Kiyesara eke woli ATI wọn omoleyin

(Jeremiah. 14: 14-21)
'Waasu ti owo ohunkohun ṣe ohunkohun' ... wí pé awọn gbajumọ British preacher - John Henry Jowett. Yi gbólóhùn aptly rorun fun Anabi Jeremiah ká imurasilẹ ojuami. Wolii Jeremiah wà ko itura pẹlu ohun ti o ri ki o si gbọ, ti o ni, awọn ẹṣẹ awọn enia rẹ ati awọn eke asolete fún wọn.
Ohun irony .... rẹ ti o wà otitọ, mu nipa Ẹmí di pupọ unpopular ṣugbọn awọn ifiranṣẹ ti awọn eke woli wà oyimbo gbajumo ati se. Nibẹ ni ko si underestimating nla owo ti Jeremiah san lati duro olóòótọ sí rẹ Ibawi pipe. Ti o ba ti lailai ohun Majemu Lailai iranṣẹ ni lati 'gbé agbelebu rẹ, ni ibere lati tẹle awọn Oluwa, o je Jeremiah .... ọkunrin kan ki bold niwaju enia sugbon ki dà niwaju Ọlọrun. Sibe, o je rẹ brokenness ti o si fun u agbara rẹ.

Lori awọn years, Juda ẹṣẹ ti mu jara ti droughts si ilẹ, ati Jeremiah lo yi irora sugbon akoko ifiranṣẹ bi awọn igba fun a Jimaa fun awọn enia. Ti o ti da lori yi simi majemu wipe awọn eke woli ní a itẹ ọjọ mu undue anfani ti awọn ainiagbara eniyan ti won ogbon nfẹ lati wa ni jišẹ. Jeremiah si ri gbogbo awọn ti o nipa béèrè iru bamu ìbéèrè bi ... 'Sugbon ni o gan ni ẹbi ti awọn eniyan? Ni o wa ni awon eniyan ti ko mu sọnù nipa awọn woli ti o ti wa ṣèlérí wọn igbala ati alaafia? ... Wọn ti wa ni awọn gidi culprits .. '

Ọlọrun mọ ati ki o gba wipe awọn woli won asiwaju awọn enia ṣáko nipasẹ wọn eke iran ati iro, o si fidani Jeremiah ti awọn woli yoo jiya fun ohun ti won ti ṣe ṣugbọn ti awọn enia ara wọn yoo ko sa ijiya nitori won yẹ ki o ti mọ pe awọn Oluwa kò rán awọn woli. Nibẹ wà meji igbeyewo ti a otito ojise tabi woli ni Israeli:
1. wọn asọtẹlẹ wà 100% deede (Deuteronomi 18: 20-22)
2. wọn messages gba pẹlu awọn ofin ti Olorun (Jeremiah 13: 1-18)

Eyikeyi woli Nitorina, ti o idasilẹ isin oriṣa, lodi si ofin Ọlọrun, je kan eke woli. 'Si ofin ati si ẹri, ti wọn ba sọ gẹgẹ bi ọrọ yi, o jẹ nitori nibẹ ni ko si imọlẹ ninu wọn ni' (Isaiah. 8:20). Ti o tumo si paapa ti o ba a professed woli ṣe iṣẹ ìyanu, ti o tabi o je kan counterfeit ti o ba ti Ọlọrun fi han otitọ ni ọrọ ti ko ni atilẹyin ifiranṣẹ. Iyanu wa ti ko si lopolopo ti a Ibawi ipe. (2 Tẹsalóníkà 2: 7-12).

Nitorina bi o ni Jeremiah lero nipa awọn enia rẹ? O si sọkun fun wọn ati ki ṣe Ọlọrun. O si sọkun awọn ọna baba yoo sọkun rẹ wundia ọmọbinrin ti a ru, lu o si sosi lati kú. Eleyi a ti tubo nipa a iran ti o ri ... a ilẹ ravaged ati awọn enia ti o ya igbekun si Babeli. O si yipada itara fun Ọlọrun ninu adura.

Nje o ti kẹkọọ eyikeyi ẹkọ loni? Le a ha fi wipe akoko ni ilẹ Juda lati ohun ti ṣẹlẹ ni ilẹ wa loni? Bi awọn simi majemu ti a ti wa ti nkọju si ni ọranyan diẹ ninu awọn ti wa lati patronize eke woli? A gbodo je ṣọra ki bi ko lati mu ibinu Ọlọrun ara wa ... a nla ti 'lati frying pan lati sana'.

 O ti wa ni instructive lati ṣe akiyesi wipe Olorun ni mọ ti ohunkohun ti a ti wa ni kọjá loni. O si jẹ gidigidi lori oke ti ọrọ naa sugbon ti o daju si maa wa ti o ma ti o fayegba ajalu to waye ni ibere lati mu orilẹ-ède, awọn ijọsin ati awọn ẹni-kọọkan si wọn ẽkun ni ironupiwada.
O kan bi Jeremiah ti ṣe ... ADURA ni awọn bọtini!
A gbodo je kókó si Ọlọrun ati ni anfani ati ki o setan lati wa ọkàn wa ki o si jẹwọ ẹṣẹ wa. A gbọdọ fi taratara tan fun u ninu adura.

Kiyesara eke woli ... nitoriti nwọn ki o si wọn ẹyìn ti wa ni ijakule! ... Grace ..!

CUIDADO CON LAS falso profeta y sus seguidores

(Jeremías 14:. 14-21)
'La predicación que no cuesta nada logra nada "... dice el famoso predicador inglés - John Henry Jowett. Esta declaración se adapte adecuadamente punto de vista del profeta Jeremías. Profeta Jeremías no estaba cómodo con lo que vio y oyó, esto es, los pecados de su pueblo y de las falsas profecías a ellos.
Qué ironía .... su mensaje de que era cierto, guiados por el Espíritu se hizo muy impopular, pero el mensaje de los falsos profetas era bastante popular y celebrada. No hay subestimar el gran precio que pagó Jeremías a permanecer fiel a su vocación divina. Si alguna vez un sirviente Antiguo Testamento tuvo que "tomar su cruz", con el fin de seguir al Señor, que era Jeremías .... un hombre tan audaz delante de los hombres, pero por lo roto delante de Dios. Sin embargo, fue su quebrantamiento que le dio su fuerza.

Con los años, los pecados de Judá habían traído serie de sequías a la tierra, y Jeremías se utiliza este mensaje doloroso pero oportuna como la base para un sermón a la gente. Se basaba en esta dura condición de que los falsos profetas tuvieron un día de feria el aprovechamiento indebido de las personas indefensas que estaban Deseando desesperadamente ser entregado. Jeremías vio todo haciendo preguntas tales como pertinentes ... "¿Pero es realmente la culpa de la gente? ¿No son las personas lideradas por el mal camino a los profetas que les están prometiendo la liberación y la paz? ... Ellos son los verdaderos culpables .. '

Dios sabía y acordó que los profetas se lleva a la gente por mal camino a través de sus visiones falsas y mentiras, y aseguró a Jeremías que los profetas sufrirían por lo que habían hecho, sino que la misma gente no escaparían de la pena, ya que debería haber sabido que la Señor no envió a estos profetas. Había dos pruebas de un verdadero profeta o profetisa en Israel:
1. Sus predicciones fueron del 100% exacto (Deuteronomio 18: 20-22)
2. Sus mensajes estuvieron de acuerdo con la ley de Dios (Jeremías 13: 1-18)

Cualquier profeta, por lo tanto, que permitió la adoración de ídolos, en contra de la ley de Dios, era un falso profeta. "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no hay luz en ellos" (Is. 8:20). Eso significa que incluso si un profeta profeso realizó milagros, él o ella era una falsificación si de verdad revelada por Dios en la palabra no apoyaron el mensaje. Los milagros no son garantía de una llamada divina. (2 Tesalonicenses 2: 7-12).

Por lo tanto, ¿cómo se siente acerca de Jeremías a su pueblo? Lloró por ellos y también lo hizo Dios. Lloró la forma en que un padre llorar por su hija virgen que había sido violado, golpeado y dejado a morir. Esto se ve agravado por una visión vio ... una tierra devastada y la gente toma cautivos a Babilonia. Se volvió fervientemente a Dios en la oración.

¿Ha aprendido alguna lección de hoy? Se puede comparar a la época en la tierra de Judá, para lo que está sucediendo en nuestra tierra hoy? ¿Cómo las duras condiciones que nos enfrentamos es que obliga a algunos de nosotros a patrocinar falsos profetas? Debemos tener cuidado a fin de no provocar la ira de Dios sobre nosotros mismos ... un caso de 'de la sartén al fuego ».

 Es instructivo observar que Dios es consciente de lo que estamos atravesando en la actualidad. Él está muy por encima de la materia, pero no es menos cierto que a veces se permite que ocurran los desastres con el fin de unir a las naciones, las iglesias y los individuos a sus rodillas en arrepentimiento.
Al igual que Jeremías hizo ... La oración es la clave!
Debemos ser sensibles a Dios y ser capaces y estar dispuestos a buscar en nuestros corazones y confesar nuestros pecados. Hay que dar la seriedad con Él en oración.

CUIDADO CON LOS FALSOS PROFETAS ... para ellos y sus seguidores están condenados! Gracia ... ..!

Lezie anya nke amụma ụgha na-eso ụzọ ha

(Jeremiah. 14: 14-21)
'Ikwusa na-efu ihe ọ bụla na-emezu uche ihe ọ bụla' ... ekwu ama British na-ekwusa - John Henry Jowett. Nke a Baịbụl kwuru bụ nnọọ suut amụma Jeremaya guzoro ebe. Jeremaya onye amụma ahụ abụghị ọma na ihe ọ hụrụ na ihe ọ nụrụ, ya bụ, mmehie nke ndị ya na ndị ụgha amụma ha.
Gịnị na-emegide ihe a tụrụ .... ozi ya nke bụ eziokwu, ada site na Mọ Nsọ wee dị nnọọ amasị ọtụtụ ndị ma ozi nke ndị amụma ụgha bụ nnọọ ihe na-ewu ewu na-eme ememe. Ọ dịghị underestimating oké price na Jeremiah ugwo-emeri ya Chineke kpọrọ òkù. Ọ bụrụ na ihe Old Testament orù aghaghị 'na- ya cross', iji soro Jehova, ọ bụ Jeremiah .... mmadụ na-obi ike n'ebe ndị mmadụ ma ya mere agbajikwa n'ihu Chineke. O sina dị, ọ bụ ya brokenness na nye ya ike-ya di.

Kemgbe ọtụtụ afọ, Juda mmehie wetara usoro nke oké ọkọchị na-ala, na Jeremiah eji a na-egbu mgbu ma adọ ozi dị ka ihe ndabere maka a ozizi ndị mmadụ. Ọ dabeere a aka ike ọnọdụ na amụma ụgha nwere a ngosi ụbọchị ewere enweghị isi uru nke enweghị enyemaka ndị na-emecha na-achọ ka a napụta. Jeremiah hụrụ ya niile site na-arịọ ndị dị otú ahụ dị mkpa ajụjụ ndị dị ka ... 'Ma ọ bụ kpatara nke ndị mmadụ? Bụ ndị ọ bụghị duhiere ndị amụma bụ ndị na-ekwe ha nkwa nnapụta na udo? ... Ha bụ ihe kpatara ọrịa .. '

Chineke maara na kwetara na ndị amụma na-edu ndị akpafu site na ha ụgha ọhụụ na-agha ụgha, na Ọ gwara Jeremiah na ndị amụma ga-ata ahụhụ n'ihi ihe ha mere ma na ndị onwe ha na-agaghị agbanahụ ntaramahụhụ n'ihi na ha kwesịrị ịma na ihe Jehova eziteghi ndị amụma. E nwere ihe abụọ ule nke ezi onye amụma ma ọ bụ onye amụma na Israel:
1. amụma ha nwere 100% ezi (Deuteronomy 18: 20-22)
2. ha ozi kwetara na iwu Chineke na-(Jeremiah 13: 1-18)

Ọ bụla amụma Ya mere, onye kwere na ofufe nke arụsị, megidere iwu Chineke, bụ onye amụma ụgha. 'N'iwu na ihe-àmà, ma ọ bụrụ na ha adighi-ekwu dika okwu a si, ọ bụ n'ihi na ìhè adighi nime ha' (Isaiah. 8:20). Ọ pụtara na ọbụna ma ọ bụrụ na a sị na amụma rụrụ ọrụ ebube, ọ ka dị kanta ọ bụrụ na Chineke kpughere eziokwu na okwu na-akwado ozi. Ọrụ ebube bụ enweghị nkwa nke a Chineke oku na-aga. (2 Ndị Tesalonaịka 2: 7-12).

Ya mere, olee otú Jeremiah na-enwe banyere ndị ya? O na akwa akwa ha, otú ahụ kwa Chineke. O na akwa akwa otú nna ga-akwa ákwá maka ya amaghị nwoke bụ ndị e merụrụ emerụ, tiri ya ihe ma hapụ ịnwụ. Nke a na-atalata kawanye njọ site a ọhụụ ahụ ọ hụrụ ... a ala kpara na ndị n'agha gaa Babilọn. Ọ tụgharịrị ike Chineke n'ekpere.

Ihe ị mụtara ọ bụla ihe taa? Anyị nwere ike tụnyere oge ahụ, n'ala Juda ka ihe na-eme n'ala-ayi taa? Olee otú ndị aka ike ọnọdụ anyị na-eche bụ ndị gbara ọkpụrụkpụ ụfọdụ n'ime anyị na-patronize ndị amụma ụgha? Anyị aghaghị ịkpachara anya ka ọ ghara ime ka iwe Chineke n'isi onwe anyị ... a bụrụ na nke 'site frying pan ọkụ'.

 Ọ bụ na-akụzi ihe iburu n'obi na Chineke maara bụla anyị na-agafe taa. Ọ bụ nke ukwuu n'elu nke okwu ahụ ma nke bụ eziokwu bụ na mgbe ụfọdụ o kwe ọdachi ndị ga-eme iji mee ka mba, chọọchị dị iche iche na ndị mmadụ n'otu n'otu ka ha ruru ala na nchegharị.
Dị nnọọ ka Jeremaia si ... ekpere bụ isi!
Anyị ga-enwe mmetụta ọsọ ọsọ Chineke na-enwe ike na njikere inyocha obi anyị na ekwupụta mmehie anyị. Anyị ga-enyeghachi ekpegara ya ekpere.

Kpachara Anya Maka nke ndị amụma ụgha ... n'ihi na ha na ụmụazụ ha na-aga ibibi! ... Grace ..!

Hattara da ƙarya Annabi da mabiyansu

(Irmiya 14: 14-21)
'Wa'azin cewa koda halin kaka kõme Mai aikatãwa kome "... ya ce sanannen British wa'azi - John Henry Jowett. Wannan sanarwa aptly ya fi dacewa da Annabi Irmiya ya dage batu. Annabi Irmiya ya ba dadi da abin da ya gani da kuma ji, wato, da zunuban da mutãnensa, kuma ƙarya annabce-annabce su.
Abin da wani irony .... sakon abin da yake gaskiya ne, jagorancin Ruhu zama sosai mutane suke so amma sakon da annabawan ƙarya ya quite rare da bikin. Babu underestimating babban price cewa Irmiya biya su zama masu aminci wa allahntaka kira. Idan har abada an Tsohon Alkawali bawa ya 'ya ɗauki gicciyensa', domin ya bi Ubangiji, ya Irmiya .... wani mutum saboda haka m da mutãne, amma sai karya a gaban Allah. Duk da haka, shi ne ya karaya da ba shi da ƙarfi.

A tsawon shekaru, da Yahuza zunuban da ya kawo jerin fari zuwa cikin ƙasar, kuma Irmiya amfani da wannan m amma dace sakon a matsayin dalilin da hadisin zuwa ga mutane. An bisa wannan matsananci yanayin da annabawan ƙarya da wani m rana shan tsoma bakin amfani da m mutanen da suka cike take kanã nufin da za a tsĩrar. Irmiya ya gan shi duk da tambayar irin pertinent tambayoyi kamar ... 'Amma yake da gaske laifi da mutane? Shin, ba su ɓatar da annabawan da suke yi alkawarin su kubutarsa ​​da zaman lafiya? ... Su ne hakikanin mãsu laifi .. '

Allah ya sani kuma amince da abin da annabawa da aka manyan mutane bata ta hanyar da ƙarya wahayi da ƙarya, kuma Ya tabbatar da Irmiya abin da annabawa zai sha wahala a kan abin da suka aikata, amma abin da mutane da kansu ba zai kubuta daga azãba, domin sun kamata ya san cewa Ubangiji bai aiko wadannan annabawa. Akwai biyu gwaje-gwaje na gaskiya annabi ko annabiya a cikin Isra'ila,
1. Su tsinkaya kasance 100% m (Kubawar Shari'a 18: 20-22)
2. Su saƙonni amince da dokar Allah (Irmiya 13: 1-18)

Duk wani annabi sabili da haka, suka halatta bauta wa gumaka, ya saba wa dokar Allah, wani ƙarya annabi. 'Don doka, kuma zuwa ga shaida, idan sun faɗa ba bisa ga wannan magana, shi ne, domin babu wani haske a cikinsu "(Ishaya. 8:20). Wannan yana nufin ko da professed annabi mu'ujiza, shi ko ita ya m idan Allah Ya saukar gaskiya a cikin maganar ba ta goyi bayan saƙon. Ayyukan al'ajibai ba garanti na allahntaka kira. (2 Tasalonikawa 2: 7-12).

Saboda haka ta yaya Irmiya ya ji game da mutane? Ya yi kuka gare su, kuma don haka suka yi Allah. Ya yi kuka hanyar uba zai yi kuka ga budurwa 'yar wanda aka keta, dukan tsiya da kuma bar su mutu. Wannan ya aggravated da wahayi da ya ga ... a ƙasar lalatar da mutanen riƙi kãmammu su zuwa Babila. Ya juya da naciya ga Allah a cikin addu'a.

Shin, ba ka koya wani darasi a yau? Za mu iya kwatanta cewa zamanin a ƙasar Yahuza zuwa ga abin da ke faruwa a ƙasarmu yau? Yadda matsananci yanayin muna fuskantar tabbatacciyar wasu daga mu mu rika annabawan karya? Dole ne mu yi hankali don haka kamar yadda ba ya kawo fushin Allah a kan kanmu ... wani hali na 'daga frying kwanon rufi fire'.

 Yana da umarni a lura da cewa Allah Mai ƙididdigewa ne ga abin da muke wucewa ta yau. Shi ne sosai a saman al'amarin amma Gaskiyar shine, wani lokacin Ya yi izni a bala'i ya faru domin ya kawo al'ummai, majami'u da kuma mutane to gurfãne a tuba.
Kamar Irmiya ya yi ... SALLAH ne KEY!
Dole ne mu zama m ga Allah, kuma su iya da kuma so ya bincika zukatanmu kuma furta zunuban mu. Dole ne mu naciya tũba zuwa gare Shi a cikin salla.

Hattara da annabawan karya ... domin su da mabiya tababbe! ... Grace ..!

حذار من النبي الكذاب وأتباعهم

(إرميا 14: 14-21)
"الوعظ التي لا تكلف شيئا ينجز شيئا" ... يقول الداعية البريطاني الشهير - جون هنري جويت. هذا البيان يناسب باقتدار نقطة موقف النبي إرميا. كان النبي إرميا لم تكن مريحة مع ما رأى وسمع، وهذا هو، وخطايا شعبه ونبوءات كاذبة لهم.
يالها من سخرية .... رسالته التي كان صحيحا، من خلال الروح التي تقودها أصبحت لا تحظى بشعبية كبيرة ولكن كانت الرسالة من الأنبياء الكذبة شعبية كبيرة واحتفلت. هو عدم الاستهانة الثمن الكبير الذي إرميا تدفع إلى البقاء وفية لدعوته الإلهية. إذا من أي وقت مضى كان خادما العهد القديم إلى 'يحمل صليبه "، من أجل متابعة الرب، وكان إرميا .... رجل جريء هكذا قدام الناس ولكن حتى كسر أمام الله. ومع ذلك، كان الانكسار له أن قدم له قوته.

على مر السنين، وخطايا يهوذا جلبت سلسلة من الجفاف إلى الأرض، وإرميا تستخدم هذه الرسالة مؤلمة ولكنها في الوقت المناسب كأساس لخطبة للشعب. وكان يقوم على هذه الحالة القاسية التي الأنبياء الكذبة كان يوم عادل اتخاذ مزية غير مستحقة للشعب عاجز الذين رغبة يائسة ليتم تسليمها. رأى إرميا كل ذلك عن طريق طرح مثل هذه الأسئلة ذات الصلة كما ... 'ولكن هل هو حقا خطأ من الناس؟ هي الناس لا يضل به الأنبياء الذين وعدهم النجاة والسلام؟ ... هم الجناة الحقيقيين .. '

الله يعلم ووافقت على أن الأنبياء كانوا يقودون الناس في ضلال من خلال الرؤى والأكاذيب الباطلة بهم، وأكد إرميا أن الأنبياء ستعاني على ما فعلوا إلا أن الناس أنفسهم لن يفلت من العقاب لأنهم يجب أن يكون على علم بأن لم الرب لا يرسل هؤلاء الأنبياء. كان هناك اثنين من اختبارات نبي حقيقي أو نبية في إسرائيل:
وكانت 1. توقعاتهم دقيقة بنسبة 100٪ (تثنية 18: 20-22)
2. رسائلهم اتفقت مع شريعة الله (أرميا 13: 1-18)

لذا فإن أي نبي، الذي يسمح للعبادة الأصنام، خلافا لشريعة الله، وكان النبي الكذاب. "إلى الشريعة وإلى الشهادة، وإذا كانوا يتكلمون ليس وفقا لهذه الكلمة، هو أنه لا يوجد ضوء في نفوسهم" (إشعياء. 8:20). وهذا يعني حتى لو أجريت نبي المعلن المعجزات، وقال انه أو انها كانت مزيفة إذا الله كشف الحقيقة في كلمة لم تدعم الرسالة. المعجزات ليست ضمانة للدعوة الإلهية. (2 تسالونيكي 2: 7-12).

لذا كيف إرميا تشعر حيال شعبه؟ بكى لهم وكذلك فعل الله. بكى الطريق بحيث يكون الأب تبكي لابنته البكر الذي كان قد انتهكت، تعرض للضرب وترك ليموت. وقد تفاقم هذا من خلال رؤية رآها ... أرض دمرتها والشعب اتخذت الاسرى الى بابل. التفت بجدية إلى الله في الصلاة.

هل تعلمت أي درس اليوم؟ يمكننا تشبيه ذلك العصر في أرض يهوذا إلى ما يحدث في بلادنا اليوم؟ كيف ظروف قاسية التي نواجهها هي مقنعة للبعض منا أن يرعى الأنبياء الكذبة؟ يجب أن نكون حذرين حتى لا تجلب غضب الله على أنفسنا ... حالة "من مقلاة على النار".

 ومن المفيد أن نلاحظ أن الله هو على بينة من كل ما نحن نمر اليوم. وهو كثيرا على رأس المسألة، ولكن تظل الحقيقة أنه في بعض الأحيان كان يسمح الكوارث أن يحدث من أجل جلب الدول والكنائس والأفراد على ركبهم في التوبة.
تماما كما فعل أرميا ... الصلاة هي مفتاح!
يجب علينا أن تراعي الله وتكون قادرة ومستعدة لبحث قلوبنا وبخطايانا. يجب أن ننتقل جديا له في الصلاة.

احترزوا من الانبياء الكذبة ... لأنها محكوم عليهم وأتباعهم! ... نعمة ..!

你们要防备假先知，他们的追随者

（耶利米书14：14-21）
约翰·亨利·乔伊特 - “鼓吹不费分文无所作为”......著名的英国传教士说。这种说法正好适合先知耶利米的立场点。他所看到和听到的，就是他的人的罪，虚假预言他们先知耶利米是不舒服的。
多么讽刺....他的消息，这是真实的，圣灵引导变得非常不受欢迎，但假先知的信息是相当流行和著名。有没有低估的巨大代价耶利米支付给留忠实于他的神圣使命。如果说旧约的仆人必须“背起他的十字架”，为了跟随主，这是耶利米....一个男人在人前如此大胆，但在神面前这么断了。然而，这是他的破碎给了他他的力量。

多年来，犹大的罪带来了一系列干旱土地，耶利米用这个痛苦的，但及时的消息，作为一个布道的人的基础。正是基于这种恶劣的条件是假先知有一个公平的一天服用无助的人谁拼命渴望传递的不应有的好处。耶利米看到这一切通过询问等相关问题的......“这是不是真的人的错吗？由谁是有希望拯救他们与和平先知引入歧途的人不？......他们是真正的罪魁祸首..“

神知道并同意的先知们误入歧途通过其虚假的异象和谎言领导的人，他向耶利米是先知会受苦，他们做了什么，但该人自己不会受罚逃脱，因为他们应该知道，主并没有派遣这些先知。有以色列的一个真正的先知或预言家的两个测试：
1.他们的预测分别为100％准确（申18：20-22）
2.同意他们的信息与上帝的律法（耶利米书13：1-18）

因此，任何先知，谁允许的偶像崇拜，违背了上帝的律法，是一个假先知。 “法律和证词，他们所说的若不与此相符，这是因为在其中没有光”（以赛亚书8:20）。这意味着，即使一个自称先知创造了奇迹，他或她是一个假冒的，如果上帝揭示了这个词并不支持该消息真实性。奇迹是没有一个神圣的召唤的保证。 （帖后2：7-12）。

因此，如何没耶利米觉得他的人？他哭了他们，所以没有神。他哭了一个父亲哭的他谁受到了侵犯，殴打和左死处女的方式。这是由一个愿景，他看到......蹂躏的土地恶化和人民掳到巴比伦。他转过身认真向上帝祈祷。

你今天学到什么教训？我们可以比喻在犹大地的是，在我们的土地上发生的今天那个时代？我们所面临的苛刻的条件如何逼人我们中的一些光顾假先知？我们一定要小心，以免对自己“从煎锅到火”将神的愤怒......的情况。

 它是有益的注意，上帝知道什么我们正在经历今天。他对此事顶部非常，但事实是，有时他允许灾害为了把国家，教会和个人自己的膝盖悔改发生。
就像耶利米那样......祷告是关键！
我们必须向上帝敏感，能够并愿意寻找我们的心，认自己的罪。我们一定要认真求助于他祈祷。

当心假先知......他们和他们的追随者注定！ ...恩...！

ATTENTION AUX FAUX PROPHETE ET LEURS ABONNÉS

(Jérémie 14:. 14-21)
«La prédication qui ne coûte rien ne mène à rien» ... dit le célèbre prédicateur britannique - John Henry Jowett. Cette déclaration convient à juste titre le point de stand de prophète Jérémie. Prophète Jérémie était pas à l'aise avec ce qu'il a vu et entendu, qui est, les péchés de son peuple et les fausses prophéties pour eux.
Quelle ironie .... son message qui était vrai, conduit par l'Esprit est devenu très impopulaire, mais le message des faux prophètes était très populaire et célèbre. Il n'y a pas de sous-estimer le grand prix que Jérémie payé pour rester fidèle à sa vocation divine. Si jamais un serviteur Ancien Testament devait «prendre sa croix», afin de suivre le Seigneur, il était Jérémie .... un homme si hardi devant les hommes mais tellement brisé devant Dieu. Néanmoins, il était son brisement qui lui a donné sa force.

Au fil des ans, les péchés de Juda avaient apporté série de sécheresses à la terre, et Jérémie utilisé ce message douloureux, mais en temps opportun comme base pour un sermon au peuple. Elle était fondée sur cette condition dure que les faux prophètes ont eu un jour juste en prenant avantage indu des personnes sans défense qui ont été désespérément désireux de se livrer. Jérémie a vu tout en posant des questions pertinentes que ... »Mais est-ce vraiment la faute du peuple? Le peuple non égarés par les prophètes qui sont en leur promettant la délivrance et la paix? ... Ils sont les vrais coupables .. '

Dieu savait et a convenu que les prophètes menaient les gens égarés par leurs visions fausses et des mensonges, et il a assuré Jérémie que les prophètes souffriraient pour ce qu'ils avaient fait, mais que les gens eux-mêmes ne seraient pas échapper à la punition parce qu'ils aurait dû savoir que le Seigneur n'a pas envoyé ces prophètes. Il y avait deux tests d'un vrai prophète ou prophétesse en Israël:
1. Leurs prévisions étaient exactes à 100% (Deutéronome 18: 20-22)
2. Leurs messages étaient d'accord avec la loi de Dieu (Jérémie 13: 1-18)

Tout prophète donc, qui a permis le culte des idoles, contrairement à la loi de Dieu, était un faux prophète. «A la loi et au témoignage, si elles ne parlent pas selon ce mot, il est parce qu'il n'y a pas de lumière en eux» (Ésaïe. 08:20). Cela signifie que même si un prophète professé a accompli des miracles, il ou elle était une contrefaçon si Dieu a révélé la vérité dans la parole n'a pas appuyé le message. Les miracles ne sont pas une garantie d'un appel divin. (2 Thessaloniciens 2: 7-12).

Par conséquent, comment ne Jérémie sentir à propos de son peuple? Il a pleuré pour eux et ainsi fait Dieu. Il pleurait comme un père pleurait pour sa fille vierge qui avait été violé, battu et laissé mourir. Cela a été aggravé par une vision, il vit ... une terre ravagée et les gens pris captifs à Babylone. Il se tourna vivement à Dieu dans la prière.

Avez-vous appris aucune leçon aujourd'hui? Peut-on assimiler cette époque dans le pays de Juda à ce qui se passe dans notre pays aujourd'hui? Comment la condition dure, nous sommes confrontés est convaincante certains d'entre nous à fréquenter les faux prophètes? Nous devons être prudents afin de ne pas porter la colère de Dieu sur nous-mêmes ... un cas de «de la poêle à feu».

 Il est instructif de noter que Dieu est au courant de tout ce que nous traversons aujourd'hui. Il est très au-dessus de la question, mais le fait demeure que, parfois, il permet des catastrophes de se produire afin d'amener les nations, les églises et les individus à leurs genoux dans la repentance.
Tout comme Jérémie a fait ... PRIERE est la clé!
Nous devons être sensibles à Dieu et être en mesure et désireux de rechercher nos cœurs et confesser nos péchés. Nous devons sincèrement tourner vers Lui dans la prière.

ATTENTION AUX FAUX PROPHÈTES ... pour eux et leurs partisans sont condamnés! ... La grâce..!

JIHADHARI nabii wa uongo na wafuasi wao

(Yeremia 14:. 14-21)
'Akihubiri kwamba gharama chochote accomplishes chochote' ... anasema maarufu wa Uingereza mhubiri - John Henry Jowett. Kauli hii aptly suti Mtume Yeremia kusimama uhakika. Nabii Yeremia ni si vizuri na kile alichokiona na kusikia, yaani, dhambi za watu wake na unabii wa uongo kwao.
Hayo ni kejeli .... ujumbe wake ambayo ilikuwa kweli, wakiongozwa na Roho akawa unpopular sana lakini ujumbe wa manabii wa uongo alikuwa maarufu kabisa na sherehe. Hakuna makadirio bei kubwa kwamba Jeremiah kulipwa kukaa mwaminifu kwa wito wake wa kimungu. Kama milele mtumishi Kale alikuwa na 'achukue msalaba wake', ili kumfuata Bwana, ilikuwa ni Jeremiah .... mtu mjasiri mbele ya watu lakini hivyo kuvunjwa mbele ya Mungu. Hata hivyo, ilikuwa kuvunjika kwake kwamba alimpa nguvu zake.

Zaidi ya miaka, dhambi ya Yuda alikuwa na kuletwa mfululizo wa ukame kwa nchi, na Jeremiah kutumika ujumbe huu chungu lakini wakati kama msingi wa mahubiri kwa watu. Ilikuwa kuzingatia hali hii mbaya kwamba manabii wa uongo alikuwa na siku ya haki kuchukua faida visivyofaa ya watu wanyonge ambao walikuwa mno wakitaka kujifungua mtoto. Jeremiah kuona hayo yote kwa kuuliza maswali hayo muhimu kama ... 'Lakini ni kweli kosa la watu? Je, watu si wanapoteza kwa manabii ambao ni wao waliahidiwa ukombozi na amani? ... Wao ni wakosaji halisi .. '

Mungu alijua na walikubaliana kwamba manabii walikuwa Anawapotosha watu kwa njia ya maono yao ya uongo na uongo, na Aliwahakikishia Jeremiah kwamba manabii atateswa kwa yale waliyoyafanya lakini ambayo wananchi wenyewe bila kutoroka kutoka adhabu kwa sababu wao wanapaswa kujulikana kwamba Bwana sikuwatuma manabii hao. Kulikuwa na vipimo viwili vya nabii wa kweli au nabii katika Israeli
1. Utabiri wao walikuwa 100% sahihi (Kumbukumbu 18: 20-22)
2. Ujumbe wao walikubaliana na sheria ya Mungu (Yeremia 13: 1-18)

nabii yeyote kwa hiyo, ambaye aliruhusu ibada ya sanamu, kinyume na sheria ya Mungu, alikuwa nabii wa uongo. 'Waende kwa sheria na ushuhuda, ikiwa hawasemi sawasawa na neno hili, bila shaka kwa hao hapana asubuhi yao' (Isaya. 8:20). Hiyo ina maana hata kama nabii wanaodai kufanya miujiza, yeye au yeye alikuwa bandia kama Mungu umebaini ukweli katika neno hakuwa na msaada ujumbe. Miujiza ni hakuna uthibitisho wa wito wa Mungu. (2 Wathesalonike 2: 7-12).

Kwa sababu hiyo ni jinsi gani Jeremiah kuhisi kuhusu watu wake? Alilia kwa ajili yao na hivyo, Mungu. Alilia njia baba akilia kwa binti yake bikira ambaye alikuwa zimekiukwa, kupigwa na kushoto na kufa. Hii ilikuwa kuchochewa na maono aliona ... nchi imevuruga na watu kuchukuliwa mateka mpaka Babeli. Yeye akageuka kwa bidii kwa Mungu katika maombi.

Umejifunza somo lolote leo? Je, Tuufananishe kwamba zama katika nchi ya Yuda na kile kinachotokea katika nchi yetu leo? Jinsi hali mbaya sisi ni inakabiliwa na ni kulazimisha baadhi yetu kuwaomba wawe na uzalendo manabii wa uongo? Ni lazima kuwa makini ili kama si kuleta ghadhabu ya Mungu juu yetu wenyewe ... kesi ya 'kutoka kikaango kwa moto'.

 Ni instructive kutambua kwamba Mungu ni ufahamu wa chochote sisi ni kupitia leo. Yeye ni mengi sana juu ya jambo lakini ukweli unabakia kwamba wakati mwingine yeye vibali majanga kutokea ili kuleta mataifa, makanisa na watu binafsi kwa magoti yao katika toba.
Tu kama Yeremia alivyofanya ... MAOMBI ni KEY!
Ni lazima kuwa makini na Mungu na kuwa na uwezo na nia ya kutafuta mioyo yetu na kukiri dhambi zetu. Ni lazima kwa bidii kurejea kwa Mungu kwa maombi.

JIHADHARI MANABII WA UONGO ... kwa wao na wafuasi wao ni wamepotea! ... Grace ..!

Kufanywa upya NGUVU YA WATU WA MUNGU

Isaya 40:25 - 31
Kifungu hiki ni iliyoundwa kwa kukemea watu kwa ukosefu wao wa imani katika Mungu. Wazo ni kwamba, kama Mungu ni mkuu sana; kama Yeye anapanga jeshi la mbinguni kwa vile ujuzi usio kwisha, na kusababisha nyota wote wa kuchunguza nafasi yao sahihi na mara yao halisi, na kisha maslahi ya watu wake ni salama mikononi mwake.
lugha katika kifungu ni kueleweka kama akihutubia Wayahudi kuugua au manung'uniko ajili ya ukombozi kutoka utumwa wao kwa muda mrefu na chungu katika Babeli. mji wao na hekalu alikuwa amelala taka kwa miaka mingi; uwezo wao kukaa muda mrefu na inatia mashaka na bila shaka wengi walikuwa tayari kusema kwamba kamwe mwisho.
Ili kukabiliana na hali hii ya kufa moyo, nabii anaweka mbele yao maelezo tukufu au nzuri ya uaminifu na nguvu ya Mungu. '... Na wewe si habari ... Muumba wa miisho ya dunia kamwe faints si ni kuchoka' (v 28).
Lakini badala ya kumtukuza Mungu, huku Wayahudi taifa alikuwa akilalamika wa Mungu kutenda kana kwamba Yeye hakujua au kuwa na wasiwasi wowote kwa matatizo yao. Badala ya kuona mlango wazi, Wayahudi walipoona tu barabara ndefu mbele yao, walilalamikia ukosefu wa nguvu za kuendelea.
Hivyo ni pamoja na sisi leo. Sisi kulalamika, sigh, kunung'unika, na kuwa waoga na tamaa. Lakini watu wa Mungu kunisikiliza. Mungu anajua jinsi kujisikia na jinsi wewe hofu, na Yeye ndiye kutosha kukidhi yako kila haja. Unaweza kamwe kumtii Mungu kwa nguvu zako mwenyewe, lakini unaweza daima kumwamini kutoa nguvu unahitaji (Wafilipi 4:13).
Tukimtegemea sisi wenyewe na njaa watazimia na kuanguka, lakini kama sisi kusubiri juu ya Bwana kwa imani, tutapokea nguvu kwa ajili ya safari yetu. Neno 'kusubiri' kwa mantiki hii inamaanisha 'kwa matumaini,' kuangalia kwa Mungu kwa yote tunahitaji '. Hii inahusisha kutafakari tabia yake na ahadi zake, kuomba na kumtafuta kumtukuza Yeye.
neno "upya" maana yake "ili kubadilishana, k.v. kuchukua mbali nguo ya zamani na kuvaa utu mpya". Tunazobadilishana udhaifu wetu kwa nguvu zake (2 Wakorintho 12: 1-10). Kama sisi kusubiri juu yake, Mungu kuwawezesha sisi kuongezeka wakati wowote kuna mgogoro, kuendesha wakati Changamoto ni nyingi, na kwenda kwa uaminifu katika madai siku hadi siku ya maisha. Ni vigumu kutembea katika shinikizo ya kawaida ya maisha ya kuruka kama tai katika wakati wa mgogoro.
Hivyo, upya nguvu maana yake ni "kufufua, kusababisha kustawi tena, ongezeko, kurejesha, nguvu kwa imani, uwezo wa kushindana na maadui yako ya kiroho, kupata ushindi juu ya dhambi na kutekeleza kuongoka wajibu na kukutana kuongoka majaribu ya maisha" . Hii ni kweli maombi yangu kwa ajili yenu.
UNA TENA KATIKA JINA LA YESU, Amina!

RENOUVELER LA RÉSISTANCE DE PEUPLE DE DIEU

Isaiah 40:25 - 31
Ce passage est conçu pour réprimander les gens pour leur manque de confiance en Dieu. L'idée est que, si Dieu est si grand; s'il organise l'armée des cieux avec une telle habileté sans faille, causant toutes les étoiles pour observer leur place et leurs horaires exacts, puis les intérêts de son peuple sont en sécurité dans ses mains.
La langue dans le passage doit être compris en abordant le soupir des Juifs ou murmurant pour la délivrance de leur captivité longue et douloureuse à Babylone. Leur ville et le temple avaient dévasté pendant de nombreuses années; leur capacité avait été longue et inquiétante et sans doute beaucoup étaient prêts à dire qu'il ne finirait jamais.
Pour remédier à cet état de découragement, le prophète met devant eux la description sublime ou belle de la fidélité et de la puissance de Dieu. «... Avez-vous pas entendu ... le créateur des extrémités de la terre ne défaille pas est fatigué» (v 28).
Mais au lieu de louer le Seigneur, la nation des Juifs se plaignait de Dieu d'agir comme si il ne savait pas ou avoir aucun souci de leurs problèmes. Au lieu de voir la porte ouverte, les Juifs virent que la longue route devant eux, et se sont plaints du manque de force pour continuer.
Donc, il est avec nous aujourd'hui. Nous nous plaignons, soupir, murmure, et devenons craintifs et découragés. Mais les gens de Dieu, écoutez-moi. Dieu sait comment vous vous sentez et comment vous craignez, et il est suffisant pour répondre à tous vos besoins. Vous ne pouvez jamais obéir à Dieu dans votre propre force, mais vous pouvez toujours lui faire confiance pour fournir la force dont vous avez besoin (Philippiens 4:13).
Si nous nous confiance, nous défaillir et à l'automne, mais si nous attendons le Seigneur par la foi, nous allons recevoir la force pour notre voyage. Le mot «attente» dans ce contexte signifie «espoir», «chercher à Dieu pour tout ce que nous avons besoin». Cela implique méditant sur son caractère et ses promesses, priant et cherchant à le glorifier.
Le mot «renouveler» signifie «à échanger, à savoir le décollage de vieux vêtements et de mettre sur le nouveau". Nous échangeons notre faiblesse pour sa puissance (2 Corinthiens 12: 1-10). Comme nous nous attendons à Lui, Dieu nous permet de monter en flèche chaque fois qu'il ya une crise, à courir lorsque les défis sont nombreux, et de marcher fidèlement dans les demandes au jour le jour de la vie. Il est plus difficile de marcher dans les pressions ordinaires de la vie que de voler comme l'aigle dans une période de crise.
Ainsi, une force de renouveler signifie «faire revivre, causer de prospérer à nouveau, augmentation, restauration, fort dans la foi, capable de composer avec vos ennemis spirituels, gagner la victoire sur les péchés et pour décharger aright les fonctions et de rencontrer aright les épreuves de la vie" . Ceci est en effet ma prière pour vous.
VOUS RENOUVELÉ EN NOM DE JÉSUS, AMEN!

包头东河神的人的实力

以赛亚40:25 - 31
这段话的目的是责备的人对他们缺乏信心神。我们的想法是，如果上帝是如此之大;如果他安排这样经久不衰的技能天上的日月星辰，导致所有的星星遵守适当的位置和它们的确切时间，然后他的人民的利益，是在他手中是安全的。
在通道的语言应被理解为针对犹太人的叹息还是从巴比伦的漫长而痛苦的俘虏口中念念有词的解脱。他们的城市和寺庙多年来一直荒废。他们的能力已经长，令人担忧和毫无疑问还有很多准备地说，它永远不会结束。
为了解决沮丧的这种状态，先知设置在他们面前的忠诚的崇高或美丽的描述和上帝的力量。 “......你有没有听说过...在天涯海角的创造者从来没有昏倒疲乏”（五28）。
但是，而不是赞美主，犹太人的民族抱怨上帝的作为，虽然他不知道，或对他们的问题的关注。相反，看到开门的，犹太人看到的只是漫漫长路在他们面前，并抱怨缺乏坚持下去的力量的。
因此，它与我们今天。我们抱怨，叹息，杂音，并成为恐惧和沮丧。但上帝的人听我的。上帝知道你的感受如何，以及如何你害怕，而他是足够满足您的各种需求。你永远在你自己的力量顺从上帝，但你总是可以相信他会提供你所需要的强度（腓四点13分）。
如果我们相信自己，我们会晕倒和下降，但如果我们等候主凭信心，我们将在收到实力为我们的旅程。在这种情况下所说的“等待”的意思是“希望”，“寻找神的一切，我们需要的。”这涉及默想他的性格和他的应许，祷告，寻求荣耀他。
“续约”这个词的意思是“交流，即脱下旧衣服，并把新的。”我们交换我们的弱点对他的权力（哥林多后书12：1-10）。正如我们等待着他，上帝赋予我们飙升每当有危机的时候所面临的挑战有很多运行，并在生活中的一天到一天的需求，忠实地行走。这是更难走在生活的压力一般比鹰一样飞在危机时刻。
所以，续约实力的意思是“复活，导致再次蓬勃发展，增长，恢复强大的信心，能够与你的精神敌人抗衡，争取战胜罪，正确地职责放电，以满足正确地生活的审判” 。这确实是我对你的祷告。
您被更新以耶稣名义，阿门！

تجديد قوة شعب الله

أشعياء 40:25 - 31

تم تصميم هذا المقطع إلى توبيخ الناس لعدم ثقتهم في الله. والفكرة هي، إذا الله أكبر ذلك؛ إذا كان هو الذي يرتب جند السماء مع هذه مهارة لا يفتر، مما تسبب في كل النجوم لمراقبة المكان المناسب واوقاتها المحددة، ومن ثم مصالح شعبه آمنة في يديه.

اللغة في الممر هو أن تفهم على أنها معالجة التنهد اليهود أو التذمر للخلاص من الاسر طويل ومؤلم في بابل. قد مدينتهم ومعبد وضعت النفايات لسنوات عديدة؛ قد قدرتها كانت طويلة ومثيرة للقلق والعديد من شك كانوا على استعداد أن أقول أنه لن تنتهى ابدا.

لمعالجة هذه الحالة من اليأس، ويحدد من قبلهم النبي وصف سامية أو جميل من الإخلاص وقوة الله. "... هل لم يسمع ... خالق أطراف الأرض لا يغمى عليه لا بالضجر غير" (ت 28).

ولكن بدلا من يمدح الرب، والأمة اليهود كان يشتكي من الله يتصرف كما لو لم يكن يعلم أو لديك أي قلق لمشاكلهم. بدلا من رؤية الباب مفتوحا، رأى اليهود فقط الطريق الطويل من قبلهم، واشتكى من عدم وجود قوة على القيام به.

لذلك هو معنا اليوم. نشكو، تنفس الصعداء، نفخة، وأصبحت أخاف والاحباط. ولكن الناس من الله يستمع لي. الله وحده يعلم كيف تشعر وكيف الخوف، وانه يكفي لتلبية حاجة كل الخاص بك. أنت لا يمكن أبدا أن يتقي الله في القوة الخاصة بك، ولكن يمكنك دائما على ثقة به لتوفير قوة تحتاج (فيلبي 4:13).

إذا كان لنا أن نثق بأنفسنا ونحن سوف خافت والخريف، ولكن إذا انتظرنا على الرب بالإيمان، وسوف نتلقى قوة لرحلتنا. كلمة "الانتظار" في هذا السياق تعني "الأمل '،' أن ننظر إلى الله على كل ما نحتاج إليه". وهذا ينطوي على التأمل في شخصيته ومواعيده، والصلاة والسعي لنمجده.

كلمة "تجديد" تعني "لتبادل، أي تقلع الملابس القديمة ووضع على الجديد". تبادلنا ضعفنا لقوته (2 كورنثوس 12: 1-10). ونحن ننتظر على الله، والله يخول لنا أن ترتفع كلما كانت هناك أزمة، لتشغيل عند التحديات كثيرة، وعلى السير بإخلاص في مطالب يوما بعد يوم في حياته. فمن الصعب السير في الضغوط العادية للحياة من أن يطير مثل النسر في وقت الأزمات.

لذلك، وتجديد قوة تعني "لإحياء، تسبب في الازدهار مرة أخرى، وزيادة، واستعادة وقوية في الإيمان، وقادرة على يتعامل مع خصوم الروحية، ننتصر على الخطايا ولأداء صحيح واجبات ولتلبية صحيح محاكمات الحياة" . هذا هو في الواقع صلاتي لك.

أنت متجددة في يسوع الاسم، آمين!

Ni iro agbara ti ỌLỌRUN ENIYAN

Isaiah 40:25 - 31

Yi aye ti a ṣe lati ba awọn enia fun wọn aini ti igbekele ninu Olorun. Awọn agutan ni, ti o ba Olorun ni ki nla; ti o ba ti O si arranges ogun ọrun pẹlu iru awọn iṣeun-olorijori, nfa gbogbo awọn irawọ lati mo daju wọn dara ibi ati awọn won gangan igba, ati ki o si awọn ru ti awọn enia rẹ wa ni ailewu ni ọwọ rẹ.
Awọn ede ni aye ni lati wa ni gbọye bi sọrọ awọn Ju 'ẹdun tabi nkùn fun idande lati wọn gun si ni irora igbekun ni Babeli. Ilu wọn ati tẹmpili ti di ahoro fún ọpọ ọdún; wọn agbara ti ti gun ati worrisome ati doubtless ọpọlọpọ wà setan lati so pe o yoo ko mu.
Lati koju yi ipinle ti despondency, awọn woli kn niwaju wọn ni gíga tabi lẹwa apejuwe ti awọn otitọ ati agbara Ọlọrun. '... Ti iwọ kò gbọ ... awọn Eleda ti awọn opin aiye kò si dakú ko ni ãrẹ' (v 28).
Sugbon dipo ti iyin Oluwa, awọn Ju orílẹ-èdè a ti fejosun ti Ọlọrun anesitetiki bi o tilẹ ti o kò mọ tabi ni eyikeyi ibakcdun fun isoro won. Dipo ti ri awọn ìmọ enu, awọn Ju ri nikan awọn gun opopona niwaju wọn, o si rojọ ti aini ti agbara lati gbe lori.
Ki o jẹ pẹlu wa li oni. A kerora, sigh, kùn, ki o si di ẹru ati ailera. Sugbon awon eniyan ti Olorun fetí sí mi. Olorun mo bi o ba lero ati bi o bẹru, o si ti wa ni deedee lati pade rẹ gbogbo nilo. O le kò gbọràn sí Ọlọrun ni ara rẹ agbara, ṣugbọn o le nigbagbogbo gbekele u lati pese awọn agbara ti o nilo (Filippi 4:13).
Ti a ba gbekele ara wa a yoo ãrẹ si ti kuna, ṣugbọn ti o ba ti a duro lori Oluwa nipa igbagbo, a yoo gba agbara fun wa irin ajo. Awọn ọrọ 'dè' ni yi o tọ ti o tumo si 'to lero', 'lati wo si Olorun fun gbogbo awọn ti a nilo'. Eleyi je ṣàṣàrò lori rẹ ti ohun kikọ silẹ ati ileri re, gbigbadura ati koni lati yìn ọ.
Awọn ọrọ "tunse" tumo si "lati ṣe paṣipaarọ, i.e. mu si pa ti atijọ aṣọ ati ti o nri lori titun". A paṣipaarọ wa ailera fun agbara Re (2 Korinti 12: 1-10). Bi a duro lori Re, Ọlọrun agbára wa lati soar nigbakugba ti o wa ni a aawọ, lati ṣiṣe nigbati awọn italaya ni o wa ọpọlọpọ, ati lati ma rìn faithfully li ọjọ-si-ọjọ wáà ti aye. O ti wa ni le lati ma rìn ninu awọn arinrin mọni ti aye ju lati fo bi idì ni akoko kan ti idaamu.
Nítorí náà, a tunse agbara tumo si "lati se agbedide, fa lati gbà lẹẹkansi, ilosoke, pada, lagbara ninu igbagbo, ni anfani lati jà pẹlu ẹmí rẹ ọta, jèrè gun lori ese ati si ni ṣe iṣẹ aright awọn ise ati lati pade aright awọn idanwo ti aye" . Eleyi jẹ nitootọ adura mi fun o.
O NI lotun ni oruko Jesu, Amin!

RENOVACIÓN DE LA FUERZA DE PUEBLO DE DIOS

Isaías 40:25 - 31

Este pasaje está diseñado para reprender a las personas por su falta de confianza en Dios. La idea es que, si Dios es tan grande; si Él organiza el ejército del cielo con tal habilidad infalible, haciendo que todas las estrellas para observar su lugar y sus tiempos exactos, y luego los intereses de su pueblo están a salvo en sus manos.
El idioma en el pasaje se ha de entender como hacer frente a los Judios 'suspiros ni murmurar por la liberación de su largo y penoso cautiverio en Babilonia. Su ciudad y el templo habían asolado desde hace muchos años; su capacidad había sido largo y preocupante y, sin duda, muchos estaban dispuestos a decir que no tendría fin.
Para hacer frente a este estado de abatimiento, el profeta pone ante ellos la descripción sublime y hermoso de la fidelidad y el poder de Dios. '... ¿No has oído ... el creador de los confines de la tierra nunca se desmaya no está cansado "(v 28).
Pero en lugar de alabar al Señor, la nación Judios se quejaba de Dios actuando como si no supiera o no tener ninguna preocupación por sus problemas. En lugar de ver la puerta abierta, los Judios sólo vio el largo camino delante de ellos, y se quejó de la falta de fuerza para seguir adelante.
Así es con nosotros hoy. Nos quejamos, suspiro, murmurar, y volvemos temerosos y desanimado. Pero la gente de Dios me escuchan. Dios sabe cómo se siente y cómo se temen, y Él es suficiente para satisfacer todas sus necesidades. Nunca se puede obedecer a Dios en su propia fuerza, pero siempre se puede confiar en él para proporcionar la fuerza necesaria (Filipenses 4:13).
Si confiamos en nosotros mismos vamos a desmayarse y caer, pero si esperamos en el Señor por la fe, recibiremos la fuerza para nuestro viaje. La palabra "espera" en este contexto significa "esperanza", "buscar a Dios por todo lo que necesitamos '. Esto implica la meditación de su carácter y sus promesas, orar y buscar a glorificarlo.
La palabra "renovar" significa "para el intercambio, es decir, de quitarse la ropa vieja y la nueva puesta en". Cambiamos nuestra debilidad y de su poder (2 Corintios 12: 1-10). Mientras esperamos en Él, Dios nos da la fuerza para elevarse cada vez que hay una crisis, a correr cuando los retos son muchos, y caminar fielmente en las exigencias del día a día de la vida. Es más difícil caminar en las presiones ordinarias de la vida que vuele como águila en un momento de crisis.
Por lo tanto, una resistencia a la actualización de los medios "para revivir, causar a florecer de nuevo, aumentar, restaurar, fuertes en la fe, capaz de enfrentarse a sus enemigos espirituales, obtener la victoria sobre los pecados y para cumplir correctamente las funciones y para cumplir correctamente las pruebas de la vida" . Este es de hecho mi oración por ti.
USTED renovados en el nombre de Jesús, AMEN!

Na-adịkwa ọhụrụ ike nke ndị Chineke

Aịsaịa 40:25 - 31

Akụkụ Akwụkwọ Nsọ a na-iji mba ndị ha enweghị obi ike na Chineke. Echiche bụ, ọ bụrụ na Chineke dị elu nke ukwu; ma ọ bụrụ na Ọ ndokwa usu ihe di n'eluigwe dị otú ahụ na-adịghị ada ada nkà, na-eme kpakpando nile na-edebe ha n'ebe ndị o kwesịrị na ha kpọmkwem ugboro, wee na-ebute ọdịmma nke ndị ya nọ ná nchebe Ya aka.

The asụsụ na Itie ga-aghọta dị ka agwa okwu bụ ndị Juu 'ize ume ma ọ bụ na-atamu ntamu maka nnapụta ha ogologo na-egbu mgbu ndọrọ n'agha Babilọn. Obodo ha na temple ama nkpọnkpọ maka ọtụtụ afọ; ha ikike ama ogologo na worrisome na obi abụọ adịghị ya na ọtụtụ ndị dị njikere ekwu na ọ dịghị mgbe ọ ga-akwụsị.

Ka adreesị a kwuo nke enweghị olileanya, onye amụma setịpụrụ n'ihu ha magburu ma ọ bụ mara mma nkọwa nke ikwesị ntụkwasị obi na ike nke Chineke. '... Na ị nụbeghị ... Onye Okike nke ụwa sọtụrụ dịghị mgbe faints ọ bụ na ike gwụrụ' (v 28).

Ma kama na-eto Jehova, ndị Juu mba mkpesa nke Chineke na-eme ka ọ bụ ezie Ọ maghị ma ọ bụ nwee nchegbu maka nsogbu ha. Kama ọ na-ahụ na-emeghe ọnụ ụzọ, ndị Juu hụrụ naanị ogologo ụzọ n'iru ha, mere mkpesa nke enweghị ume iji gaa n'ihu.

Ya mere, ọ bụ na anyị taa. Anyị na-ekwu, rie ude, na-atamu ntamu, ma na-atụ egwu ma nwee nkụda mmụọ. Ma ndŽ nke Chineke m ntị. Chineke maara mmetụta gị na otú ị na-atụ egwu, na Ọ bụ ezigbo izute gị ọ bụla mkpa. Ị nwere ike mgbe irubere Chineke isi na gị onwe gị na ike, ma ị nwere ike ịtụkwasị obi Ya na-enye ya ume dị gị mkpa (Ndị Filipaị 4:13).

Ọ bụrụ na anyị atụkwasị obi onwe anyị na anyị ga-ada mbà na-ada, ma ọ bụrụ na anyị na-eche on Jehova site n'okwukwe, anyị ga-enweta ume n'ihi na njem anyị. Okwu ahụ 'anwu' nebea pụtara 'mmadụ na-enwe olileanya', 'ka ilegara Chineke anya maka anyị mkpa anyị niile'. Nke a pụtara ịtụgharị uche uma ya na nkwa o kwere ya, na-ekpe ekpere ma na-achọ ito Ya.

Okwu ahụ bụ "eme" pụtara "agbanweta, i.e. na-apụ ochie uwe na-etinye on ọhụrụ". Anyị agbanweta na anyị adịghị ike n'ihi na ike ya (2 Ndị Kọrint 12: 1-10). Dị ka anyị na-echere ya, Chineke na-enye anyị ka anyị efegharị mgbe ọ bụla e nwere nsogbu, na-agba ọsọ mgbe ihe ịma aka dị ọtụtụ, ọ na-eje ije n'ikwesị ntụkwasị obi na ụbọchị na-ụbọchị choro nke ndụ. Ọ bụ ike na-eje ije nkịtị nrụgide nke ndụ karịa ka efe dị ugo na a oge nke nsogbu.

Ya mere, a eme ike pụtara "ịtụte, ime ka ọganihu ọzọ,-abawanye, weghachi, ike n'okwukwe, ike ịlụso ime mmụọ gị iro, nweta mmeri mmehie na ihapu ihe n'ụzọ ziri ezi bụ ọrụ na izute ejizi iche ọnwụnwa nke ndụ" . Nke a bụ n'ezie ekpere m n'ihi na ị.

Unu na ọhụrụ na Jizọs aha, Amen!

Sabuntawar ƙarfin mutanen Allah

Ishaya 40:25 - 31

Wannan nassi da aka tsara don tsauta mutane ga rashin amincewa da Allah. A ra'ayin shi ne, idan Allah mai girma ne. idan Yanã shirya rundunar sama tare da irin wanda bã ya yankewa fasaha, haddasa dukan taurari su kiyaye su dace wuri da ainihin sau, sa'an nan kuma bukatun da mutãnensa ne mai lafiya a hannunsa.
The harshen a cikin nassi ne da za a fahimci matsayin magance Yahudawa 'ajiyar ko gunaguni domin kuɓuta daga tsawo da kuma m bauta a Babila. Su birnin da Haikali ya lalatar shekaru da yawa. su iya aiki ya kasance tsawo da kuma worrisome da doubtless yawa sun kasance a shirye a ce shi ba za su taba kawo karshen.
Don magance wannan halin na despondency, annabi buga da su daukaka ko m description of amincin da kuma ikon Allah. "... Ba ka ji ... mahaliccin iyakar duniya har abada faints ba YAKE gajiya" (v 28).
Amma a maimakon yabon Ubangiji, Yahudawa al'umma da aka gunaguni Allah aiki a matsayin ko da yake ya ba ta san ko da wani damuwa ga matsaloli. Maimakon ganin bude kofa, Yahudawa suka ga kawai dogon hanya da su, kuma ta koka da rashin ƙarfi ga kawo on.
Sabõda haka, shi yana tare da mu a yau. Mun yi kuka, ajiyar zuciya, ɓõye magana, kuma su firgita, kuma karai. Amma mutanen Allah saurare ni. Allah ya san yadda ka ke ji da kuma yadda za ka ji tsoro, kuma Shĩ ne isasshen saduwa your kowane bukata. Za ka iya taba yi ɗã'a ga Allah a kansa ƙarfi, amma za ka iya ko da yaushe dogara gare Shi don samar da karfin kana bukatar (Filibbiyawa 4:13).
Idan muka dogara da kanmu za mu suma kuma fada, amma idan muka jira a kan Ubangiji ta wurin bangaskiya, za mu sami ƙarfi tafiyarmu. Kalmar 'jira' a cikin wannan mahallin yana nufin 'fatan', 'to duba ga Allah domin dukan abin da muke bukata. " Wannan ya shafi yin bimbini a kan halayen da alkawarai, yin addu'a da kuma neman tsarkake Shi.
Kalmar "sabunta" na nufin "musanya, Ina nufin shan kashe tsohon tufafi da tunzura a kan sabon". Mun musanya mu rauni ga ikonsa (2 Korantiyawa 12: 1-10). Kamar yadda muka jira a gare Shi, Allah empowers mu mu soar a duk lokacin da akwai wani rikicin, gudu a lokacin da kalubale masu yawa, kuma ya yi tafiya da aminci a rana-to-day bukatar rayuwa. Yana da wuya a yi tafiya a cikin talakawa matsin lamba na rayuwa fiye da tashi kamar gaggafa a lokacin rikicin.
Saboda haka, a sabunta ƙarfi nufin "rayar, sa to yabanya kuma, karuwa, mayar, karfi cikin bangaskiya, iya jãyayya da ku ruhaniya makiya, samun nasara a kan zunuban da suka sallame shiryuwa da aikinsu da kuma haɗuwa da shiryuwa gwaji na rayuwa" . Lalle ne, wannan adduata gare ku.
KAKE sabunta IN YESU SUNA, Amin!

Dieu de toute grâce

1 Pierre 5:10 - 11
Peter fermé sur une note positive et rappelle à ses lecteurs que Dieu savait ce qu'il faisait et était en contrôle total. Peu importe la difficulté de la fournaise peut devenir, un chrétien a toujours espoir. Peter a donné plusieurs raisons à cette attitude d'espoir.
Nous avons la grâce de Dieu! Notre salut est à cause de Sa grâce (1 Pierre 1:10). Il nous a appelés avant que nous avons appelé sur lui (1 Pierre 1: 2). Nous avons goûté que le Seigneur est bon (1 Pierre 2: 3). Donc, nous ne sommes pas peur de tout ce qu'il buts pour nous. Sa grâce est multiple (1 Pierre 4:10) et répond à toutes les situations de la vie. Comme nous nous soumettons à Lui, Il nous donne la grâce que nous avons besoin. En fait, Il est le Seigneur de toute grâce. Il a la grâce pour aider à chaque fois que de besoin (en hébreu 4,16). Il donne plus de grâce (Jacques 4: 6), et nous devons nous tenir dans cette grâce. (1 Pierre 5:12).
Nous savons que nous allons vers la gloire. Il nous a appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ. Ceci est le merveilleux héritage dans lequel nous sommes nés (1 Pierre 1: 4). Quel que soit commence par la grâce de Dieu sera toujours conduire à la gloire de Dieu (Psaume 84:11). Si nous dépendons de la grâce de Dieu quand nous souffrons que la souffrance se traduira dans la gloire (1 Pierre 4: 13-16). La route peut être difficile, mais il conduit à la gloire, et ce qui est tout ce qui compte vraiment.
Notre souffrance actuelle est seulement pour un certain temps. Nos différents essais ne sont que pour une saison (1 Pierre 1: 6), mais la gloire qui en résulte est éternelle. Paul avait cette même pensée à l'esprit quand il a écrit 2 Corinthiens 4:17. Il petits ennuis gagnent pour nous une récompense permanente, glorieuse et solide hors de toute proportion de notre douleur.
Nous savons que nos essais construisent caractère chrétien. Le mot grec traduit vous faire parfait, des moyens d'équiper, d'ajuster, pour tenir ensemble. Il est traduit réparer les filets dans Matthieu 04:21. Dieu a plusieurs outils qu'il utilise pour équiper son peuple pour la vie et le service, et la souffrance est l'un d'entre eux. Le wod de Dieu est un autre aussi (2 Timothée 3: 16-17), où des moyens bien meublés équipés. Il utilise aussi la communion et le ministère de l'Eglise (Ephésiens 4:11 - 16). Notre sauveur dans le ciel perfectionne ses enfants afin qu'ils vont faire sa volonté et de travail (en hébreu 13:20 - 21). Peter utilise trois mots pour décrire le genre de personnage que Dieu veut que nous ayons:
1. Mettre en place: Cela signifie pour fixer fermement, à libérer
2. Renforcer: moyen est juste que la force de Dieu qui nous est donnée de répondre aux exigences de la vie.
3. Settle: des moyens d'établir la fondation, l'hébreu 1:10; Matthieu 7: 24 - 27
Quand un incroyant passe par la souffrance, il perd son espoir; mais pour un croyant, souffrant seulement augmente son espérance. Non seulement cela, mais nous réjouissant aussi dans la souffrance, parce que nous savons que la souffrance produit la persévérance; la persévérance, le caractère; et le caractère, l'espérance (Romains 5: 3 - 4).
Dieu donne du caractère et illumine espoir quand un croyant lui fait confiance et dépend de sa grâce. Le résultat est que Dieu reçoit la gloire aux siècles des siècles.

所有恩典的神

彼得前书5:10 - 11
彼得关闭一个积极的，并提醒他的读者，神知道他在做什么，是在完全控制。无论火热试用有多么难成为一个基督徒总有希望。彼得给了几个方面的原因有希望的态度。
我们有上帝的恩典！我们得救是因为他的恩惠（彼得前书1:10）的。他打电话给我们，我们呼吁之前，他（彼得前书1：2）。我们尝到耶和华是仁慈（彼得前书2：3）。因此，我们什么都不怕的他而言我们。他的恩典是多方面的（彼得前书4时10），满足生活的各种情况。当我们提交给他，他给了我们，我们需要的恩典。事实上，他是所有恩典的主。他有风度帮上需要每次（希伯来书4:16）。他赐更多的恩典（雅各书4：6），我们必须在这恩典站立。 （彼得前书5:12）。
我们知道我们将走向辉煌。他呼吁我们对他在基督耶稣里永恒的荣耀。这是美妙的传承到我们出生（彼得前书1：4）。无论始于神的恩典将总是导致神的荣耀（诗84:11）。如果我们依靠上帝的恩典，当我们遭受苦难将导致荣耀（彼得前书4：13-16）。道路可能很困难，但它导致的荣耀，这是所有真正重要的。
我们目前的苦难只是一段时间。我们的各种试验只是一个赛季（彼得前书1：6），但导致的荣耀是永恒的。保罗有同样的想法一点，当他写了哥林多后书4:17有一点麻烦都赢得了我们一个永久的，光荣的，坚实的奖励我们的痛苦完全不成比例。
我们知道，我们的试验正在建设的基督徒品格。在希腊文让你完美的，是指装备，进行调整，以适应在一起。它被翻译在马太4时21分补网。上帝有他使用装备他的人民的生活和服务的几个工具，和痛苦就是其中之一。上帝的WOD是另一种太（提摩太后书3：16-17），配备齐全的彻底手段在哪里。他还利用教会的团契和事工（以弗所书4:11 - 16）。我们在天上的救星正在完善他的孩子，让他们会做他的意志和工作（希伯来语13点20 - 21）。彼得用三个词来形容性格的神要我们有那种：
1.建立：它的意思是牢固地固定，设置免费
2.加强：平均只是说给我们的神的力量，以满足生活的需求。
3.定居：指奠定了基础，希伯来语1:10马太福音7：24 - 27
如果不信的人经历的苦难，他失去了希望;但对于一个信徒，痛苦只会增加他的希望。不仅如此，但我们也欣喜的苦难，因为我们知道患难生忍耐;毅力，性格;和性格，希望（罗马书5：3 - 4）。
神怡情养性，当信徒相信他并且依赖于他的恩典亮的希望。其结果是，接受上帝永永远远的荣耀。

Allah na dukan alherin

1 Bitrus 5:10 - 11
Peter rufe a kan wani m bayanin kula kuma tunatar da masu karatu cewa, Allah ya san abin da ya ke yi da kuma a complete iko. Duk yadda wuya da rashin tsoro shari'a na iya zama, Kirista ko da yaushe yana da bege. Bitrus ya ba da dama dalilai domin wannan m hali.
Muna da alherin Allah! Our ceto ne domin daga falalarSa (1 Bitrus 1:10). Ya kira mu da mu kira a gare Shi (1 Bitrus 1: 2). Mun i da ɗanɗanar cewa Ubangiji shi ne m (1 Bitrus 2: 3). Sai muka ba su ji tsoron wani abu ya dalilai a gare mu. FalalarSa ne da yawa (1 Bitrus 4:10), kuma ya gana da kowane halin da ake ciki na rayuwa. Kamar yadda muka yi biyayya gare Shi, Ya ba mu alherin da muke bukata. A gaskiya ma, Shĩ ne Ubangijin dukan alheri. Ya na alheri don taimakawa a kan kowane lokaci na bukatar (Hebrew 4:16). Yanã bãyar da more alheri (Yaƙub 4: 6) da dole ne mu tsaya a cikin wannan falalarSa. (1 Bitrus 5:12).
Mun san za mu daukaka. Ya kira mu zuwa ga madawwamiyar ɗaukakarsa a cikin Almasihu Yesu. Wannan shi ne m gado a cikin abin da aka haife mu (1 Bitrus 1: na 4). Abin da ya fara tare da alherin Allah ko da yaushe kai ga ɗaukakar Allah (Zabura 84:11). Idan muka dogara ne a kan alherin Allah sa'ad da muka sha wahala da zai haifar da daukaka (1 Bitrus 4: 13-16). The hanya yana iya zama da wuya, amma zai kai ga daukaka, da kuma cewa shi ne duk da cewa da gaske kirga.
Our ba wahala Abin sani kawai wani lõkaci. Our m gwaji ne kawai don a kakar (1 Bitrus 1: 6), amma daukaka cewa results ne madawwami. Bulus ya ce wannan tunani a zuciyarsa a lokacin da ya rubuta 2 Korantiyawa 4:17. Akwai kadan matsaloli lashe mana wani m, mai daraja da kuma m sakamako daga dukan rabo mu zafi.
Mun sani cewa mu gwaji an gina Kirista Character. A Girkanci kalmar sa ka m, yana nufin don ba, don daidaita, to daidai da juna. An fassara gyaran tarunansu a cikin Matta 4:21. Allah yana da dama da kayayyakin aiki ya yi amfani to ba mutãnensa rai da kuma sabis, da wahala ne daga gare su. Maganar Allah wani kuma (2 Timoti 3: 16-17), inda ya mamaye furnished wajen sanye take. Ya kuma yi amfani da zumunci da kuma ma'aikata na coci (Afisawa 4:11 - 16). Mai Cetonmu cikin sama kammala yara domin su aikata nufinsa da kuma aiki (Hebrew 13:20 - 21). Peter amfani da kalmomi uku don bayyana irin hali Allah yana so mu yi:
1. tsayar: Yana nufin gyara da tabbaci, domin saita free
2. ƙarfafa: rõwa s kawai cewa Allah ta ƙarfi da aka ba da mu ga biyan bukatar rayuwa.
3. shirya: yana nufin a sa tushe, Hebrew 1:10; Matiyu 7: 24 - 27
A lokacin da wani kafiri ke ta wahala, ya yi hasarar ya bege. amma ga mũmini, wahala kawai qara ya bege. Ba wai kawai haka, amma mun kuma mai farin ciki da wahala, domin mun san cewa wahala samar juriyarsu. juriyarsu, hali. kuma hali, da bege (Romawa 5: 3 - 4).
Allah ya gina hali da kuma lumfashi bege idan mai bi ya dogara gare shi, kuma ya dogara da, falalarsa. A sakamakon haka ne cewa Allah yana karɓa daukakar har abada abadin.

إله كل نعمة

1 بطرس 5:10 - 11
بيتر مغلقة على الجانب الإيجابي، ويذكر قراءه بأن الله يعلم ما كان يقوم به، وكان في السيطرة الكاملة. بغض النظر عن مدى صعوبة قد تصبح محاكمة الناري، وهو مسيحي دائما الأمل. قدم بيتر عدة أسباب لهذا الموقف أملا.
لدينا نعمة الله! خلاصنا هو بسبب نعمته (1 بطرس 1:10). ودعا لنا قبل أن دعا له (1 بطرس 1: 2). لقد ذاقت أن الرب صالح (1 بطرس 2: 3). لذلك نحن لسنا خائفين من أي شيء وأغراض بالنسبة لنا. نعمته متعددة الجوانب (1 بطرس 4:10) وتجتمع كل حالة من الحياة. ونحن تقديم له، انه يعطينا النعمة التي نحن إليها. في الواقع، وهو رب كل نعمة. لديه نعمة عونا في كل وقت الحاجة (بالعبرية 4:16). وقال انه يعطي نعمة (يعقوب 4: 6)، وعلينا أن نقف في هذه النعمة. (1 بطرس 5:12).
ونحن نعلم أننا ذاهبون الى المجد. وقد يدعنا مجده الأبدي في المسيح يسوع. هذا هو الإرث الرائع، الذي ولدوا (1 بطرس 1: 4). أيا كان يبدأ مع نعمة الله سوف يؤدي دائما إلى مجد الله (مزمور 84:11). إذا نحن نعتمد على نعمة الله عندما نعاني وتلك المعاناة يؤدي إلى المجد (1 بط 4: 13-16). قد يكون الطريق صعبا، ولكنه يؤدي إلى المجد، وهذا هو كل ما يهم حقا.
معاناتنا ليست سوى لفترة من الوقت. لدينا تجارب مختلفة ليست سوى لموسم واحد (1 بطرس 1: 6)، ولكن المجد الذي ينتج هو الأبدية. وكان بول هذا الفكر نفسه في الاعتبار عندما كتب 2 كورنثوس 04:17. هناك مشاكل صغيرة والفوز بالنسبة لنا مكافأة دائمة، المجيدة والصلبة من كل نسبة من آلامنا.
ونحن نعلم أن المحاكمات لدينا هي بناء الشخصية المسيحية. الكلمة اليونانية المترجمة تجعلك الكمال، يعني لتجهيز، لضبط، لتناسب معا. يتم تفعيل إصلاح شبكات في متى 04:21. الله لديه العديد من الأدوات التي يستخدمها لتزويد شعبه من أجل الحياة والخدمة، والمعاناة هو واحد منهم. وود الله هو أيضا (2 تيموثاوس 3: 16-17) آخر، حيث مجهزة بالوسائل مفروشة بشكل كامل. انه يستخدم أيضا الزمالة وزارة الكنيسة (أفسس 4:11 - 16). مخلصنا في السماء واتقان أولاده حتى يتسنى لهم القيام به إرادته والعمل (العبرية 13:20 - 21). بيتر يستخدم ثلاث كلمات لوصف هذا النوع من الطابع الله يريد منا أن يكون لديك:
1. إنشاء: انها وسيلة لإصلاح بحزم، لإطلاق سراحهم
2. تقوية: يعني مجرد أن قوة الله التي أعطيت لنا لتلبية متطلبات الحياة.
3. تسوية: يعني لوضع الأساس، العبرية 01:10. متى 7: 24-27
عندما يذهب كافر من خلال المعاناة، وقال انه يفقد أمله. ولكن للمؤمن، يعاني يزيد من رجائه. ليس ذلك فقط، ولكننا فرحون أيضا في المعاناة، لأننا نعلم أن المعاناة تنتج المثابرة. مثابرة، والحرف. والحرف، والأمل (رومية 5: 3-4).
الله يبني شخصيته ويضيء الأمل عندما مؤمن يثق به ويعتمد على نعمته. والنتيجة هي أن الله يستقبل المجد إلى دهر الدهور.

Abasi kpukpru amara

1 Peter 5:10 - 11
Peter emechi na a ụtọ na-echetara ya na-agụ akwụkwọ na Chineke matara ihe Ọ na-eme na di na-achịkwa. N'agbanyeghị otú siri ike-acha ọkụ ọkụ ikpe nwere ike ịghọ, a Christian mgbe niile nwere olileanya. Pita nyere ọtụtụ ihe n'ihi na nke a na-atụkwa àgwà.
Anyị nwere na Chineke amara! Nzọpụta anyị bụ n'ihi amara ya site (1 Peter 1:10). Ọ na-akpọ anyị tupu anyị bịara na nke ya (1 Peter 1: 2). Anyị detụrụ na Jehova nēme amara (1 Peter 2: 3). Ya mere, anyị adịghị atụ nke ihe ọ bụla o zubere maka anyị. Ya amara bụ manifold (1 Peter 4:10) na-emezu ihe ọ bụla ọnọdụ nke ndụ. Dị ka anyị n'okpuru Ya, Ọ na-enye anyị amara na anyị kwesịrị. N'eziokwu, Ọ bụ ya bụ Jehova nke niile amara. O nwere amara inyere ayi aka na bụla n'oge mkpa (Hibru 4:16). Ọ nēnye kari amara (Jemes 4: 6), na anyị ga-eguzo na amara. (1 Peter 5:12).
Anyị maara na anyị ga-ebube. Ọ kpọrọ anyị si ebi ya ebube na Kraịst Jizọs. Nke a bụ ọmarịcha ihe-nketa ahu ebe a mụrụ anyị (1 Pita 1: 4). Ihe ọ bụla amalite na Chineke na amara na ga mgbe nile iduga Chineke otuto (Abụ Ọma 84:11). Ọ bụrụ na anyị adabere na Chineke na amara na mgbe anyị na-ata ahụhụ na-ata ahụhụ ga-eme ka ebube (1 Peter 4: 13-16). The ụzọ nwere ike isi ike, ma ọ na-eduga ná ebube, na na niile bụ na mkpa n'ezie.
Anyị dị ugbu nhụjuanya bụ nanị ruo nwa oge. Anyị ọnwụnwa dịgasị iche iche bụ nanị ruo nwa oge (1 Peter 1: 6), ma otuto nke na-adịru mgbe ebighị ebi. Paul ama nke a otu echiche ahụ n'uche mgbe o degaara 2 Ndị Kọrịnt 4:17. E obere nsogbu na-emeri anyị a na-adịgide adịgide, dị ebube na ihe siri ike ụgwọ ọrụ nke niile nkezi nke anyị mgbu.
Anyị maara na anyị ọnwụnwa na-ewu Christian Agwa. Okwu Grik a sụgharịrị-eme ka i zuru okè, pụtara iji kwadebe, ịgbanwe, ka dabara ọnụ. Sugharia ya edozi ụgbụ na Matiu 4:21. Chineke nwere ọtụtụ ngwaọrụ ọ na-eji nditịm ndị ya maka ndụ na ọrụ, na nhụjuanya bụ otu n'ime ha. Okwu Chineke bụ ihe ọzọ na kwa (2 Timothy 3: 16-17), ebe juputara akwanyere arịa n'aka onwem. Ọ na-eji ofufe na-eje ozi nke ụka (Ndị Efesọs 4:11 - 16). Onye Nzọpụta anyị n'eluigwe na-zuo okè ụmụ Ya ka ha ime uche Ya na ọrụ (Hebrew 13:20 - 21). Peter na-eji atọ okwu na-akọwa ụdị agwa Chineke chọrọ ka anyị na:
1. Mee ka e nwee: Ọ pụtara ndozi ike, ka free
2. Mee: pụtara s nnọọ na ike Chineke nyere anyị izute choro ndụ.
3. dozie: pụtara dina ntọala, Hebrew 1:10; Matthew 7: 24 - 27
Mgbe na-ekweghị ekwe na-aga ebe-ata ahụhụ, ọ tụfuru olileanya; ma n'ihi na onye kwere ekwe, na-ata ahụhụ na-amụba ya olileanya. Ọ bụghị nanị na nke mere, ma anyị na-aṅụrị ọṅụ na-ata ahụhụ, n'ihi na anyị maara na ahụhụ na-arụpụta ịnọgidesi ike; ịnọgidesi ike n'ihe, agwa; na agwa, olileanya (Ndị Rom 5: 3 - 4).
Chineke na-ewuli agwa na brightens olileanya mgbe a kwere ekwe tụkwasịrị obi obi Ya na-adabere na amara ya. N'ihi na Chineke na-enweta otuto mgbe niile ebighi ebi.

Dios de toda gracia

1 Pedro 5:10 - 11
Peter cerró con una nota positiva y recuerda a sus lectores que Dios sabía lo que estaba haciendo y estaba en completo control. No importa cuán difícil es la prueba de fuego puede llegar a ser, un cristiano siempre tiene esperanza. Pedro dio varias razones para esta actitud de esperanza.
Tenemos la gracia de Dios! Nuestra salvación es por su gracia (1 Pedro 1:10). Nos llamó antes de que lo llamó (1 Pedro 1: 2). Hemos probado que el Señor es benigno (1 Pedro 2: 3). Así que no tenemos miedo de Él propósitos nada por nosotros. Su gracia es múltiple (1 Pedro 4:10) y cumple con todas las situaciones de la vida. A medida que nos sometemos a Él, Él nos da la gracia que necesitamos. De hecho, Él es el Señor de toda gracia. Tiene la gracia para ayudar en todo momento de necesidad (en hebreo 4:16). Él da mayor gracia (Santiago 4: 6), y hay que estar en esa gracia. (1 Pedro 5:12).
Sabemos que vamos a gloria. Él nos ha llamado a su gloria eterna en Cristo Jesús. Esta es la herencia maravillosa en la que hemos nacido (1 Pedro 1: 4). Lo que comienza con la gracia de Dios siempre llevará a la gloria de Dios (Salmo 84:11). Si dependemos de la gracia de Dios cuando sufrimos sufrimiento que resultará en gloria (1 Pedro 4: 13-16). El camino puede ser difícil, pero conduce a la gloria, y eso es todo lo que realmente cuenta.
Nuestro sufrimiento presente es sólo por un tiempo. Nuestros diversas pruebas son sólo para una temporada (1 Pedro 1: 6), pero la gloria que resulta es eterna. Pablo tenía esta misma idea en mente cuando escribió 2 Corintios 4:17. Hay pequeños problemas están ganando para nosotros una recompensa permanente, glorioso y sólida fuera de toda proporción de nuestro dolor.
Sabemos que nuestras pruebas son la formación del carácter cristiano. La palabra griega traducida haga aptos, los medios para equipar, para ajustar, para encajar juntos. Se traduce arreglando redes en Mateo 04:21. Dios tiene varias herramientas que utiliza para equipar a su pueblo para la vida y el servicio, y el sufrimiento es uno de ellos. La palabra de Dios es otro también (2 Timoteo 3: 16-17), donde los medios enteramente equipados. También utiliza la comunión y ministerio de la iglesia (Efesios 4:11 - 16). Nuestro salvador en el cielo es el perfeccionamiento de sus hijos para que puedan hacer su voluntad y el trabajo (en hebreo 13:20 - 21). Pedro usa tres palabras para describir la clase de carácter que Dios quiere que tengamos:
1. Establecer: Significa fijar firmemente, a poner en libertad
2. Fortalecer: media sólo que la fuerza de Dios que se nos da para satisfacer las exigencias de la vida.
3. Settle: medios para sentar bases, hebreo 1:10; Mateo 7: 24 - 27
Cuando un incrédulo pasa por el sufrimiento, pierde su esperanza; pero para un creyente, sufrimiento sólo aumenta su esperanza. No sólo esto, sino que también alegría en el sufrimiento, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la paciencia, carácter; y la prueba, esperanza (Romanos 5: 3 - 4).
Dios construye el carácter e ilumina la esperanza cuando un creyente confía en él y depende de su gracia. El resultado es que Dios recibe la gloria por los siglos de los siglos.

Mungu wa neema yote

1 Petro 5:10 - 11
Peter imefungwa kumbuka chanya na kuwakumbusha wasomaji wake kwamba Mungu alijua alichokuwa anafanya na alikuwa katika udhibiti kamili. Hakuna jambo jinsi vigumu kesi moto inaweza kuwa, Christian daima ina matumaini. Peter alitoa sababu kadhaa kwa mtazamo huu matumaini.
Tuna neema ya Mungu! Wokovu wetu ni kwa sababu ya neema yake (1 Petro 1:10). Alitoa wito kwetu kabla ya sisi kuitwa juu yake (1 Petro 1: 2). Sisi kuonja kwamba Bwana ni mwema (1 Petro 2: 3). Hivyo sisi si hofu ya kitu chochote Yeye makusudi kwa ajili yetu. Neema yake ni mengi (1 Petro 4:10) na hukutana kila hali ya maisha. Kama sisi silimuni kwake, anatupa neema ambayo tunahitaji. Kwa kweli, yeye ni Bwana wa neema yote. Ana neema ya kutusaidia juu ya kila wakati wa mahitaji (Hebrew 4:16). Yeye huwapa neema zaidi (Yakobo 4: 6), na sisi lazima kusimama katika neema hiyo. (1 Petro 5:12).
Tunajua sisi ni kwenda utukufu. Ametuita kwa utukufu wake wa milele katika Kristo Yesu. Hii ni urithi wa ajabu katika ambayo tulikuwa kuzaliwa (1 Petro 1: 4). Chochote huanza na neema ya Mungu daima kusababisha utukufu wa Mungu (Zaburi 84:11). Kama sisi hutegemea neema ya Mungu wakati sisi kuteseka kwamba mateso itasababisha utukufu (1 Petro 4: 13-16). barabara inaweza kuwa vigumu, lakini inaongoza kwa utukufu, na kwamba ni kwamba wote kweli makosa.
mateso yetu sasa ni tu kwa muda. majaribu yetu mbalimbali ni tu kwa ajili ya msimu (1 Petro 1: 6), lakini utukufu kuwa matokeo ni wa milele. Paul alikuwa na haya mawazo sawa katika akili wakati yeye aliandika 2 Wakorintho 4:17. Kuna matatizo kidogo ni kushinda kwa sisi kudumu, utukufu na imara malipo nje ya yote uwiano wa maumivu yetu.
Tunajua kwamba majaribu yetu ni kujenga Tabia ya Mkristo. Neno la Kigiriki linalotafsiriwa kukufanya kamili, ina maana kuvipa, kurekebisha, fit pamoja. Ni kutafsiriwa wakitengeneza nyavu katika Mathayo 4:21. Mungu ina zana kadhaa anatumia kuvipa watu wake kwa maisha na huduma, na mateso ni mmoja wao. neno la Mungu ni mwingine pia (2 Timotheo 3: 16-17), ambapo njia kabisa wenzangu vifaa vya kutosha. Pia anatumia ushirika na huduma ya kanisa (Waefeso 4:11 - 16). mkombozi wetu mbinguni ni tuwe watoto wake ili waweze kufanya mapenzi yake na kazi (Hebrew 13:20 - 21). Petro anatumia maneno matatu kuelezea aina ya tabia ya Mungu anataka tuwe na:
1. Uzinduzi Ina maana ya kurekebisha imara, kuweka bure
2. Kuimarisha: maana kwamba tu nguvu za Mungu tuliyopewa ili kukidhi mahitaji ya maisha.
3. Settle: maana yake ni kuweka msingi, Kiebrania 1:10; Mathayo 7: 24-27
Wakati asiyeamini huenda kwa njia ya mateso, atashindwa tumaini lake; lakini kwa muumini, mateso inaongeza tu tumaini lake. hivyo si tu, lakini sisi pia furaha katika mateso, kwa sababu tunajua kwamba taabu huleta saburi, uvumilivu, tabia; na tabia, matumaini (Warumi 5: 3 - 4).
Mungu hujenga tabia na pambazuka matumaini wakati muumini amana kwake na inategemea neema yake. Matokeo yake ni kwamba Mungu inapata utukufu milele na milele.

Ọlọrun TI GBOGBO ore-ọfẹ

1 Peteru 5:10 - 11
Peter pipade lori kan rere akọsilẹ ati ki o leti rẹ onkawe si pe Ọlọrun mọ ohun ti o ṣe si wà ni pipe Iṣakoso. Ko si bi o soro awọn Idaj iwadii le di, a Christian nigbagbogbo ni o ni ireti. Peter fun orisirisi awọn idi fun yi ẹhìn iwa.
A ni ore-ọfẹ Ọlọrun! Igbala wa jẹ nitori ti rẹ ore-ọfẹ (1 Peteru 1:10). O si pè wa ki a to pe e (1 Peteru 1: 2). A ti tọ pe Oluwa ni ore-ọfẹ (1 Peteru 2: 3). Ki a wa ko bẹru ti ohunkohun O ìdí fun wa. -Ọfẹ rẹ ni ọpọlọpọ (1 Peteru 4:10) ki o si pàdé gbogbo ipo ti aye. Bi a ti fi fun u, on fún wa ni ore-ọfẹ ti a nilo. Ni o daju, Oun ni Oluwa gbogbo ore-ọfẹ. O ni ore-ọfẹ lati ran on ni gbogbo igba ti ti nilo (Heberu 4:16). O si yoo fun diẹ ore-ọfẹ (Jákọbù 4: 6), ati awọn ti a gbọdọ duro ni wipe ore-ọfẹ. (1 Peter 5:12).
A mọ ti a ti wa ni lilọ lati ogo. O si ti a npe ni wa si rẹ ogo ainipẹkun ninu Kristi Jesu. Eleyi jẹ iyanu iní sinu eyiti a bí (1 Peteru 1: 4). Ohunkohun ti bẹrẹ pẹlu Ọlọrun ore-ọfẹ yoo ma ja si ògo Ọlọrun (Orin Dafidi 84:11). Ti a ba dale lori-ọfẹ Ọlọrun nigba ti a ba jìya pe ijiya yoo ja si ni ogo (1 Peteru 4: 13-16). Ni opopona o le wa soro, sugbon o nyorisi si ogo, ati awọn ti o ni gbogbo awọn ti gan ni ère.
Wa bayi ijiya jẹ nikan fun a nigba ti. Wa orisirisi idanwo ni o wa nikan fun a akoko (1 Peteru 1: 6), ṣugbọn ogo ti o àbábọrẹ ni ayeraye. Paul ní yi kanna ero ni lokan nigbati o ti kọ 2 Korinti 4:17. Nibẹ ni kekere wahala ti wa ni gba fun wa a yẹ, ologo ati ki o ri ère kuro ninu gbogbo yẹ ti wa irora.
A mọ pé wa idanwo ti wa ni Ilé Christian ohun kikọ silẹ. Giriki ọrọ túmọ ṣe awọn ti o pipe, ti o tumo si lati equip, lati satunṣe, lati fi ipele ti papo. O ti wa ni túmọ nwọn ndí awon ni Matteu 4:21. Olorun ni o ni orisirisi awọn irinṣẹ ti o nlo lati equip awọn enia rẹ fun aye ati iṣẹ, ati ijiya jẹ ọkan ninu wọn. Ọrọ Ọlọrun ni miran ju (2 Timoteu 3: 16-17), ibi ti daradara pese ọna ipese. O si tun nlo awọn idapo ati iranse ti ijo (Efesu 4:11 - 16). Wa olugbala ní ọrun ni aṣepé awọn ọmọ Rẹ ki nwọn ki o ṣe ifẹ rẹ ati ise (Heberu 13:20 - 21). Peter nlo mẹta ọrọ lati se apejuwe awọn irú ti ohun kikọ silẹ Ọlọrun fẹ wa lati ni:
1. Idi: O tumo si lati fix ìdúróṣinṣin, lati ṣeto free
2. teramo: tumosi s kan ti Ọlọrun agbara fun wa lati pade awọn wáà ti aye.
3. yanju: tumo si lati fi ipile, Heberu 1:10; Matteu 7: 24 - 27
Nigbati ohun aláìgbàgbọ lọ nipasẹ ijiya, o si sọ ẹmí rẹ ireti; ṣugbọn fun awọn a onigbagbo, na nikan mu rẹ ireti. Ko nikan ki, sugbon a tun yọ ni ijiya, nitori ti a mọ pe ijiya fun wa perseverance; perseverance, ti ohun kikọ silẹ; ati ti ohun kikọ silẹ, ireti (Romu 5: 3 - 4).
Ọlọrun duro ti ohun kikọ silẹ ati ki o brightens ireti nigbati a onigbagbo gbẹkẹlé Re ati da lori rẹ ore-ọfẹ. Awọn esi ni pé Ọlọrun gba ogo lai ati lailai.