنا تحذير الرب من كذبة الغنية في (لوقا 12: 13-21)، وبولس الوعظ في (1 تيموثاوس 6: 7-10) بشأن الرضا.
المال هو وسيلة للتبادل. ما لم ينفق عليه، يمكن أن تفعل القليل أو لا شيء بالنسبة لك. لا يمكنك أكل المال ولكن يمكنك استخدامه لشراء الطعام. وسوف لا تبقي لكم دافئة، لكنها ستقوم بشراء الوقود. وقال الكاتب في صحيفة وول ستريت جورنال يسمى المال "مقالا التي يمكن أن تستخدم بمثابة جواز سفر عالمي إلى كل مكان ما عدا السماء ونتيجة لادخار عالمية من كل شيء إلا السعادة". أنا وأنت الحكام ثروتنا. الله هو مزود والمالك، ويكون شرف الاستمتاع به واستخدامه لمجده.
ثانيا، لا يمكن لأحد حمايته (ت ت 19-20) سنترك ثروتنا وراء حتى لمن قد تضيع عليه. ويمكن أن تتمزق ما كنت قد بنيت منذ سنوات. رحبعام بن سليمان فعل ذلك في طرفة عين، (1 ملوك 11:41 حتي 00:24).
وقد حاول كثير من الناس لكتابة إرادتهم في مثل هذه الطريقة التي لا يمكن أن تضيع عقاراتهم، لكنها لم تنجح دائما. عندما ذهبت أنت لن تعرف ما يحدث للالثروة التي تراكمت. وكان رد سليمان على المشي حول وببساطة الاستقالة نفسه على وقائع الحياة والموت. وقالت واعظ مرة واحدة، "يجب علينا جميعا أن نتعلم أن تتعاون مع حتمية".
ثالثا، لا يمكننا الاستمتاع بها كما ينبغي (ت ت. 21-23). إذا كنا جميعا نفكر ثروتنا وتقلق بشأن ما سيحدث له، وسوف نبذل حياتنا بائسة. ونحن نفعل كل عمل وترك ثروة لشخص لم يعمل لذلك. هل هذا عدل؟ نحن قضاء أيام في العناء والحزن ولديك الكثير من الليالي الطوال، ولكن ورثة لدينا أبدا تبنى أي شيء من هذا. يبدو عقيما ذلك. "ماذا يفعل رجل يحصل على كل الكدح والقلق تسعى مع الذي يجاهد تحت الشمس؟"
لذلك مع كل هؤلاء، يمكنك أن ترى أن الحياة ذات معنى إلا في الله، وخارج ذلك، من غير المجدي وبلا معنى

生命是与神有意义

传道书。 2：18-26
传统告诉我们，传道书的书对他的王朝的结尾写的所罗门王。传道书在哲学话语。但更多的这种，它没有主张把人从神一个字，而不是作家特别指出，他只包括什么，他可以通过赛季determin，限制自己“阳光下”的数据。
正是基于这样的背景，他做了他的财富他个人的考虑。所罗门出生豪门，荣华富贵来到了他，因为他是国王。但他在看人生“阳光下”，并讲了“寻常百姓家”谁在听他的讨论。因此他给了他为什么财富反感三个原因。
首先，没有人能保持财富（18节）。一天来了，当一个会死，并把一切都为别人着想。这让我们想起了有钱的傻瓜的主的警告，（路加福音12：13-21）和保罗在劝勉（提摩太前书6：7-10）就知足。
金钱是交换的媒介。除非是花，它可以做很少或没有你。你不能吃的钱，但你可以用它来购买食物。它不会让你温暖，但它会购买燃料。在华尔街日报的作家叫钱“可以随处用作通用护照，除了天上作为通用公积金除了幸福家居的文章”。你和我都是我们的财富的管家;神是提供者和所有者，并享受它，并用它来他的荣耀的特权。
其次，没有人能保护它（VV。19-20），我们将离开我们的财富背后甚至谁可能浪费的人。它可以撕裂你已经建立了多年。罗波安，所罗门的儿子做了它在眼的闪烁，（1国王11时41分 - 12点24分）。
很多人都尝试过写他们的意愿在他们的屋不能浪费这样的方式，但他们并不总是成功。当你走了，你不知道会发生什么你积累财富。所罗门的反应是步行约，只是辞职自己的生活和死亡的事实。传教士曾经说过，“我们必须学会与不可避免的合作。”
第三，我们不能享受它作为我们应该（VV。21-23）。如果大家都认为我们的财富，担心会发生什么变化，我们将让我们的生活苦不堪言。我们做所有的工作和留下财富给别人谁没有为它工作。这公平吗？我们花天的劳苦和悲伤，并有很多不眠之夜，但我们从来没有继承人所信奉的这一点。它似乎很徒劳的。 “什么叫一个人得到所有的辛劳和努力焦虑与他谈起在阳光下？”
因此，所有这些，你可以看到，生命才有意义上帝和外面，那是徒劳的和无意义

La vie est significative avec Dieu

Ecclésiaste. 2: 18-26
La tradition nous dit que le livre de l'Ecclésiaste a été écrit par le roi Salomon vers la fin de son règne. Ecclésiaste dans un discours philosophique. Mais plus de cela, il ne prétend pas amener l'homme une parole de Dieu, au lieu de l'écrivain stipule expressément qu'il ne comprend que ce qu'il peut déter par saison et se limite à des données disponibles "sous le soleil".
Il est basé sur cette toile de fond, qu'il a fait sa considération personnelle au sujet de sa richesse. Salomon est né riche, et une grande richesse est venu à lui parce qu'il était roi. Mais il était en regardant la vie "sous le soleil" et de parler pour les «gens ordinaires» qui écoutaient sa discussion. Par conséquent, il a donné trois raisons pour lesquelles il a été dégoûté de la richesse.
Tout d'abord, personne ne peut garder la richesse (v. 18). Un jour viendra où l'on peut mourir et tout laisser pour les autres. Cela nous rappelle l'avertissement du Seigneur des Fool Riche en (Luc 12: 13-21) exhortation de Paul et en (1 Timothée 6: 7-10) concernant le contentement.
L'argent est un moyen d'échange. À moins qu'il soit passé, il peut faire peu ou rien pour vous. Vous ne pouvez pas manger l'argent, mais vous pouvez l'utiliser pour acheter de la nourriture. Il ne sera pas vous garder au chaud, mais il va acheter du carburant. Un écrivain dans le Journal de Wall Street a appelé l'argent "un article qui peut être utilisé comme un passeport universel à partout sauf ciel et comme une prévoyance universelle de tout sauf le bonheur". Vous et moi sommes les intendants de notre richesse; Dieu est le fournisseur et le propriétaire, et d'avoir le privilège de jouir et de l'utiliser pour Sa Gloire.
Deuxièmement, personne ne peut le protéger (vv. 19-20) nous allons laisser notre richesse derrière, même à celui qui peut le perdre. Il peut être déchiré ce que vous avez construit pendant des années. Roboam, fils de Salomon a fait en un clin d'œil, (1 Rois 11h41-12:24).
Beaucoup de gens ont essayé d'écrire leur testament d'une manière telle que leurs terres ne pouvaient pas être gaspillées, mais ils ne sont pas toujours réussi. Lorsque vous êtes parti, vous ne saurez pas ce qui se passe à la richesse que vous avez accumulé. La réponse de Salomon était de se promener et simplement se résigner à les faits de la vie et la mort. Un prédicateur a dit: «Nous devons tous apprendre à coopérer avec l'inévitable".
Troisièmement, nous ne pouvons pas en profiter comme il se doit (vv. 21-23). Si nous pensons tous à notre richesse et l'inquiétude au sujet de ce qui va se passer à elle, nous allons rendre notre vie misérable. Nous faisons tout le travail et laisser la richesse à quelqu'un qui n'a pas fonctionné pour elle. Est-ce juste? Nous passer des jours en travail et de la douleur et ont beaucoup de nuits blanches, mais nos héritiers n'embrassée tout cela. Il semble si futile. «Qu'est-ce qu'un homme se pour tout le labeur et soucieux de lutter avec qui il travaille sous le soleil?"
Ainsi, avec tout cela, vous pouvez voir que la vie n'a de sens en Dieu et à l'extérieur qui, il est vain et dénué de sens

Life tana da ma'ana tare da Allah

Mai-Wa'azi. 2: 18-26
Hadishi ya gaya mana cewa littafin Mai-Wa'azi da aka rubuta da sarki Sulemanu zuwa karshen mulkinsa. Mai-Wa'azi a cikin wani lãbãri falsafa. Amma mafi wannan, shi ya sa wani hakki kawo mutum wata kalma daga Allah, a maimakon marubucin musamman ya furta cewa, ya hada da kawai abin da ya iya determin da kakar kuma ya takaita kansa data available "a karkashin rana".
Ya dogara ne a kan wannan baya, abin da ya sanya na sirri shawara game da dũkiya. Sulemanu da aka haife arziki, da kuma babban arziki ya zo masa, domin shi ne sarki. Amma da yake neman a rayuwa "a karkashin rana" da kuma yake magana ga "kowa mutane" wanda aka sauraron wa tattaunawa. Saboda haka ya ba da dalilai uku da ya sa ya kyama da dũkiya.
Na farko, babu wanda zai iya ci gaba da arziki (v. 18). A rana mai zuwa a lokacin da daya zai mutu da kuma barin duk abin da na wasu. Wannan ya tuna mana da ya ke gargadi na Rich wawa a (Luka 12: 13-21) da kuma Bulus wa'azi a cikin (1 Timothawus 6: 7-10) game da bukatunsu.
Kudi ne mai matsakaici musayar. Sai dai idan an ciyar, zai iya aikata wani abu a gare ku. Ba za ka iya ci kudi amma za ka iya amfani da shi don sayen abinci. Shi ba zai ci gaba da ku dumi, amma zai sayi man fetur. A marubuci a Wall Street Journal da ake kira kudi "wata kasida da za a iya amfani da shi azaman duniya fasfo to ko'ina fãce sama da matsayin duniya provident duk abin da fãce farin ciki". Zaka kuma ina ne lura da mu dukiya. Allah ne mai bada da Owner, kuma da dama na jin dadin shi da kuma yin amfani da shi domin daukakarsa.
Abu na biyu, babu wanda zai iya kare shi (vv. 19-20), za mu bar mu dũkiya baya har zuwa wanda zai tozartar da shi. Ba za a iya tsage baya da abin da ka gina domin shekaru. Rehobowam, ɗan Sulemanu ya yi shi a cikin wani Trisha na wani ido, (1 Sarakuna 11:41 - 12:24).
Mutane da yawa sun yi kokarin rubuta su so a cikin irin wannan hanya da cewa su kadarori ba za a iya kuka da kansa, amma ba su ko da yaushe nasara. A lokacin da kake tafi ba za ka san abin da ya faru da wadatarka sun tara. Sulemanu mayar da martani ne ga tafiya game da kawai ƙi kansa ga facts rayuwa da mutuwa. A wa'azi da zarar ya ce, "Dole ne mu duka koyi yin hadin gwiwa tare da makawa".
Abu na uku, ba za mu iya ji dadin shi kamar yadda muka kamata (vv. 21-23). Idan muka duk tunani game da dũkiya da damuwa game da abin da zai faru da shi, za mu yi rayuwar mu zullumi. Mun yi dukan aikin da barin dũkiyarsa wani wanda bai yi aiki da shi. Shin, wancan ne m? Mun kashe kwanaki a cikin rauni a, da baƙin ciki, kuma da yawa sleepless dare, duk da haka mu magada taba espoused wani daga wannan. Da alama sai banza. "Abin da ya aikata wani mutum sa ga dukan wahala da kuma m jihãdi da ya harkokinmu karkashin rana?"
Saboda haka tare da dukkan wadannan, kana iya ganin cewa rayuwa ne kawai ma'ana da Allah da waje cewa, shi ne banza da m

La vida es significativa con Dios

Eclesiastés. 2: 18-26
La tradición nos dice que el libro de Eclesiastés fue escrito por el rey Salomón hacia el final de su reinado. Eclesiastés en un discurso filosófico. Pero más que esto, no hace ninguna pretensión de llevar al hombre una palabra de Dios, en lugar del escritor establece específicamente que incluye sólo lo que puede determin según la estación y se limita a los datos disponibles "bajo el sol".
Se basa en este contexto, que hizo su consideración personal sobre su riqueza. Salomón nació rico y gran riqueza llegó a él, porque él era el rey. Pero era ver la vida "bajo el sol" y habla de la "gente común" que estaban escuchando a su discusión. Por lo tanto le dio tres razones por las que estaba disgustado con la riqueza.
En primer lugar, nadie puede mantener la riqueza (v. 18). Un día viene cuando uno podría morir y dejar todo por los demás. Esto nos recuerda la advertencia del rico insensato del Señor en (Lucas 12: 13-21) y Pablo de exhortación en (1 Timoteo 6: 7-10) en relación con la satisfacción.
El dinero es un medio de intercambio. A menos que se gasta, se puede hacer poco o nada para usted. No se puede comer dinero, pero se puede usar para comprar alimentos. No te va a mantener el calor, pero va a comprar combustible. Un escritor en el Diario de Wall Street llama dinero ", un artículo que puede ser utilizado como un pasaporte universal a todas partes excepto en el cielo y como una previsión universal de todo, excepto la felicidad". Usted y yo somos corresponsables de nuestra riqueza; Dios es el proveedor y el propietario, y tener el privilegio de disfrutarlo y usarlo para su gloria.
En segundo lugar, nadie puede protegerlo (vv. 19-20) vamos a dejar nuestra riqueza por detrás incluso a aquel que puede desperdiciarla. Puede ser desgarrada lo que han construido durante años. Roboam, hijo de Salomón lo hizo en un abrir y cerrar de ojos, (1 Reyes 11:41-12:24).
Muchas personas han tratado de escribir su voluntad de tal manera que sus propiedades no pueden ser desperdiciados, pero no siempre han tenido éxito. Cuando se han ido usted no sabrá qué sucede con la riqueza que han acumulado. La respuesta de Salomón era caminar sobre y simplemente resignarse a los hechos de la vida y la muerte. Un predicador dijo una vez: "Todos tenemos que aprender a cooperar con la inevitable".
En tercer lugar, no podemos disfrutar de ella como es debido (. Vv 21-23). Si todos pensamos en nuestra riqueza y la preocupación acerca de lo que pasará con ella, vamos a hacer la vida imposible. Nosotros hacemos todo el trabajo y el permiso de la riqueza de alguien que no trabajaba para él. ¿Es eso justo? Nos pasar unos días de parto y el dolor y tienen mucho noches sin dormir, sin embargo, nuestros herederos Nunca abrazado nada de esto. Parece tan inútil. "¿Qué hace un hombre para obtener toda la fatiga y ansioso de luchar con que se afana bajo el sol?"
Por lo tanto, con todo esto, se puede ver que la vida sólo tiene sentido en Dios y fuera de eso, es inútil y sin sentido

Ndụ bụ ndị bara uru na Chineke

Ecclesiastes. 2: 18-26
Tradition-agwa anyị na akwụkwọ Eklisiastis dere Eze Sọlọmọn kwupụta ọgwụgwụ nke ọchịchị ya. Ecclesiastes na a nkà ihe ọmụma okwu. Ma ihe na nke a, ọ na-eme ka mba-ekwu iji mee ka nwoke a okwu site na Chineke, kama na onye dere kwuru kpọmkwem na ọ na-agụnye naanị ihe ọ nwere ike determin site oge na-egbochi onwe ya data dị "n'okpuru anyanwụ".
Ọ dabeere na a ndabere, na o doro ya onwe ya echiche banyere akụ na ụba ya. Solomon a mụrụ ọgaranya, na akụ na ụba ruru ya n'ihi na ọ bụ eze. Ma ọ bụ na-achọ na ndụ "n'okpuru anyanwụ" na-ekwu okwu n'ihi na "ndị nkịtị" bụ ndị nọ na-ege ntị ná nkwurịta okwu ya. Ya mere na o nyere atọ mere o kpọrọ akụ na ụba.
Mbụ, ọ dịghị onye nwere ike na-akụ (v. 18). A ụbọchị na-abịa mgbe onye ga-anwụ na-ahapụ ihe niile ndị ọzọ. Nke a na-echetara anyị na Jehova ịdọ aka ná ntị nke Rich-nzuzu n'uche-(Luke 12: 13-21) na Pọl gbara anyị ume na (1 Timoti 6: 7-10) bayere ojuju.
Ego bụ a agbanwere ihe. Ma ọ bụrụ na ọ na-nọrọ, o nwere ike ime obere ma ọ bụ ihe ọ bụla n'ihi na ị. Ị nwere ike ghara iri nri ego ma i nwere ike iji ya iji zụrụ ihe oriri. Ọ ga-ekwe ka ị nọgide na-ekpo ọkụ, ma ọ ga-azụ mmanụ ụgbọala. A edemede nọ na The Wall Street Journal na-akpọ ego "otu isiokwu nke nwere ike-eji dị ka a eluigwe na ala paspọtụ ka n'ebe nile ma e wezụga heaven na dị ka a eluigwe na ala provident nke ihe nile ma e wezụga obi ụtọ". Ị m na-elekọta ụlọ nke akụ na ụba anyị; Chineke bụ eweta na onye nwe, ma nwee ihe ùgwù nke ịnụ ụtọ ya na iji ya na n'ihi ebube-Ya.
Nke abuo, na ọ dịghị onye nwere ike na-echebe ya (VV. 19-20) anyị ga-ahapụ anyị akụ na ụba n'azụ ọbụna onye nwere ike imefusị ya. Ọ nwere ike na-ekewasị ihe i wuru ruo ọtụtụ afọ. Rehoboam, nwa Solomon mere ya na ọchị na anya, (1 Ndị Eze 11:41 - 12:24).
Na ọtụtụ ndị gbalịrị dee ha Ekpe dị otú ahụ n'ụzọ na ha ala-apụghị egbughị, ma ha mgbe niile ịga nke ọma. Mgbe ị na-arahụ ị ga-amaghị ihe na-eme na akụ na ụba ị na-akwakọba. Solomon zaghachiri ya bụ ijegharị na nanị nakwere ihe ndị metụtara ndụ na ọnwụ. A na-ekwusa kwuru, "Anyi ga-amụta na-erubere-apụghị izere ezere".
Thirdly, anyị apụghị ịnụ ụtọ ya dika ayi kwesiri (VV. 21-23). Ọ bụrụ na anyị niile na-eche banyere anyị akụ na ụba na-echegbu onwe banyere ihe ga-eme ya, anyị ga-eme ka ndụ anyị enweghi anuri. Anyị na-eme oru nile na-ahapụ ka akụ a na-adịghị arụ ọrụ maka ya. Bụ na mma? Anyị na-anọ ụbọchị ime nēme uju na nwere ọtụtụ ihe ịmụ anya abalị, ma anyị ndị nketa dịghị mgbe espoused ọ bụla nke a. O yiri ihe efu. "Olee ọrụ nwoke ga-esi ruo niile ọrụ ike na-echegbu onwe unu agbalịsi ya nke o n'ịrụsi ọrụ n'okpuru anyanwụ?"
Ya mere na a niile, i nwere ike ịhụ na ndụ dị naanị ndị bara uru na Chineke na n'èzí na, ọ baghị uru na-enweghị isi

Maisha ni maana na Mungu

Mhubiri. 2: 18-26
Historia inatueleza kuwa kitabu cha Mhubiri iliandikwa na Mfalme Sulemani kuelekea mwisho wa utawala wake. Mhubiri katika mjadala wa falsafa. Lakini zaidi ya hii, inafanya hakuna madai ya kuleta mtu neno kutoka kwa Mungu, badala mwandishi hasa inasema kwamba yeye ni pamoja na tu nini anaweza determin na msimu na mipaka mwenyewe kwa takwimu zilizopo "chini ya jua".
Ni kwa kuzingatia hali hii, kwamba yeye alifanya maanani yake binafsi kuhusu mali yake. Solomon alizaliwa matajiri, na utajiri mkubwa alikuja kwake kwa sababu alikuwa mfalme. Lakini alikuwa kuangalia maisha "chini ya jua" na akizungumza kwa "watu wa kawaida" ambao walikuwa kusikiliza mjadala wake. Kwa sababu hiyo alitoa sababu tatu kwa nini alikuwa kuchukizwa na utajiri.
Kwanza, hakuna mtu anayeweza kuweka mali (v. 18). Siku inakuja wakati mmoja atakufa na kuacha kila kitu kwa wengine. Hii inatukumbusha onyo Bwana ya Rich Fool katika (Luka 12: 13-21) na Paulo kuonya katika (1 Timotheo 6: 7-10) kuhusu ridhaa.
Pesa ni kati ya kubadilishana. Isipokuwa ni alitumia, inaweza kufanya kidogo au chochote kwa ajili yenu. Huwezi kula pesa lakini unaweza kutumia kununua chakula. Itakuwa si kushika joto, lakini itakuwa kununua mafuta. mwandishi katika Journal ukuta barabara inayoitwa Barabara ya fedha "makala ambayo inaweza kutumika kama hati ya kusafiria zima kwa kila mahali isipokuwa mbinguni na kama kuwatunza zima la kila kitu isipokuwa furaha". Wewe na mimi ni mawakili wa utajiri wetu; Mungu ni mtoa na Mmiliki, na kuwa na fursa ya kufurahia hayo na kutumia kwa ajili ya utukufu wake.
Pili, hakuna mtu anayeweza kuilinda (vv. 19-20) sisi kuondoka utajiri wetu nyuma mpaka yule ambaye anaweza kupoteza yake. Ni inaweza kusambaratika nini una kujengwa kwa miaka. Rehoboamu mwana wa Sulemani alifanya hivyo katika twinkle ya jicho, (1 Wafalme 11:41-0:24).
Watu wengi wamejaribu kuandika ataka yao katika namna ambayo mashamba yao hakuweza kupita, lakini wao si daima wamefanikiwa. Wakati wewe ni gone huwezi kujua nini kinatokea kwa utajiri una kusanyiko. majibu Sulemani ulikuwa na kutembea juu na tu kujiuzulu mwenyewe kwa ukweli wa maisha na kifo. mhubiri mmoja alisema, "Ni lazima sote kujifunza kwa kushirikiana na kuepukika".
Tatu, hatuwezi kufurahia kama inavyopaswa (vv. 21-23). Kama sote kufikiri kuhusu utajiri wetu na wasiwasi kuhusu nini kitatokea kwa hilo, sisi kufanya maisha yetu duni. Sisi kufanya kazi yote na kuondoka utajiri kwa mtu ambaye hakuwa na kazi kwa ajili yake. Ni kwamba haki? Sisi kutumia siku katika mambo mazito na huzuni na kuwa na usiku sana sleepless, bado warithi wetu kamwe kwa makusudi yoyote ya hii. Inaonekana hivyo kushindikana. "Je, mtu kupata kwa wote taabu na wasiwasi kujitahidi na ambayo yeye mfanya kazi chini ya jua?"
Kwa sababu hiyo pamoja na hayo yote, unaweza kuona kwamba maisha ni maana tu katika Mungu na nje ya kuwa, ni batili na maana

Life jẹ ti o nilari pẹlu Ọlọrun

Oniwasu. 2: 18-26
Atọwọdọwọ sọ fún wa pé awọn iwe ti awọn Oniwasu a ti kọ nipa Solomoni ọba si ọna opin ti ijọba rẹ. Oniwasu ni a ogbon ibanisọrọ. Sugbon siwaju sii to yi, o mu ki ko nipe lati mu ọkunrin ọrọ kan lati Ọlọrun, dipo awọn onkqwe pataki ipinlẹ ti o ba pẹlu nikan ohun ti o le determin nipa akoko ati ifilelẹ ara to data wa "labẹ õrùn".
O ti wa ni da lori yi isale, ti o si ṣe rẹ ara ẹni ero nipa re oro. Solomoni a bi oloro, ati nla ọrọ tọ ọ wá nitori ti o wà ọba. Ṣugbọn o wà nwa ni aye "labẹ õrùn" ati soro fun awọn "wọpọ eniyan" tí wọn ń fetí sí rẹ fanfa. Nitorina o fi idi idi ti o ti disgusted pẹlu oro.
First, ko si ọkan le pa oro (v. 18). A ọjọ mbọ nigbati ọkan yoo kú ki o si fi ohun gbogbo fun elomiran. Eleyi leti wa ti Oluwa ìkìlọ ti awọn Rich aṣiwère ni (Luku 12: 13-21) ati Paul ká iyanju ni (1 Timoteu 6: 7-10) nipa it.
Owo ni a alabọde ti paṣipaarọ. Ayafi ti o ti wa ni lo, o le se kekere tabi ohunkohun fun o. O ko le jẹ owo sugbon o le lo o lati ra ounje. O yoo ko pa ọ gbona, ṣugbọn o yoo ra idana. A onkqwe ni odi ita Akosile ti a npe ni owo "ohun article eyi ti o le ṣee lo bi awọn kan fun gbogbo irinna to nibi gbogbo ayafi ọrun ati bi a gbogbo provident ti ohun gbogbo ayafi idunu". Ti o ati ki o Mo ti wa ni Stewards ti wa ọrọ; Olorun ni awọn olupese ati awọn eni, ati ni awọn anfaani ti gbádùn o ati lilo ti o fun Ogo.
Keji, ko si ọkan le dabobo o (vv. 19-20) a yoo fi wa ọrọ sile ani si awọn ọkan ti o le egbin o. O le wa ni ya yato si ohun ti o ti kọ fun years. Rehoboamu, Solomoni ọmọ ṣe o ni a twinkle ti ẹya oju, (1 Awọn Ọba 11:41 - 12:24).
Ọpọlọpọ awọn eniyan ti gbiyanju lati kọ wọn eniti ni iru kan ona ti won ini ko le wa ni wasted, sugbon ti won ti ko nigbagbogbo tele. Nigba ti o ba ti wa ni lọ ti o yoo ko mọ ohun ti o ṣẹlẹ si awọn ọrọ ti o ti akojo. Solomoni esi je lati rin nipa ati ki o nìkan sile ara rẹ si awọn mon ti aye ati iku. A preacher lẹẹkan si wipe, "A gbọdọ gbogbo kọ lati ni ifọwọsowọpọ pẹlu awọn eyiti ko".
Thirdly, a ko le gbadun o bi a ti yẹ (vv. 21-23). Ti a ba ro gbogbo nipa wa oro ati dààmú nípa ohun ti yoo ṣẹlẹ si o, a yoo ṣe aye wa miserable. A se gbogbo iṣẹ ati awọn kuro ni ọrọ to ẹnikan ti o ko sise fun o. Ni wipe itẹ? A na ọjọ nrọbi ati ibinujẹ ati ki o ni Elo igba gboro oru, sibẹsibẹ wa ajogun kò fẹ eyikeyi ti yi. O dabi ki wulo. "Kí ni a enia gba fun gbogbo lãla ati ki o ni aniyan imaa pẹlu eyi ti o lãlã labẹ õrùn?"
Nitorina pẹlu gbogbo awọn wọnyi, o le ri pe aye ti wa ni nikan ti o nilari ni Ọlọrun ati ni ita ti, o jẹ asan ati meaningless

Abrahamu interceded fun Sodomu

Genesisi 18:20 - 33
Intercession tabi adura äb ni awọn igbese ti gbadura si Ọlọrun lori dípò ti awọn miran. Aposteli Paulu iyanju si Timoteu pàtó kan ti intercession adura le wa ni ṣe fun awon ti ni aṣẹ. "Mo ti be ki o si, akọkọ ti gbogbo, ti o tọrọ, adura, intercession ati ọpẹ wa ni ṣe fun gbogbo eniyan - fun awọn ọba ati gbogbo awọn ti ni aṣẹ, ki awa ki o le yè alaafia ati idakẹjẹ aye ni gbogbo godliness ati ìwa mimọ" (2 Tímótì 2: 1-2).
Abrahamu si jẹ ti yan ile ti awon eniyan Olorun mọ bi intercessors, awọn miran wà Mose, Samuel, Elijah, awọn aposteli ati awọn Jesu Kristi Oluwa wa. Loni Oluwa wa ká iranse ní ọrun ni a iranse ti intercession (Romu 8:34). Ti a ba duro ni aafo b fun elomiran, o jẹ ko jade ti ibi. A ti wa ni o kan wọnyí re ipasẹ.
Ni ibi kíkà yìí, Oluwa ati awọn angẹli meji osi Abrahamu ibudó ati ki o bere si Sodomu, ṣugbọn OLUWA si nlọra nigba ti awọn angẹli lọ (Genesisi 18:16, 22). Ṣugbọn Abraham duro niwaju Oluwa t ki o si b fun Loti ati awọn miiran eniyan ni Sodomu.
An intercessor gbọdọ mọ Oluwa tikalararẹ ki o si wa gboran si ifẹ rẹ. O si gbọdọ jẹ sunmo to si Oluwa lati ko eko rẹ asiri ati ki o mọ ohun ti lati gbadura nipa (Amosi 3: 7; Psalmu 25:14). OLUWA mọ Abraham si iye ti O si yàn Abrahamu si pè e "mi timotimo ore" (Johannu 15:15). Awọn ẹmí ti intercession ba wa ni bi a ẹrù fun o lati ṣiṣẹ. Awọn intercessor gbọdọ ni aanu ati ife fun awọn eniyan tabi awon eniyan ti o wa ni b fun. O si jẹ a agbelebu nru!
Abraham mọ diẹ ẹ sii nipa Sodomu ká ojo iwaju ju awọn ilu ara wọn, pẹlu Lọti. O ti wa ni niya onigbagbo ti o mọlẹbi Ọlọrun asiri. Abrahamu si sunmọ Oluwa ati njiyan rẹ nla pelu Re. Abraham ti a wuwo fun Loti ebi, bi daradara bi fun awọn sisonu ẹlẹṣẹ ni ilu marun ti pẹtẹlẹ; ati awọn ti o ni lati pin ti ẹrù pẹlu awọn Oluwa. Awọn ilu Sodomu ati Gomorra wọn gidigidi buburu nitori won npe ni ibalopo ise ti o wà lodi si iseda. Ṣugbọn idi ti yoo Abraham fẹ Ọlọrun lati sa iru enia buburu? Nitori Ọlọrun ni ko setan ki ẹnikẹni ki o ṣegbé (2 Peteru 3: 9) ki o si O yoo ni gbogbo awọn ọkunrin lati wa ni fipamọ (1 Timoteu 2: 4) "Mo ti kò ni inu didùn ninu ikú awọn enia buburu, ṣugbọn ti awọn enia buburu yipada kuro ọna rẹ ati ifiwe "(Eseki 33:11)
Oro ni ko ohun ti Iru ẹṣẹ awọn enia dá, bi o tilẹ diẹ ninu awọn ẹṣẹ wa esan buru ju awọn miran, ṣugbọn awọn oya ti ese jẹ iku (Romu 6:23). Intercessors gbọdọ ni okan ati ki o kan jin fun ibakcdun fun igbala ti awọn sisonu, ko si ohun ti ẹṣẹ wọn ni o le wa. Ma underestimate awọn pataki ti ani a kekere nọmba ti onigbagbo. Bi diẹ bi mẹwa eniyan yoo ti o ti fipamọ kan gbogbo ilu lati iparun. Ti o ba ti Loti ti gba nikan ara rẹ ebi si igbagbo ninu Oluwa, idajọ yoo ti a ti diwo. Ara rẹ ẹlẹri loni ni pataki lati Ọlọrun, ko si bi insignificant o le lero. Mọ lati intercede fun elomiran.

Abraham kuwaombea Sodoma

Mwanzo 18:20 - 33
Maombezi au maombezi ni kitendo cha kuomba kwa Mungu kwa niaba ya wengine. kuonya Mtume Paulo kwa Timotheo maalum kwamba sala ya maombezi yanaweza kufanywa kwa wale wenye mamlaka. "Naomba basi, kwanza ya yote, kwamba dua, sala, maombezi na shukrani zifanyike kwa ajili ya watu wote - kwa ajili ya wafalme na wote wenye mamlaka, ili tupate kuishi maisha ya utulivu na utulivu katika utauwa wote na utakatifu" (2 Timotheo 2: 1-2).
Basi Ibrahimu ni mali ya kwamba kampuni ya kuchaguliwa wa watu wa Mungu inayojulikana kama waombezi, wengine walikuwa Musa, Samuel, Elia, mitume na Bwana wetu Yesu Kristo. Leo wizara ya Bwana wetu mbinguni ni huduma ya maombezi (Warumi 8:34). Kama sisi kusimama katika pengo kuwaombea kwa wengine, ni si nje ya mahali. Sisi ni kufuatia tu nyayo zake.
Katika fungu hili, Bwana na malaika wawili kushoto kambi Ibrahimu na kuanza kuelekea Sodoma, lakini Bwana kaa wakati malaika aliendelea (Mwanzo 18:16, 22). Lakini Ibrahimu alikuwa amesimama heshima mbele ya Bwana na kumwomba kwa ajili Mengi na watu wengine katika Sodoma.
mwombezi lazima kujua Bwana binafsi na kuwa mtiifu kwa mapenzi yake. Ni lazima awe karibu kutosha Bwana kujifunza siri yake na kujua nini cha kuomba juu (Amosi 3: 7; Zaburi 25:14). Bwana alijua Abraham kwa kiasi kwamba Alichagua Abrahamu na kumwita yeye "rafiki yangu wa karibu sana" (Yohana 15:15). roho ya maombezi huja kama mzigo ajili yake kufanya kazi. mwombezi lazima kuwa na huruma na upendo kwa mtu au watu Yeye anaombea. Yeye ni mbeba msalaba!
Ibrahimu alijua zaidi kuhusu hali ya baadaye Sodoma kuliko wananchi wenyewe, ikiwa ni pamoja na Mengi. Ni muumini kutengwa ambaye anatumia siri ya Mungu. Ibrahimu akakaribia kwa Bwana na anasema kesi yake pamoja naye. Ibrahimu alikuwa mzigo kwa familia ya Lutu, kama vile kwa wenye dhambi katika miji mitano ya bonde; naye alikuwa na kushiriki kwamba mzigo na Bwana. miji ya Sodoma na Gomora walikuwa wabaya kwa sababu wao kushiriki katika vitendo vya ngono ambayo yalikuwa ni kinyume na asili. Lakini kwa nini Abraham wanataka Mungu na vipuri watu kama waovu? Maana Mungu si hapendi mtu yeyote apotee (2 Petro 3: 9) na Yeye hutaka watu wote waokolewe (1 Timotheo 2: 4) "Mimi sina furaha katika kifo cha waovu, bali aghairi mtu mwovu kutoka njia yake na kuishi "(Ezekieli 33:11)
Suala siyo aina gani ya dhambi za watu kutenda, ingawa baadhi ya dhambi ni hakika mbaya zaidi kuliko wengine, lakini mshahara wa dhambi ni mauti (Warumi 6:23). Waombezi lazima kuwa na mioyo na wasiwasi kina kwa ajili ya wokovu wa waliopotea, bila kujali dhambi zao inaweza kuwa. Kamwe underestimate umuhimu wa hata idadi ndogo ya waumini. Kama wachache kama watu kumi ingekuwa kuokolewa mji mzima kutokana na uharibifu. Kama Mengi alikuwa mshindi tu familia yake mwenyewe kwa imani katika Bwana, hukumu ingekuwa iliondoa. shahidi binafsi yako leo ni muhimu kwa Mungu, bila kujali jinsi insignificant unaweza kuhisi. Kujifunza kwa maombezi kwa ajili ya wengine.

Abraham na e kpechitere maka Sọdọm

Jenesis 18:20 - 33
Intercession ma ọ bụ intercessory ekpere bụ omume nke ikpegara Chineke ekpere n'aha nke ndị ọzọ. Onyeozi Pọl gbara anyị ume ka Timothy kpọmkwem na intercession ekpere nwere ike maka ndị nọ n'isi. "M agba mgbe ahụ, nke mbụ, na-arịọ, na-ekpe ekpere, intercession na ekele a ga-mere maka mmadụ nile - n'ihi na ndị eze na ndị niile nọ ikike, ka ayi we ebi n'udo na nke dị jụụ ndụ niile godliness na ịdị nsọ" (2 Timoti 2: 1-2).
Ya mere Abraham bụ na họrọ ụlọ ọrụ nke ndị Chineke maara dị ka ndị ogbugbo, ndị ọzọ bụ ndị Moses, Samuel, Elijah, ndị Ndịozi Onyenwe anyị Jizọs Kraịst. Taa Onyenwe anyị ozi n'eluigwe bụ a ozi nke intercession (Ndị Rom 8:34). Ọ bụrụ na anyị na-eguzo ke ọdịiche ekpere maka ndị ọzọ, ọ bụghị ala. Anyị na-dị nnọọ na-eso nzọụkwụ ya.
N'akụkụ ihe odide a, Jehova na ndị mmụọ ozi abụọ hapụrụ Abraham mara ụlọikwuu ma malite n'uzọ Sọdọm: Ma Jehova nwayọọ na mgbe ndị mmụọ ozi wee (Genesis 18:16, 22). Ma Abraham guzo ido ukpono ke iso Jehova na ekpere maka Lot na ndị ọzọ na Sọdọm.
An Arịrịọ ga-mara na Jehova ha n'onwe ya na-erubere Ya. Ọ ga-abụ enyi Jehova ịmụta Ya nzuzo na mara ihe na-ekpe ekpere banyere (Emọs 3: 7; Psalms 25:14). Jehova maara Abraham ruo n'ókè nke na ọ họọrọ Abraham na-akpọ ya "m enyi" (John 15:15). The spirit of intercession-abịa dị ka a ibu arọ ya na-arụ ọrụ. The Arịrịọ ga nwere ọmịiko na ịhụnanya maka onye ma ọ bụ ndị Ọ na-ekpere maka. Ọ bụ a cross onye na-ebu!
Abraham mata ihe ndị na Sọdọm ọdịnihu karịa ụmụ amaala onwe ha, gụnyere Lot. Ọ bụ iche kwere ekwe na-ekerechi òkè Chineke ihe nzuzo. Abraham we biarue nso Jehova na rụrụ ụka ya ikpe na Ya. Abraham e boro ibu dị arọ n'ihi Lọt na ezinụlọ, nakwa dị ka nke furu efu mmehie na obodo ise nke Buruburu-ala; na o nwere na-agwa ndị ka ibu na Onyenwe anyị. Obodo Sọdọm na Gọmọra ukwuu ajọ n'ihi na ha na-mmekọahụ ndị ọ na n'ụzọ megidere okike. Ma, gịnị ga-Abraham chọrọ ka Chineke egbughị ndị dị otú ahụ ndị ọjọọ na ndị? N'ihi na Chineke abụghị njikere na nke ọ bụla la n'iyì (2 Pita 3: 9) Ọ ga-madu nile ka a zọpụta (1 Timoti 2: 4) "adịghị atọ m ụtọ na Ọnwụ onye ajọ omume, ma na ndị ajọ omume n'aka si ụzọ ya ma na-ebi ndụ "(Ezikiel 33:11)
Ihe bụ nsogbu abụghị ụdị mmehie ndị ime, ọ bụ ezie na nmehie nwere N'ezie njọ karịa ndị ọzọ, ma na ụgwọ-ọrụ nke nmehie bụ ọnwụ (Ndị Rom 6:23). Ogbugbo ga nwere obi na a nchegbu miri emi maka nzoputa nke ahụ furu efu, n'agbanyeghị ihe ha mmehie ha nwere ike ịbụ. Echekwala na mkpa nke ọbụna ole na ole nke ndị kwere ekwe. Dị ka ole na ole ka iri ndị mmadụ ga-zọpụtakwa a dum obodo site na mbibi. Ọ bụrụ na Lot meriri naanị ezinụlọ nke ya na-okwukwe na Jehova, ikpe ga-e gbochiri ihe. Gị onwe onye àmà taa dị mkpa ka Chineke, n'agbanyeghị otú na-abaghị ị pụrụ iche. Ịmụta iriọ aririọ n'ihi ndị ọzọ.

Abraham intercede por Sodoma

Génesis 18:20 - 33
Intercesión o la oración de intercesión es el acto de orar a Dios en nombre de los demás. La exhortación del apóstol Pablo a Timoteo especifica que las oraciones de intercesión se pueden hacer para los que tienen autoridad. "Insto a continuación, en primer lugar, que las peticiones, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todas las personas - por reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad" (2 Timoteo 2: 1-2).
Así Abraham pertenecía a la empresa seleccionada del pueblo de Dios conocidos como intercesores, otros eran Moisés, Samuel, Elías, los Apóstoles y de nuestro Señor Jesucristo. Hoy en día el ministerio de nuestro Señor en el cielo es un ministerio de intercesión (Romanos 8:34). Si estamos en la brecha intercediendo por los demás, no está fuera de lugar. Estamos tratando de seguir sus pasos.
En este pasaje, el Señor y los dos ángeles dejaron el campamento de Abraham y se dirigieron hacia Sodoma, pero el Señor se detuvieron, mientras que los ángeles se fueron de (Génesis 18:16, 22). Pero Abraham estaba de pie con reverencia ante el Señor e intercediendo por Lot y las otras personas en Sodoma.
Un intercesor debe saber al Señor personalmente y ser obediente a su voluntad. Él debe ser lo suficientemente cerca del Señor para aprender sus secretos y saber qué orar (Amós 3: 7; Salmos 25:14). El Señor sabía Abraham en la medida en que Él escogió a Abraham y lo llamó "mi amigo íntimo" (Juan 15:15). El espíritu de intercesión viene como una carga para que funcione. El intercesor debe tener compasión y amor por la persona o personas que Él está intercediendo por. Él es un portador de la cruz!
Abraham sabía más sobre el futuro de Sodoma que los propios ciudadanos, incluyendo a Lot. Es el creyente separada que comparte los secretos de Dios. Abraham se acercó al Señor y argumenta su caso con él. Abraham tenía la carga de la familia de Lot, así como para el pecador perdido en las cinco ciudades de la llanura; y tuvo que compartir esta carga con el Señor. Las ciudades de Sodoma y Gomorra eran malos porque se dedican a prácticas sexuales que eran contrarias a la naturaleza. Pero ¿por qué quiere Dios de Abraham de sobra gente tan perversa? Para Dios no quiere que ninguno perezca (2 Pedro 3: 9) el cual tendrá de todos los hombres se salven (1 Timoteo 2: 4) "Porque no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino y viva "(Ezequiel 33:11)
La cuestión no es qué tipo de pecados cometen las personas, aunque algunos pecados son ciertamente peores que otros, pero la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). Intercesores deben tener corazones y una profunda preocupación por la salvación de los perdidos, no importa cuáles sean sus pecados. Nunca se debe subestimar la importancia de incluso un pequeño número de creyentes. Tan sólo diez personas se han guardado toda una ciudad de la destrucción. Si Lot había ganado sólo su propia familia a la fe en el Señor, se habría evitado el juicio. Su testimonio personal hoy en día es importante para Dios, no importa lo insignificante que pueda sentir. Aprender a interceder por otros.

Ibrahim yi cẽto, cẽto Saduma

Farawa 18:20 - 33
Ceto ko roko da salla shi ne aiki na addu'a zuwa ga Allah a madadin wasu. Manzo Bulus ya wa'azi ga Timoti kayyade cewa cẽto salla za a iya sanya ga waɗanda a cikin iko. "Ina roƙon to, na farko, wanda ya roƙa, da salla, cẽto, kuma godiya a sanya dukan mutane - domin sarakuna da dukan waɗanda suke a cikin ikon, mu zama m da m zaune a cikin dukan godliness da tsarki" (2 Timoti 2: 1-2).
Sai Ibrahim ya mallakar wanda zabi kamfanin mutanen Allah da aka sani da mãsu cẽto, wasu sun Musa, Sama'ila, Iliya, Manzanni da kuma Ubangijinmu Yesu Almasihu. Yau Ubangijinmu ta ma'aikata a sama ne mai hidima cẽto (Romawa 8:34). Idan muka tsaya a cikin rata roƙo ga sãshe, shi ne, ba daga wurin. Muna kawai bin zambiyõyin.
A cikin wannan nassi, da Ubangijinsu, kuma a kan malã'iku biyu bar Ibrahim sansanin da kuma fara zuwa wajen Saduma, amma Ubangiji ya zauna, yayin da mala'iku suka tafi a kan (Farawa 18:16, 22). Amma Ibrahim yana tsaye girmamawa a gaban Ubangiji da kuma roko ga Lutu da sauran mutane a Saduma.
An cẽto dole san Ubangiji da kaina da kuma biyayya da nufinsa. Dole ne ya zama kusa isa ga Ubangiji domin ya koyi da fake da san abin da su yi addu'a game da (Amos 3: 7; Zabura 25:14). Ubangiji ya san Ibrahim zuwa mutuža cewa ya zaɓi Ibrahim da ake kira shi "ta masõyi" (Yahaya 15:15). The ruhu cẽto zo a matsayin wani nauyi da shi ya yi aiki. The cẽto dole ne tausayi da kauna ga mutum ko mutane ya yake roƙo saboda. Shi ne mai giciye bãyar!
Ibrahim san game da Saduma ta nan gaba fiye da 'yan asalin kansu, ciki har da Lutu. Yana da raba mai bi wanda hannun jari Allah asĩri. Ibrahim kusa da Ubangijinsu, kuma ta bayar da hujjar da yanayin da Shi. Ibrahim da aka nauyaya wa Lutu iyali, kazalika domin batattu zunubi a birane biyar na zallan. kuma ya yi raba da kaya tare da Ubangiji. The biranen Saduma da Gwamrata kasance ƙwarai m domin sun tsunduma a jima'i ayyuka da suke saba wa yanayi. Amma me ya sa za Ibrahim son Allah domin ya kiyaye irin wannan mugayen mutane? Gama Allah ba ya yarda da cewa duk wani kamata ya halaka (2 Bitrus 3: 9) kuma Yanã da dukan mutane su sami ceto (1 Timoti 2: 4) "Ba na jin daɗin mutuwar mugu, amma cewa m juya daga hanyarsa ya live "(Ezekiel 33:11)
Batun ba da abin da irin zunuban mutane yi, ko da yake wasu zunubai ne, haƙĩƙa, m fiye da wasu, amma sakamakon zunubi mutuwa ne (Romawa 6:23). Cẽto dole ne zukãtansu, kuma mai zurfi damuwa domin ceton batattu, ko da abin da zunubansu iya zama. Kada rashin sanin cikakken farashi muhimmancin ko da wani karamin yawan muminai. Kamar yadda 'yan matsayin goma mutane za su yi ceto a dukan birnin daga rushewa. Idan Lutu ya lashe kawai kansa iyali to ĩmãni da Ubangijinku, hukunci dã an hanãwa. Your sirri shaida a yau yana da muhimmanci ga Allah, komai bai isa a kula kana iya jin. Koyi yin godo domin wasu.

Abraham intercéda pour Sodome

Genesis 18:20 - 33
Intercession ou la prière d'intercession est l'acte de prier Dieu au nom des autres. L'exhortation de l'apôtre Paul à Timothée précisé que les prières d'intercession peuvent être faites pour les personnes en autorité. "Je demande instamment puis, tout d'abord, que les pétitions, des prières, des actions de grâces, pour tous les gens - pour les rois et tous ceux de l'autorité, afin que nous puissions vivre une vie paisible et tranquille, en toute piété et de sainteté» (2 Timothée 2: 1-2).
Alors Abraham appartenait à cette société sélectionnée du peuple de Dieu connu comme intercesseurs, d'autres étaient Moïse, Samuel, Elie, les apôtres et notre Seigneur Jésus-Christ. Aujourd'hui, le ministère de notre Seigneur dans le ciel est un ministère d'intercession (Romains 8:34). Si nous nous trouvons dans l'espace intercédant pour d'autres, il est hors de propos. Nous faisons que suivre ses traces.
Dans ce passage, le Seigneur et les deux anges ont quitté le camp d'Abraham et ont commencé vers Sodome, mais le Seigneur attardèrent tandis que les anges sont allés sur (Genèse 18:16, 22). Mais Abraham se tenait pieusement devant le Seigneur et intercède pour Lot et les autres personnes dans Sodome.
Un intercesseur doit connaître le Seigneur personnellement et obéir à sa volonté. Il doit être assez proche du Seigneur pour apprendre ses secrets et savoir ce qu'il faut prier au sujet (Amos 3: 7; Psaumes 25:14). Le Seigneur savait Abraham dans la mesure où il a choisi Abraham et l'appelait «mon ami intime" (Jean 15:15). L'esprit d'intercession vient comme un fardeau pour que cela fonctionne. L'intercesseur doit avoir de la compassion et de l'amour pour la personne ou les personnes Il intercède pour. Il est porteur de croix!
Abraham savait plus sur l'avenir de Sodome que les citoyens eux-mêmes, y compris Lot. Il est le croyant séparé qui partage les secrets de Dieu. Abraham approcha du Seigneur et fait valoir sa cause avec lui. Abraham était chargé pour la famille de Lot, ainsi que pour le pécheur perdu dans les cinq villes de la plaine; et il a dû partager ce fardeau avec le Seigneur. Les villes de Sodome et Gomorrhe étaient très méchants, car ils se sont engagés dans des pratiques sexuelles qui sont contraires à la nature. Mais pourquoi Abraham veulent Dieu d'épargner ces gens méchants? Car Dieu ne veut pas que quiconque périsse (2 Pierre 3: 9) et il aura tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2: 4) «Je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais que le méchant se détourne de son chemin et en direct "(Ezéchiel 33:11)
La question est quel genre de péchés des gens commettent, bien que certains péchés sont certainement pire que les autres, mais le salaire du péché est la mort (Romains 6:23). Les intercesseurs doivent avoir un cœur et une profonde préoccupation pour le salut des perdus, peu importe ce que leurs péchés soient. Ne jamais sous-estimer l'importance de même un petit nombre de croyants. Aussi peu que dix personnes auraient sauvé une ville entière de la destruction. Si Lot avait gagné seulement sa propre famille à la foi dans le Seigneur, le jugement aurait été évitée. Votre témoignage personnel aujourd'hui est important pour Dieu, peu importe la façon insignifiante vous pouvez vous sentir. Apprenez à intercéder pour les autres.

亚伯拉罕求情，所多玛

创世记18时20分 - 33

调解或调解祈祷是向上帝祈祷，代他人的行为。使徒保罗的劝勉提摩太指定代祷的祈祷能为当权者进行。 “我敦促那么，首先，该请愿书，祷告，祈求和感谢提出为所有的人 - 为君王和一切当权者，使我们可以存活和平和宁静的生活中所有的敬虔和圣洁”（提摩太后书2： 1-2）。

亚伯拉罕属于上帝的子民被称为代祷选定的公司，其他人摩西，萨穆埃尔，以利亚，使徒和我们的主耶稣基督。今天，我们的主在天上的事工是代祷的事工（罗马书8时34分）。如果我们站在为祈求别人的差距，这是不出来的地方。我们只是跟随他的脚步。

在这段话，耶和华与两个天使离开了亚伯拉罕的营地，向所多玛开始，但主徘徊，而天使继续（创18时16分，22）。但亚伯拉罕站在虔诚地在耶和华面前，并代求的地块和其他人所多玛。

中保必须亲自认识主，顺从他的旨意。他一定是足够接近主学习他的秘密，知道怎样祷告约（阿摩司书3：7;诗篇25:14）。主知道亚伯拉罕，他选择亚伯拉罕和称他为“我的密友”（约翰福音15,15）的程度。代祷的精神之际，为它工作的负担。该代祷必须拥有人或人的他为祈求怜悯和爱。他是一个跨旗手！

亚伯拉罕更了解所多玛的未来不是公民本身，包括不少。这是分离的信徒谁分享上帝的秘密。亚伯拉罕走近上帝和他辩称他的案件。亚伯拉罕负担为罗得的家人，以及为在平原的五个城市中失​​去的罪人;和他一起分享主的负担。所多玛和蛾摩拉的城市是非常邪恶的，因为他们从事的是违反自然的性行为。但是，为什么要亚伯拉罕上帝饶恕这样的恶人？因为神是不愿有一人沉沦（彼得后书3：9），他将所有的人得救（提摩太前书2：4）“我对恶人的死亡没有乐趣，但脱离恶人转他的方式和现场“（以西结书33:11）

问题不在于什么样的罪人们犯的，虽然有些罪是肯定比别人差，但罪的工价乃是死（罗马书6:23）。代祷必须要有心，为失去的救恩深表关切，不管他们的罪是什么。永远不要低估甚至少数信徒的重要性。仅仅在十人将免于毁灭整个城市。如果地块赢得了只有他自己的家庭信仰上帝，判决将被避免。你今天的个人见证重要的是神，不管你多么微不足道的感觉。了解说情别人。

亚伯拉罕求情，所多玛

创世记18时20分 - 33
调解或调解祈祷是向上帝祈祷，代他人的行为。使徒保罗的劝勉提摩太指定代祷的祈祷能为当权者进行。 “我敦促那么，首先，该请愿书，祷告，祈求和感谢提出为所有的人 - 为君王和一切当权者，使我们可以存活和平和宁静的生活中所有的敬虔和圣洁”（提摩太后书2： 1-2）。
亚伯拉罕属于上帝的子民被称为代祷选定的公司，其他人摩西，萨穆埃尔，以利亚，使徒和我们的主耶稣基督。今天，我们的主在天上的事工是代祷的事工（罗马书8时34分）。如果我们站在为祈求别人的差距，这是不出来的地方。我们只是跟随他的脚步。
在这段话，耶和华与两个天使离开了亚伯拉罕的营地，向所多玛开始，但主徘徊，而天使继续（创18时16分，22）。但亚伯拉罕站在虔诚地在耶和华面前，并代求的地块和其他人所多玛。
中保必须亲自认识主，顺从他的旨意。他一定是足够接近主学习他的秘密，知道怎样祷告约（阿摩司书3：7;诗篇25:14）。主知道亚伯拉罕，他选择亚伯拉罕和称他为“我的密友”（约翰福音15,15）的程度。代祷的精神之际，为它工作的负担。该代祷必须拥有人或人的他为祈求怜悯和爱。他是一个跨旗手！
亚伯拉罕更了解所多玛的未来不是公民本身，包括不少。这是分离的信徒谁分享上帝的秘密。亚伯拉罕走近上帝和他辩称他的案件。亚伯拉罕负担为罗得的家人，以及为在平原的五个城市中失​​去的罪人;和他一起分享主的负担。所多玛和蛾摩拉的城市是非常邪恶的，因为他们从事的是违反自然的性行为。但是，为什么要亚伯拉罕上帝饶恕这样的恶人？因为神是不愿有一人沉沦（彼得后书3：9），他将所有的人得救（提摩太前书2：4）“我对恶人的死亡没有乐趣，但脱离恶人转他的方式和现场“（以西结书33:11）
问题不在于什么样的罪人们犯的，虽然有些罪是肯定比别人差，但罪的工价乃是死（罗马书6:23）。代祷必须要有心，为失去的救恩深表关切，不管他们的罪是什么。永远不要低估甚至少数信徒的重要性。仅仅在十人将免于毁灭整个城市。如果地块赢得了只有他自己的家庭信仰上帝，判决将被避免。你今天的个人见证重要的是神，不管你多么微不足道的感觉。了解说情别人。

تدخلت إبراهيم لسدوم

سفر التكوين 18:20 - 33
الشفاعة أو الصلاة الشفاعية هي فعل الصلاة إلى الله نيابة عن الآخرين. عظة الرسول بولس إلى تيموثاوس حددت أن صلاة شفاعة يمكن إجراء لمن هم في السلطة. "إنني أحث ثم، أولا وقبل كل شيء، أن الالتماسات، والصلاة، بذل الشفاعة والشكر لجميع الناس - لأجل الملوك وجميع من هم في السلطة، أن نحيا حياة هادئة وساكنة في كل تقوى والقداسة" (2 تيموثاوس 2: 1-2).
لذلك ينتمي إبراهيم إلى أن شركة مختارة من شعب الله يعرف شفعاء، والبعض الآخر موسى، صموئيل، إيليا، الرسل وربنا يسوع المسيح. اليوم زارة ربنا في السماء هي وزارة الشفاعة (رومية 08:34). إذا وقفنا في الفجوة التوسط للآخرين، فإنه ليس من مكان. إنما نحن نتبع خطاه.
في هذا المقطع، ترك الرب واثنين من الملائكة مخيم إبراهيم وبدأ نحو سدوم، ولكن الرب تريث في حين ذهبت الملائكة في (سفر التكوين 18:16، 22). لكن إبراهيم كان يقف احتراما أمام الرب وشفيعا للوط وغيرهم من الناس في سدوم.
شفيعا يجب أن يعرف الرب شخصيا ويكون مطيعا لمشيئته. وقال انه يجب أن تكون قريبة بما فيه الكفاية للرب لمعرفة أسراره ومعرفة ما للصلاة حوالي (عاموس 3: 7؛ المزامير 25:14). الرب يعرف إبراهيم إلى الحد الذي اختار إبراهيم ودعا له "يا صديقي الحميم" (يوحنا 15:15). روح شفاعة يأتي بمثابة عبء من أجل أن تعمل. يجب أن يكون شفيع الرحمة والحب لشخص أو أشخاص وهو شفيعا ل. وهو حامل الصليب!
إبراهيم يعلم أكثر حول مستقبل سدوم ومن المواطنين أنفسهم، بما في ذلك الكثير. هو مؤمن فصل الذي يتقاسم أسرار الله. ولفت إبراهيم بالقرب من الرب ويقول قضيته معه. ومثقلة إبراهيم لعائلة لوط، فضلا عن الخاطئ الضال في خمس مدن السهل. واضطر لتقاسم هذا العبء مع الرب. وكانت مدينتي سدوم وعمورة شريرة للغاية لأنها تشارك في الممارسات الجنسية التي تتعارض مع الطبيعة. ولكن لماذا إبراهيم يريد الله لتجنيب هؤلاء الأشرار؟ لأن الله لا يشاء أن يهلك (2 بطرس 3: 9)، وقال انه يريد أن جميع الناس يخلصون (1 تيموثاوس 2: 4) "ليس لدي أي متعة في بموت الشرير، بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويعيش "(حزقيال 33:11)
المسألة ليست أي نوع من خطايا الناس يرتكبون، على الرغم من بعض الذنوب هي بالتأكيد أسوأ من الآخرين، ولكن لأن أجرة الخطية هي موت (رومية 06:23). يجب أن يكون شفعاء قلوب والقلق العميق للخلاص فقدت، وبغض النظر عن خطاياهم قد يكون. لا نقلل من أهمية حتى عدد قليل من المؤمنين. أن عدد قليل من عشرة أشخاص قد أنقذت مدينة كاملة من الدمار. إذا لوط قد فاز فقط عائلته إلى الإيمان بالرب، لتم تفادي الحكم. لديك شهادة شخصية اليوم مهم إلى الله، مهما كانت تافهة قد تشعر. تعلم أن يشفع للآخرين.

Bẹru Oluwa, Ṣe ohun ti o tọ

Lefitiku 19: 9-18
Mose ti wa ni pase fun lati fi awọn ṣoki ti awọn ofin fun gbogbo ijọ awọn ọmọ Israeli nitori gbogbo wọn ni fiyesi lati mọ wọn ojuse lati Ọlọrun ati ki o tun si wọn elegbe ọmọ Israeli. Mose gbọdọ ṣe mọ Ọlọrun ilana tabi ofin ti iwa si gbogbo ijọ.
Ọkan ninu awọn ilana ti wà lati lọ kuro ni ẽṣẹ ti won ikore ati ojo ojoun fun awọn talaka. Awọn ibọwọ pupọ fun Ọlọrun ati kanwa si nmu esin adehun yẹ ki o wa ṣe pẹlu sii gẹgẹ bi ọkan ká agbara. Loni a gbọdọ fi fun ibakcdun fun awọn talaka. A ko yẹ ki o duro fun awọn talaka lati wa ṣagbe nigbagbogbo; ran awọn talaka yẹ ki o wa imomose ngbero o si pa fún ògo Ọlọrun.
Lati 11-18, a ti wa ni kọ lati so ooto ati otitọ ni gbogbo wa dealings. Ọlọrun ti yàn fun olukuluku ká ini rẹ Pirofidensi ati pe a ko yẹ ki o jale, jìbìtì tabi ṣe eke pẹlu ọkan miiran. Ohunkohun ti a ni ni aye, a gbọdọ ri si o pe o ti wa ni nitootọ wá nipa, fun a ko le jẹ iwongba ti ọlọrọ pẹlu eyi ti o ni ko tiwa. Ọlọrun otitọ, ti o nilo otitọ ninu okan, nilo ti o tun ni ahọn boya ni idunadura tabi wọpọ Converse.
Ko ba gba ọkan ká si ọtun lati fun u labẹ eyikeyi itanje, bẹni lati ya tabi pa ẹnikẹni ká si ọtun lati rẹ. A ko gbodo ko o mu eyi ti o jẹ kò ti ara wa, boya nipa iwa jegudujera tabi ole jija; tabi atimọle eyi ti je ti si miiran. Gbogbo awọn wọnyi ọtun iwa portrays Ọlọrun boṣewa si eniyan ni ibere lati ṣẹda ati ki o bojuto alafia ni awujo ti onigbagbo.
Ibẹru Ọlọrun ati ki o ọtun iwa ni ilu ati ni ikọkọ aye ran lati ṣẹda-bi- ayika fun awon eniyan lati gbe papo. Love ni pipe itumọ ti awọn ofin. Love iwuri awujo alãye ti a ti wa ni mo fun. Ki a lakaka lati gbe ni alaafia ati ife pẹlu ọkan miiran bi jina bi o da lori o.

El temor del Señor, hacer lo correcto

Levítico 19: 9-18
Moisés recibe la orden de entregar el resumen de la ley a toda la congregación de los hijos de Israel por todos estaban interesados ​​conocer con su deber a Dios y también a sus hermanos israelitas. Moisés debe hacer estatutos o reglas de conducta de Dios conocida a toda la congregación.
Uno de los estatutos fue dejar espigarás su cosecha y la vendimia para los pobres. El temor de Dios y la dedicación al cumplimiento de las obligaciones religiosas deben ser hechas con caridad según la capacidad de cada uno. Hoy en día hay que mostrar preocupación por los pobres. No debemos esperar a que los pobres para venir pidiendo siempre; ayudar a los pobres debe ser planeado deliberadamente y ejecutado a la gloria de Dios.
De 11-18, se nos enseña a ser honesto y verdadero en todos nuestros tratos. Dios ha designado a la propiedad de cada uno por su providencia y que no hay que robar, defraudar o tratar falsamente uno con el otro. Todo lo que tenemos en el mundo, hay que procurar que se honestamente de conseguir, ya que no podemos ser verdaderamente rico con lo que no es nuestro. El Dios de la verdad, que requiere la verdad en el corazón, sino que también requiere de la lengua, ya sea en la negociación o conversar común.
No tome el derecho de uno de él bajo ningún pretexto, ni tomar ni mantener el derecho de cualquiera de él. No hay que tomar lo que no es de nuestra propia, ya sea por fraude o robo; ni detener a lo que pertenece a otro. Todos estos conducta correcta interpreta la norma de Dios para el hombre con el fin de crear y mantener la paz en la comunidad de los creyentes.
El temor de Dios y la conducta correcta en la vida pública y privada ayudan a crear ambiente pío para la gente a vivir juntos. El amor es la interpretación completa de la ley. Amor fomenta la vida comunal que nos caracteriza. Así que nos esforzamos para vivir en paz y amor entre sí en lo que depende de usted.

Mcheni Mungu, Je, nini ni haki

Mambo ya Walawi 19: 9-18
Moses ni amri ya kutoa muhtasari wa sheria kwa mkutano wote wa wana wa Israeli kwa maana wote walikuwa na wasiwasi kujua wajibu wao kwa Mungu na pia kwa Waisraeli wenzao. Moses lazima kufanya amri inayojulikana Mungu au kanuni za maadili kwa mkutano mzima.
Moja ya sheria ilikuwa kuondoka masazo ya mavuno yao na mavuno kwa maskini. heshima kwa Mungu na ibada kwa kutimiza wajibu wa kidini kifanyike kwa upendo kulingana na uwezo wa mtu. Leo ni lazima kuonyesha wasiwasi kwa maskini. Hatuwezi kusubiri kwa maskini kuja akiomba siku zote; kuwasaidia maskini lazima makusudi iliyopangwa na kunyongwa kwa utukufu wa Mungu.
Kutoka 11-18, tunafundishwa kuwa waaminifu na wa kweli katika shughuli zetu zote. Mungu amemteua kwa mali ya kila mtu imo na riziki yake na kwamba hatupaswi kuiba, kopa au kushughulika uongo na mtu mwingine. Chochote tuna katika dunia, ni lazima kuona kwamba ni uaminifu kuja na, kwa hatuwezi kuwa kweli matajiri kwa kutenda yaliyo siyo yetu. Mungu wa kweli, ambaye inahitaji kweli katika moyo, inahitaji yake pia katika ulimi ama katika kujadiliana au kawaida kuzungumza.
Je, si kuchukua haki ya mtu kutoka kwake chini ya kivuli yoyote, wala kuchukua wala kuweka haki yoyote ya mtu kutoka kwake. Ni lazima si kuchukua yaliyo hakuna hata mmoja wetu wenyewe, ama kwa udanganyifu au wizi; wala kizuizini kwamba ambayo ni mali ya mwingine. mwenendo haya yote haki portrays kiwango cha Mungu kwa mwanadamu ili kujenga na kudumisha amani katika jamii ya waumini.
hofu ya Mungu na mwenendo wa kulia katika maisha ya umma na binafsi kusaidia kujenga mazingira mcha Mungu kwa watu kuishi pamoja. Upendo ni tafsiri kamili ya sheria. Upendo moyo hai ya jumuiya ambayo sisi ni inayojulikana kwa. Hivyo sisi kujitahidi kuishi kwa amani na upendo na mtu mwingine mbali kama ni inategemea wewe.